2019-2020學(xué)年高中語文 第四單元 宏富壯闊的章回小說 課外自讀 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參學(xué)案（含解析）魯人版《選修中國古代小說選讀》

《2019-2020學(xué)年高中語文 第四單元 宏富壯闊的章回小說 課外自讀 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參學(xué)案（含解析）魯人版《選修中國古代小說選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第四單元 宏富壯闊的章回小說 課外自讀 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參學(xué)案（含解析）魯人版《選修中國古代小說選讀》（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課外自讀　萬壽山大仙留故友　五莊觀行者竊人參 登飛來峰 [宋]王安石 飛來山上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼， 只緣身在最高層。 [賞析]　這首詩是王安石初涉宦海之作。那時年少氣盛，抱負(fù)不凡。 第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。 詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻

2、遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理；人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長遠(yuǎn)。表現(xiàn)一個政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概。 [思考]　有人說三、四兩句是本詩的精華所在，請結(jié)合詩句簡要談?wù)勀愕目捶ā? [提示]　畫線部分為思考答案。 一、字音 秾華(nónɡ) 閬苑(lànɡ)(yuàn) 嵯峨(cuó)(é) 羅唣(zào) 松篁(huánɡ) 鷺鷥(lù)(sī) 時稔(rěn) 芍藥(sháo) 蒜疙疸(dɑ) 木槿(jǐn) 荼(tú)(mí) 莙荙(jūn)(dá) 瓠瓜(hù) 蔓菁(jīnɡ) 紅莧(xiàn) 紫芥

3、(jiè) 轂轆(ɡū)(lu) 二、字形辨認(rèn) (1) (2) (3) (4) (5) (6) 三、詞語辨析 (1)豐采·風(fēng)采 豐采：美好的神采、風(fēng)貌。 風(fēng)采：人的儀表舉止(指美好的)；神采；文采。 例：①千年古鎮(zhèn)，豐采依舊。 ②多年未見今日有緣再次相遇，未想她依然風(fēng)采動人。 (2)粗糙·粗鄙·粗陋 粗糙：不光滑，不圓潤，不精細(xì)；(工作等)草率，不細(xì)致。 粗鄙：粗俗淺陋。 粗陋：粗糙簡陋；粗略淺陋。 例：①這篇文章寫得很粗陋。 ②這種瓷器比較粗糙，趕不上江西瓷。 ③不要和這種舉止粗鄙的人交往。 四、詞語釋義 (1)天涯海角：形容極遠(yuǎn)的地方或彼此之間

4、相隔極遠(yuǎn)。也說天涯地角、海角天涯。 (2)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：①形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子；②形容小心謹(jǐn)慎的樣子。 (3)手到擒來：手一到就把敵人捉拿過來。比喻做事很有把握或毫不費力就能成功。 五、文學(xué)常識 走近作者 吳承恩(約1500—1582)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人。我國明代著名小說家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國古代四大名著之一。 寫作背景 明朝中后期，商業(yè)文化成為社會生活的突出特點，理學(xué)的禁欲主義受到越來越多的批判，社會上涌現(xiàn)出一股爭取個性自由、實現(xiàn)人性解放的近代啟蒙思潮?！段饔斡洝肪褪窃谶@樣一個時代背景之下產(chǎn)生的。 相關(guān)知識 《西游記》主要描寫的是孫

5、悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。 他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷?！段饔斡洝肥菂浅卸鲗鹘y(tǒng)題材加以改造，注入他對現(xiàn)實生活的感受認(rèn)識再創(chuàng)作而成的一部規(guī)模宏大、具有現(xiàn)實意義的神話小說。其中前七回敘述孫悟空出世、大鬧天宮，終被如來佛降伏在五行山下的故事。這是全書最精彩的部分，它生動地塑造了一個大鬧三界、蔑視皇權(quán)、神通廣大、敢于造反的理想英雄孫悟空的光輝形象?！段饔斡洝肥侵袊糯L篇浪漫主義小說的高峰，也是世界文學(xué)史上浪漫主義的杰作。 六、整體預(yù)知

