2018年高考語(yǔ)文 高考題和高考模擬題分項(xiàng)版匯編 專題01 論述類文本閱讀(含解析)

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1、專題01論述類文本閱讀 【2018年高考】 一、【2018年高考新課標(biāo)Ⅰ卷】閱讀下面的文字,完成1~3題。 諸子之學(xué),興起于先秦,當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程,這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)。 諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?!靶伦訉W(xué)”,即新時(shí)代的諸子之學(xué),也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究,諸如訓(xùn)詁、???、文獻(xiàn)編纂,等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思

2、想的回顧、反思,既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么,也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容,從而為今天的思考提供重要的思想資源。 與“照著講”相關(guān)的是“接著講”,從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景,“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下,“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”,

3、同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。 “照著講”和“接著講”二者無(wú)法分離。從邏輯上說(shuō),任何新思想的形成,都不能從“無(wú)”開始,它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程,并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?!罢罩v”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過(guò)去。難以繼續(xù)前行,可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”?!敖又v”的基本精神,是突破以往思想或推進(jìn)以往思想,而新的思

4、想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之,從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展,也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?!靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。 (摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦,貫穿于此后中國(guó)思想史,也是當(dāng)代思想的組成部分。 B.“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。 C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)

5、造性的思想。 D.不同于以往諸子之學(xué),“新子學(xué)”受西方思想影響,脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.文章采用了對(duì)比的論證手法,以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。 B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手,并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。 C.文章以中西思想交融互動(dòng)為前提,論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。 D.文章論證“照著講”“接著講”無(wú)法分離,是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分) A.對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本??焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間,在歷史上是互相隔膜的。 B.面對(duì)中西思想的交

6、融與互動(dòng),“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。 C.“照著講”內(nèi)含“接著講”,雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想,但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。 D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。 【答案】 1.D 2.A 3.B 【解析】 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 【名師點(diǎn)睛】篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核,主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。 2.【精準(zhǔn)分析】此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)“采用了對(duì)比的論證手法”錯(cuò)誤。根

7、據(jù)原文信息“‘ 新子學(xué)’,即新時(shí)代的諸子之學(xué),也應(yīng)有同樣的品格”可知,文章并不是要突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異,沒(méi)有涉及正反對(duì)比論述。 【考點(diǎn)定位】分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。能力層級(jí)為分析綜合C。 【名師點(diǎn)睛】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 3.【精準(zhǔn)分析】此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力,側(cè)重分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。這類題目解答時(shí)首先要通讀全文明確論述話題;然后篩選出每一段的關(guān)鍵句,尤其是首尾段中心句,整體理解文章的內(nèi)容,把

8、握作者的觀點(diǎn)態(tài)度;最后將選項(xiàng)信息歸位,與原文比對(duì)理解,找出答案。A項(xiàng),“在歷史上是互相隔膜的”曲解文意,根據(jù)原文 “‘照著講’與‘接著講’二者無(wú)法分離”“從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看,‘照著講’‘接著講’總是相互滲入”可知二者并不是互相隔膜的。C項(xiàng),“無(wú)助于促進(jìn)新思想生成”說(shuō)法絕對(duì)。原文有條件限制是“僅停留在‘照著講’,思想便容易止于過(guò)去,難以繼續(xù)前行,可能 無(wú)助于思想的創(chuàng)新”。D項(xiàng),“從 ‘照著講’逐漸過(guò)渡到‘接著講’”錯(cuò)誤,曲解文意,從原文第五段“從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看,‘照著講’與‘接著講’總是相互滲入” “世界文化的發(fā)展,則以二者的互動(dòng)為其重要前提”可推知。 【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力

9、層級(jí)為分析綜合C。 【名師點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核,錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有,張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等??己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致,文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆,對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。 二、【2018年高考新課標(biāo)Ⅱ卷】閱讀下面的文字,完成1~3題。 所謂“被遺忘權(quán)”,即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù),有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘,除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,數(shù)字化,廉價(jià)的存儲(chǔ)器,易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力,改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué),使得

10、海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得,甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低,記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn),往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上;遺忘變得困難,而記憶卻成了常態(tài),“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn),意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局,對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利,并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。 首先,“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯,而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人的信息,并界定個(gè)人隱私的邊界,進(jìn)一步說(shuō),是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利,與純粹的“隱私權(quán)”不同,“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利,其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)

11、行刪除,是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。 其次,在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代,“被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類記憶與以往的平衡具有重要的意義,如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”,那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中,不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘,在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制,讓我們能夠從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn),面對(duì)現(xiàn)實(shí),想象未來(lái),而不僅僅被過(guò)去的記憶所束縛。 最后,大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”,人成為數(shù)據(jù)的表征,個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn),即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“