6、 [文脈探究] 有人評價《西游記》的思想“追求長生不死，是小說《西游記》之骨”，那么在節(jié)選的這一部分里面，這一思想是如何體現(xiàn)的？ 【點撥】　文章開頭“三藏勒馬停鞭道：‘徒弟，前面一山，必須仔細(xì)，恐有妖魔作耗，侵害吾黨’”。其實，這里的“吾黨”重點就是唐僧，在《西游記》全書中，那些妖魔鬼怪也都是妄想吃唐僧肉，以達(dá)到長生不死的目的。對于人參果，從文中可知孫悟空、沙僧和豬八戒要么只是聽說過，要么只是親眼見過，總之誰都沒吃過，也是想通過吃人參果，來達(dá)到延年益壽、長生不死的目的。 孫悟空去偷人參果的路上，有關(guān)花園和菜園的描寫有什么作用？ 【點撥】　描寫景色美麗的花園和菜園是為揭示人參果美麗而獨特

7、的生長環(huán)境，反襯人參果的美好和珍貴。 在吃人參果問題上，豬八戒和沙僧持什么態(tài)度？師傅唐僧為什么堅持不吃人參果？ 【點撥】　豬八戒在聽兩個童子吃和談?wù)撊藚⒐臅r候。饞得“口里忍不住流涎”，慫恿孫悟空去偷。沙僧要求孫悟空“與我些兒嘗嘗”。因為唐僧肉眼凡胎不認(rèn)得人參果，道是三朝未滿的孩兒，不敢吃；另外，他心地善良，一心向佛。不愿殺生，希望修成正果。 簡析孫悟空、豬八戒這兩個藝術(shù)形象的特點？ 【點撥】　《西游記》成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有

8、愛聽恭維話的缺點。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。 說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空

9、吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。 唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。 沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。 寫法歸納 個性化人物塑造 個性化人物塑造的方法是本文突出的藝術(shù)特色。 寫唐僧見了人參果“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，遠(yuǎn)離三尺”，不

10、信樹上結(jié)的，更不敢“吃人”，突出其肉眼凡胎的善良與對佛的虔誠。 寫豬八戒聽說“人參果”“嘗新”等就“忍不住流涎”，無心燒火做飯，更煽動孫悟空去偷果，偷吃果時又“囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴”。一個貪吃愚笨又無賴的形象展現(xiàn)了出來。 寫悟空回答三藏問幾時到雷音“你自小時走到老，老了再小，老小千番也還難”，可見其幽默，寫偷打人參果時動作神情及用衣襟做兜子等描寫，可見其頑皮機(jī)智。寫孫悟空聽仙童介紹師父時“笑得打跌”，寫其二話不說就去偷果、偷果不順時怨土地等情節(jié)，亦足見其叛逆。 技法指導(dǎo) 寫出人物的個性，不僅要畫其形、描其神，更應(yīng)鑄其魂，應(yīng)注重從以下方面著手。 (1)展開細(xì)膩的描寫刻畫人物。

11、描寫是塑造人物的主要手段，展開細(xì)膩的描寫應(yīng)注意以下三點。描寫要真實。我們筆下的人物形象必須是真實可信的，不可一寫正面人物就是完美無缺，一寫反面人物就是一無所是，應(yīng)該辯證的描寫人物的優(yōu)點與缺點，給讀者真實的感受。 描寫要細(xì)膩。要突出人物鮮明的個性特點，就要采用多種恰當(dāng)?shù)姆椒▽θ宋镞M(jìn)行細(xì)膩的描寫；寫外貌，應(yīng)力求寫出人物的風(fēng)度、氣質(zhì)和神韻；寫動作，應(yīng)精選動詞，對其行動過程進(jìn)行生動的描??；寫心理，應(yīng)善于運用細(xì)膩的內(nèi)心獨白、夢境或幻境揭示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心情感；寫語言，應(yīng)揣摩人物說話的語氣、語態(tài)，讓個性化的語言充分展示人物的性格特征。 描寫要抓住特點。可運用生動的細(xì)節(jié)對人物進(jìn)行正面描寫，來突出人物特