12、你將會(huì)喜歡”;大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說(shuō),不是主體想把自身塑造成什么樣的人,而是客觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人,技術(shù)過(guò)程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說(shuō),數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控,而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶,并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的,而是指向特定的目的。因此,適度的、合理的遺忘,是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。 (摘編自袁夢(mèng)倩《“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng):大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分) A.由于

13、數(shù)字化記憶的發(fā)展,記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn),記憶變得更加容易。 B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化,是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。 C.“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù),不過(guò)前者更積極一些。 D.我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán),就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.文章以數(shù)字化記憶帶來(lái)的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ),論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。 B.通過(guò)討論大數(shù)據(jù)對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響,文章把論證推向了深入。 C.與重視個(gè)人隱私的寫作動(dòng)機(jī)有關(guān),文章著重論證了大數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。 D.文章通過(guò)分析

14、數(shù)字化記憶可能帶來(lái)的問(wèn)題,對(duì)我們的認(rèn)同問(wèn)題作出了全新論證。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分) A.大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多,如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán),就難以保護(hù)隱私。 B.遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制,是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的基礎(chǔ)。 C.技術(shù)有支配和壓抑人的力量,這不僅影響個(gè)人隱私安全,而且影響整個(gè)社會(huì)。 D.大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的,這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn),使用時(shí)應(yīng)有所辨析。 【答案】 1.A 2.D 3.B 【解析】 1.【精準(zhǔn)分析】此題考查篩選文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置,然后仔 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中

15、的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 【試題點(diǎn)評(píng)】本題考查篩選文中信息的能力,屬于課標(biāo)卷論述類文本閱讀常規(guī)題型。這類題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句,注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小,因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較,注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小,不無(wú)中生有。本題所給四個(gè)選項(xiàng)中,A項(xiàng)和B項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在文章第一段,C項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在文章第二段,D項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在文章最后一段,通過(guò)與原文比對(duì),即可找出答案。 2.【精準(zhǔn)分析】此題考查分析論證過(guò)程的能力,重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確。答題時(shí)注意分析文章

16、的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系。D項(xiàng)混淆時(shí)態(tài)?!翱赡堋卞e(cuò)誤,文章分析的是已然發(fā)生的問(wèn)題。 【考點(diǎn)定位】分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C。 【試題點(diǎn)評(píng)】本題考查理清文章思路,分析論證手法的能力,延續(xù)了2017年課標(biāo)卷題型。要求考生基于文本內(nèi)容,對(duì)文本的論證前提、論證手法、論證邏輯和論證內(nèi)容的關(guān)系形成認(rèn)識(shí)。解答此類題目首要的就是整體閱讀,把握中心論點(diǎn)或論題,找出文中所用論據(jù),分析論證方法,明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系,不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系,更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系,最后進(jìn)行提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見(jiàn)陷阱:以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、

17、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴,等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息,然后進(jìn)行判斷即可。本題D選項(xiàng)對(duì)文章論述的內(nèi)容理解偏頗,文章并沒(méi)有重點(diǎn)論述“我們的認(rèn)同問(wèn)題”,同時(shí)此選項(xiàng)還運(yùn)用混淆時(shí)態(tài)的方法的設(shè)誤,考生仔細(xì)辨析可得出答案。 【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。 【試題點(diǎn)評(píng)】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思,分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力,屬于論述類文本閱讀傳統(tǒng)題型。這類題目解答時(shí)首先要通讀全文,明確論述話題,然后篩選出每一段的關(guān)鍵句,尤其是首尾段的中心句,整體理解文章的內(nèi)容,把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度,最后將選項(xiàng)信息歸位,與原文比對(duì),檢查選項(xiàng)的解釋

18、是否與全文保持一致,主要查看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題,找出答案。本題B項(xiàng)去掉了原文中“在某種程度上”的限制,混淆了范圍,以偏概全。 【2019高考展望】2018年的論述類文本閱讀和2017相比較,對(duì)于學(xué)生閱讀能力的要求保持一致,充分體現(xiàn)了試題的連貫性。2019年高考論述類文本閱讀仍會(huì)體現(xiàn)試題的連貫性,選材會(huì)更加貼近生活,體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn),命題會(huì)要求考生在掌握基本論證結(jié)構(gòu)和手法的基礎(chǔ)上,洞悉立論背后的動(dòng)機(jī)與目的,最終進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和判斷,題目會(huì)更加側(cè)重于理解,重點(diǎn)考查考生的邏輯分析能力和理解能力。 三、【2018年高考新課標(biāo)Ⅲ卷】閱讀下面的文字,完成下列小題

19、。 對(duì)城市而言,文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力,是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧,過(guò)于綿柔、松散,或者過(guò)于剛硬、密集,都是彈性不足或喪失的表現(xiàn),是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征。當(dāng)代城市社會(huì),尤其需要關(guān)注以下文明彈性問(wèn)題。 其一,空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn),是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一,空間彈性的核心問(wèn)題,就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性,都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ),目