12、點；可將不同人物或同一人物的不同方面進(jìn)行對比，來抓住人物特征；也可利用其他人物的介紹、評價，用側(cè)面烘托的方法來呈現(xiàn)人物特征。 (2)搜尋典型的事件支撐人物。 人物的個性需放在典型事件中加以展示，只有在典型事件的支撐下，才能窺知人物的性格特征和內(nèi)心世界。 (3)勾畫生活的環(huán)境烘托人物。 環(huán)境是人物活動的背景。環(huán)境有社會環(huán)境和自然環(huán)境之分。環(huán)境可以為人物的個性服務(wù)；或渲染人物活動的氣氛；或暗示人物的心情；或烘托人物的性格。 隨堂練筆 請運用個性化人物塑造的方法，寫一個100字左右的片段。 【參考示例】　 一次數(shù)學(xué)課，總覺得有個人頭在窗戶外晃來晃去。教室的窗有些高，而且貼了一層膜，

13、要想看到里面的情形，個子稍矮的都得踮起腳尖?？茨巧碛坝行┦煜?，我請假出去看看。是奶奶，她往前傾著身子，使勁地踮起腳尖，努力地探著頭往教室里看，可總也不夠，她又踮直了腳尖。我一出來，她似沒晃過神來，仍然保持著踮起的姿勢，如同一位芭蕾演員，只是沒著裝，手里還提著送來的水果。我呆住了，沒有說話，等回過神來，奶奶已站在身邊，額頭上布滿了汗珠，幾絲頭發(fā)順著汗水貼著，奶奶笑著。我從口袋里拿出紙巾遞給奶奶，奶奶笑得更加燦爛了。等奶奶轉(zhuǎn)過身去，我的眼淚流了下來，奶奶卻又突然轉(zhuǎn)身了，看見了正在哭的我，趕忙跑過來，問我發(fā)生了什么，我連說著沒事。 一、基礎(chǔ)知識 下列詞語中加點字的注音全都正確的一項是(　　)

14、 A．三藏(zànɡ) 閬苑(lànɡ) 粗糙(zào) 蹺蹊(qiāo xī) B．流涎(xián) 邪祟(suì) 魁首(kuí) 混沌(hún dùn) C．模樣(mó) 壓軸(zhóu) 跛腳(pǒ) 囫圇(hú lùn) D．吞咽(yàn) 潑靛(diàn) 秾華(nónɡ) 諂佞(chǎn nìnɡ) 解析：選D。A.“糙”應(yīng)讀“cāo”，“蹊”應(yīng)讀“qī”；B.“混”應(yīng)讀“hùn”；C.“模”應(yīng)讀“mú”，“軸”應(yīng)讀“zhòu”，“跛”應(yīng)讀“bǒ”，“圇”應(yīng)讀“l(fā)ún”。 下列各組詞語中錯別字最多的一項是(　　) A．爭嶸　荊棘　伶俐　四肢俱全 B．宵漢　

15、倒鬼　行李　不計其數(shù) C．簡貼　巴蕉　蕃桃　緒緒叨叨 D．縹緲　憊懶　窗靈　海角天崖 解析：選C。A.爭—崢；B.宵—霄，倒—搗；C.貼—帖，巴—芭，蕃—蟠，緒緒—絮絮；D.靈—欞，崖—涯。 下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) 中國歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，是中國傳統(tǒng)文化的代表性符號。它們雖然有著不同的發(fā)展軌跡，但殊途同歸。它們在藝術(shù)創(chuàng)作中淋漓盡致地表現(xiàn)了中國古代書畫藝術(shù)的神韻，記錄了歲月的斗轉(zhuǎn)星移，體現(xiàn)了古代文人的生活情趣。今天，它們并沒有因為現(xiàn)代高科技手段的甚囂塵上而銷聲匿跡，而是繼續(xù)在書畫藝術(shù)中展示著華夏民族的質(zhì)樸和靈動。 A．殊途同歸　　　　　　　 B