20、前,人們更多地要求空間的私人性,注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向,造成城市空間彈性不足,正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。 其二,制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度,是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段,對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言,其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市而言,人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問(wèn)題在于,即使是正在崛起的城市,也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問(wèn)題;即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市,也需要面對(duì)新活力的激活問(wèn)題。過(guò)于注重某種形式的城市制度,過(guò)于注重城市制

21、度的某種目標(biāo),都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn),都會(huì)妨害城市發(fā)展。 其三,意義彈性。所謂城市的意義彈性,是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要,并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧,不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí),這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí),但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí),這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí),這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿Α⒚芍髁x的片面化,理性主義的片面化,世俗主義的片面化,神圣主義的片面化,都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱,都會(huì)從根基處危害

22、城市的健康可持續(xù)發(fā)展。 綜上所述,保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,并以此為基礎(chǔ),把握城市的類型構(gòu)成與歷史,建構(gòu)城市命運(yùn)共同體,對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言,是意義重大的。 (摘編自陳忠《城市社會(huì):文明多樣性與命運(yùn)共同體》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分) A.當(dāng)前城市空間彈性核心的問(wèn)題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一,這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。 B.已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問(wèn)題,也都需要有制度彈性。 C.城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)是不一樣的,城市體需要一種抽象的意義共同性。 D.在諸多原因中,空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。

23、 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.文章在理論論證的過(guò)程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀,有其現(xiàn)實(shí)的指向。 B.文章區(qū)分了文明彈性的層面,也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段,論證結(jié)構(gòu)清晰。 C.文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程,具有辯證意味。 D.文章借助“文明彈性”的概念,論證了建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分) A.當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí),其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。 B.城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī),制度的主要功能也會(huì)因此不同。 C.要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿Γ?/p>

24、就應(yīng)平衡各種主義的關(guān)系。 D.城市盛衰自有其規(guī)律,與不同的意義和價(jià)值在總體上的和諧沒(méi)有直接關(guān)系。 【答案】 1.B 2.C 3.A 【解析】 1.【精準(zhǔn)分析】此題考查理解文中重要詞語(yǔ)含意的能力。命題者選取文本中含有比較重要詞語(yǔ)的句子,經(jīng) 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 【試題點(diǎn)評(píng)】本題考查篩選文中信息的能力,屬于課標(biāo)卷論述類文本閱讀常規(guī)題型。這類題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句,注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小,因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較,注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。尤其要注意的是,找出命題者

25、設(shè)置的各種陷阱,比如無(wú)中生有(把文本沒(méi)有的內(nèi)容悄悄加進(jìn)去,比如題中C項(xiàng))、偷梁換柱(部分改換文本說(shuō)法,比如題中A項(xiàng))、增刪內(nèi)容(把文本內(nèi)容偷偷減少或增多,比如題中A項(xiàng))等。 2.【精準(zhǔn)分析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí),要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上,根據(jù)文本具體內(nèi)容對(duì)各選項(xiàng)表述進(jìn)行認(rèn)真比照,考查其表述正確與否。特別注意考察各項(xiàng)表述中對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法和論證層次的分析是否正確。A項(xiàng)的相關(guān)內(nèi)容在文本第二自然段,表述正確。B項(xiàng)的相關(guān)內(nèi)容在文本第三自然段,表述正確。D項(xiàng)表述是針對(duì)全問(wèn)的,表述正確。C項(xiàng)中,“文章注重分析具體概念的正反兩面”的說(shuō)法是正確的,在文章中有體現(xiàn),但“相應(yīng)

26、的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程”則無(wú)明顯依據(jù),因此C項(xiàng)是本題的正確答案。 【考點(diǎn)定位】分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C。 【試題點(diǎn)評(píng)】本題考查理清文章思路,分析論證手法的能力,延續(xù)了2017年課標(biāo)卷題型。要求考生基于文本內(nèi)容,對(duì)文本的論證前提、論證手法、論證邏輯和論證內(nèi)容的關(guān)系形成認(rèn)識(shí)。解答此類題目首要的就是把握中心論點(diǎn)或論題,找出文中所用論據(jù),分析論證方法,明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系,不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系,更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系,最后進(jìn)行提煉整合。如果某選項(xiàng)表述只涉及文本部分內(nèi)容,可先迅速讀完文本的有關(guān)部分;如果某選項(xiàng)表述關(guān)系全部文本,就要提高觀察角度進(jìn)行整體分析