16、．斗轉(zhuǎn)星移 C．甚囂塵上 D．銷聲匿跡 解析：選C。A.殊途同歸：通過不同的道路走到同一個目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。用于此處符合語境。B.斗轉(zhuǎn)星移：北斗轉(zhuǎn)向，眾星移位。表示時序變遷，歲月流逝。用于此處符合語境。C.甚囂塵上：形容對傳聞之事議論紛紛。現(xiàn)多指某種言論十分囂張(含貶義)。用于此處不合語境，可改為“層出不窮”。D.銷聲匿跡：不再公開講話，不再出頭露面。形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。用于此處符合語境。 下列各句中，標(biāo)點符號使用正確的一句是(　　) A．二童笑道：“孔子云：‘道不同，不相為謀’?！? B．說與你，你不曾見，拿與你，你不認(rèn)得。 C．它不同于“美女妖

17、且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！?曹植《美女篇》)中的落葉，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。 D．除了語言之外，人類交際還使用其他的交際工具：如文字、旗語、紅綠燈、電報代碼、數(shù)字符號、化學(xué)公式等等。 解析：選A。B.句中“你不曾見”后面的逗號應(yīng)改為分號。C.句中第一個句號應(yīng)去掉。D.句中“工具”后應(yīng)是逗號，若保留冒號，則應(yīng)刪去“如”字。 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 那猴子原來第一會爬樹偷果子。他把金擊子敲了一下，那果子撲的落將下來。他也隨跳下來跟尋，寂然不見；四下里草中找尋，更無蹤影。行者道：“蹺蹊！蹺蹊！想是有腳的會走；就走

18、也跳不出墻去。我知道了，想是花園中土地不許老孫偷他果子，他收了去也。”他就捻著訣，念一口“唵”字咒，拘得那花園土地前來，對行者施禮道：“大圣，呼喚小神，有何吩咐？”行者道：“你不知老孫是蓋天下有名的賊頭。我當(dāng)年偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹，也不曾有人敢與我分用；怎么今日偷他一個果子，你就抽了我的頭分去了！這果子是樹上結(jié)的，空中過鳥也該有分，老孫就吃他一個，有何大害？怎么剛打下來，你就撈了去？”土地道：“大圣，錯怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物，小神是個鬼仙，怎么敢拿去？就是聞也無福聞聞。”行者道：“你既不曾拿去，如何打下來就不見了？”土地道：“大圣只知這寶貝延壽，更不知他的出處哩。” 行者道：“有甚

19、出處？”土地道：“這寶貝，三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年方得成熟。短頭一萬年，只結(jié)得三十個。有緣的，聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。卻是只與五行相畏?！毙姓叩溃骸霸趺磁c五行相畏？”土地道：“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即鉆下土去了。這個土有四萬七千年，就是鋼鉆它也鉆不動些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長生。大圣不信時，可把這地下打打兒看?！毙姓呒闯附鸸堪簦艘幌?，響一聲

20、，迸起棒來，土上更無痕跡。行者道：“果然！果然！我這棍，打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕，怎么這一下打不傷些兒？這等說，我卻錯怪了你了，你回去罷?！蹦峭恋丶椿乇緩R去訖。 大圣卻有算計：爬上樹，一只手使擊子，一只手將錦布直裰的襟兒扯起來做個兜子等住，他卻串枝分葉，敲了三個果，兜在襟中，跳下樹，一直前來，徑到廚房里去。那八戒笑道：“哥哥，可有么？”行者道：“這不是？老孫的手到擒來。這個果子，也莫背了沙僧，可叫他一聲?！卑私浼凑惺纸械溃骸拔騼?，你來?！蹦巧成蚕滦欣?，跑進(jìn)廚房道：“哥哥，叫我怎的？”行者放開衣兜道：“兄弟，你看這個是甚的東西？”沙僧見了道：“是人參果?！毙姓叩溃骸昂冒?！你倒認(rèn)得，你曾在那

21、里吃過的？”沙僧道：“小弟雖不曾吃，但舊時做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。哥哥，可與我些兒嘗嘗？”行者道：“不消講，兄弟們一家一個?！? 他三人將三個果各各受用。那八戒食腸大，口又大，一則是聽見童子吃時，便覺饞蟲拱動，卻才見了果子，拿過來，張開口，轂轆的囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴，向行者、沙僧道：“你兩個吃的是甚么？”沙僧道：“人參果。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟凈，不要睬他！你倒先吃了，又來問誰？”八戒道：“哥哥吃的忙了些，不像你們細(xì)嚼細(xì)咽，嘗出些滋味。我也不知有核無核，就吞下去了。哥啊，為人為徹。已經(jīng)調(diào)動我這饞蟲，再去弄個兒來，老豬細(xì)

22、細(xì)的吃吃?！毙姓叩溃骸靶值埽愫貌恢棺?！這個東西，比不得那米食面食，撞著盡飽。像這一萬年只結(jié)得三十個，我們吃他這一個，也是大有緣法，不等小可。罷罷罷！夠了！”他欠起身來，把一個金擊子，瞞窗眼兒，丟進(jìn)他道房里，竟不睬他。 那呆子只管絮絮叨叨的唧噥…… 在孫悟空擊人參果不成功時，出現(xiàn)了一個人物——土地神，他的出現(xiàn)對小說的情節(jié)發(fā)展有什么作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：土地神的出現(xiàn)，是為了解決孫悟空擊人參果不成功的困惑，說明人參果的特殊性及特別的采摘方法，同

23、時也起到了推動小說情節(jié)發(fā)展的作用，否則孫悟空打不到人參果，更吃不上人參果，總之就沒有了下面情節(jié)的發(fā)展。 行者道：“你不知老孫是蓋天下有名的賊頭。我當(dāng)年偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹，也不曾有人敢與我分用；怎么今日偷他一個果子，你就抽了我的頭分去了！這果子是樹上結(jié)的，空中過鳥也該有分，老孫就吃他一個，有何大害？怎么剛打下來，你就撈了去？”這些話體現(xiàn)了行者什么思想性格？行者還有一些話也體現(xiàn)了這一思想性格，請找出來。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：這句話體現(xiàn)了行者蔑視權(quán)貴、

24、反抗壓迫、追求自由、民主平等的思想?！斑@個果子，也莫背了沙僧，可叫他一聲?！薄安幌v，兄弟們一家一個?！? 從對八戒的描寫中，我們可以看出他是一個怎樣的人？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：貪吃、愚笨而又自作聰明。 請你找出文中相關(guān)語句，分析沙僧的性格特點。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：沙僧具有忠厚老實、為人誠摯的性格特點。如沙

25、僧回答孫悟空的問話中提及自己做卷簾大將時曾見過人參果這一事實，足見誠實忠厚。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 行者道：“兄弟們，我等自此就該散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無窮無盡，幾時能到得！”沙僧聞言，打了一個失驚，渾身麻木道：“師兄，你都說的是那里話。我等因為前生有罪，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛求經(jīng)，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無終也！”行者道：“兄弟，你說的也是，奈何師父不聽人說。我老孫火眼金睛，認(rèn)

26、得好歹。才然這風(fēng)，是那樹上吊的孩兒弄的。我認(rèn)得他是個妖精，你們不識，那師父也不識，認(rèn)作是好人家兒女，教我馱著他走。是老孫算計要擺布他，他就弄個重身法壓我。是我把他摜得粉碎，他想是又使解尸之法，弄陣旋風(fēng)，把我們師父攝去也。因此上怪他每每不聽我說，故我意懶心灰，說各人散了。既是賢弟有此誠意，教老孫進(jìn)退兩難?！私?，你端的要怎的處？”八戒道：“我才自失口亂說了幾句，其實也不該散。哥哥，沒及奈何，還信沙弟之言，去尋那妖怪救師父去?！毙姓邊s回嗔作喜道：“兄弟們，還要來結(jié)同心，收拾了行李馬匹，上山找尋怪物，搭救師父去。” 三個人附葛扳藤，尋坡轉(zhuǎn)澗，行經(jīng)有五七十里，卻也沒個音信。那山上飛禽走獸全無，老柏

27、喬松常見。孫大圣著實心焦，將身一縱，跳上那巔崄峰頭，喝一聲叫“變！”變作三頭六臂，似那大鬧天宮的本像。將金箍棒，幌一幌，變作三根金箍棒，劈哩啪啦的，往東打一路，往西打一路，兩邊不住的亂打。八戒見了道：“沙和尚，不好了。師兄是尋不著師父，惱出氣心風(fēng)來了?！? 那行者打了一會，打出一伙窮神來，都披一片，掛一片，無襠，褲無口的，跪在山前，叫：“大圣，山神、土地來見?！毙姓叩溃骸霸趺淳陀性S多山神、土地？”眾神叩頭道：“上告大圣。此山喚做‘六百里鉆頭號山’。我等是十里一山神，十里一土地，共該三十名山神，三十名土地。昨日已聞大圣來了，只因一時會不齊，故此接遲，致令大圣發(fā)怒，萬望恕罪?！? 仔細(xì)體味文中畫線

28、語句，思考其反映了唐僧怎樣的性格特征？作者對其持什么態(tài)度？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：表現(xiàn)了唐僧的昏庸無能，不辨人妖，濫發(fā)慈悲之心，不聽勸阻，剛愎自用的性格特征。作者對其持批判態(tài)度。 試結(jié)合文段內(nèi)容，分析八戒的性格特征。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“趁早散了”“其實也不該散”，說明八戒意志不堅定；“失口亂說”“還信沙弟之

29、言”，說明他能知錯即改。 作者敘述：“那行者打了一會，打出一伙窮神來，都披一片，掛一片，無襠，褲無口的?！庇惺裁瓷羁桃饬x？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：形象地諷刺了明朝中后期政治黑暗、民不聊生的社會現(xiàn)實。 悟空先說：“兄弟們，我等自此就該散了！”后又說：“兄弟們，還要來結(jié)同心，收拾了行李馬匹，上山找尋怪物，搭救師父去?！蹦闳绾慰创@看似前后矛盾的做法？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　

30、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：看似矛盾，實際不矛盾。悟空先前說散，是氣話。因為他認(rèn)得紅孩兒是個妖精，而唐僧和豬八戒及沙僧都不贊同，因而他才心灰意懶地這么說。后來又說去尋師父，體現(xiàn)了孫悟空的“人性”，他始終未忘自己的職責(zé)，這正是他的英雄風(fēng)采。 三、語言表達(dá) 某校學(xué)生社準(zhǔn)備出版校內(nèi)刊物，主要內(nèi)容是報道學(xué)校新聞、傳遞高考信息、刊登學(xué)生作品等，特向同學(xué)們征求刊物名稱。 請你為?？瘮M一個恰當(dāng)?shù)拿Q，并附上一段不超過40個字的文字說明，分析擬寫該名稱的原因。 示例：刊物名稱：晨曦 理由：晨曦初露，不久就會霞光萬道，象征同學(xué)們在不久的將來會成為出類拔萃的人才。

31、 你所擬寫的刊物名稱：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 你的理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解答這類題要注意下列幾個要點：①擬寫名稱要分析事物特征，明確事物定位。貼切的名稱能夠體現(xiàn)事物特征，表現(xiàn)事物的內(nèi)涵。②擬寫的名稱要簡單易記。③說明擬寫名稱的理由要體現(xiàn)名稱內(nèi)涵。 答案：(1)①梧桐　②栽上梧桐樹，引來金鳳凰，學(xué)校的刊物會引來學(xué)生很好的作品，傳播更多的信息。 (2)①繁星?、趯W(xué)生的作品猶如繁星，點綴校園文學(xué)的天空。 (3)①跨越　②跨越青澀的高中生活，迎來瓜果飄香的大學(xué)時光。 仿照下面文字中畫線的句子，在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。 人生大約有得必有失，有失必有得。①______________________________；所失既多，就是再失去也不感到痛惜，稍有所獲便十分快樂。得與失是辯證的，失去了春天的蔥綠，卻得到了豐碩的金秋；②______________________________。如此說來，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之始呢？ 答案：①所得既多，就是再增加也不覺得欣喜，稍有所失便惶惶恐恐　 ②失去了青春歲月，卻使我們走進(jìn)成熟的人生 - 11 -