27、。 3.【精準(zhǔn)分析】此題整體考查分析文章結(jié)構(gòu),歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。答題時(shí),一般要先在 【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。 【試題點(diǎn)評(píng)】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思,分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力,屬于論述類文本閱讀傳統(tǒng)題型。這類題目解答時(shí)首先要通讀全文,明確論述話題,然后篩選出每一段的關(guān)鍵句,尤其是首尾段的中心句,整體理解文章的內(nèi)容,把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度,最后將選項(xiàng)信息歸位,與原文比對(duì),檢查選項(xiàng)的解釋是否與全文保持一致,主要查看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、無(wú)中生有、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題,找出答案。本題A項(xiàng)就屬于無(wú)中生有。

28、【2019高考展望】2018年的論述類文本閱讀和2017相比較,對(duì)于學(xué)生閱讀能力的要求保持一致,充分體現(xiàn)了試題的連貫性。2019年高考論述類文本閱讀仍會(huì)體現(xiàn)試題的連貫性,選材會(huì)更加貼近生活,體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn),命題會(huì)要求考生在掌握基本論證結(jié)構(gòu)和手法的基礎(chǔ)上,洞悉立論背后的動(dòng)機(jī)與目的,最終進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和判斷,題目會(huì)更加側(cè)重于理解,重點(diǎn)考查考生的邏輯分析能力和理解能力。 四、【2018年高考江蘇卷】閱讀下面的作品,完成17~19題。 中國(guó)建筑的希望 梁思成 建筑之始,本無(wú)所謂一定形式,更無(wú)所謂派別。所謂某系或某派建筑,其先蓋完全由于當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形,氣候及物產(chǎn)材料之供給,和

29、匠人對(duì)于力學(xué)知識(shí)、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個(gè)性,猶如一個(gè)人格,莫不是同時(shí)受父母先天的遠(yuǎn)傳和朋友師長(zhǎng)的教益而形成的。中國(guó)的建筑,在中國(guó)整個(gè)環(huán)境總影響之下,雖各個(gè)時(shí)代各有其特征,其基本的方法及原則,卻始終一貫。數(shù)千年來(lái)的匠師們,在他們自己的潮流內(nèi)順流而下,如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣,對(duì)于他們自己及他們的作品都沒(méi)有一種自覺(jué)。 19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年,中國(guó)文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后,中國(guó)卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落,又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲,如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū),于是“洋式樓房”“洋式門面”,如雨后春筍,醞釀出光宣以來(lái)建筑界的大混

30、亂。正在這個(gè)時(shí)期,有少數(shù)真正或略受過(guò)建筑訓(xùn)練的外國(guó)建筑家,在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里,將他們的希臘羅馬哥特等式樣,似是而非地移植過(guò)來(lái),同時(shí)還有早期的留學(xué)生,敬佩西洋城市間的高樓霄漢,幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說(shuō)是中國(guó)建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始;但是這幾位先輩留學(xué)建筑師,多數(shù)卻對(duì)于中國(guó)式建筑根本鄙視。近來(lái)雖然有人對(duì)于中國(guó)建筑有相當(dāng)興趣,但也不過(guò)取一種神秘態(tài)度,或含糊地驕傲地用些抽象字句來(lái)對(duì)外人頌揚(yáng)它;至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功,則仍非常缺乏了解。現(xiàn)在中國(guó)各處“洋化”過(guò)的舊房子,竟有許多將洋式的短處,來(lái)替代中國(guó)式的長(zhǎng)處,成了兼二者之短的“低能兒”,這些亦正可表

31、示出他們對(duì)于中國(guó)建筑的不了解態(tài)度了。 歐洲大戰(zhàn)以后,藝潮洶涌,近來(lái)風(fēng)行歐美的“國(guó)際式”新建筑,承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國(guó)際式”建筑,名目雖然籠統(tǒng),其精神觀念,卻是極誠(chéng)實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國(guó)各通商口岸,許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人,都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法,與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法,所用材料不同,基本原則卻一樣——都是先立骨架,次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式,乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物,它們的每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn),正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù),竟融洽相類

32、似,在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。 我們這個(gè)時(shí)期,正該是中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期,也是中國(guó)新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的;他們對(duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的;他們并不像古代的匠師,盲目地在海中漂泊,他們自己把定了舵,向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為,他們是最有希望的。 (有刪改) 17.分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因。(6分) 18.文中“‘國(guó)際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么?(6分) 19.中國(guó)建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要概述。(6分) 【答案】 17.社會(huì)上有崇洋媚外的風(fēng)氣;一部分建筑師對(duì)中國(guó)建筑存在鄙視;一部分

33、建筑師雖對(duì)中國(guó)建筑感興趣,但缺乏真正的了解。 18.承認(rèn)機(jī)械及新材料的主要地位;有極誠(chéng)實(shí)的精神觀念;其構(gòu)架法的基本原則是先立骨架、次加墻壁。 19.?dāng)?shù)千年來(lái)中國(guó)建筑取得了真正的藝術(shù)成就,有其一貫的基本方法及原則;中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)正趕上強(qiáng)旺更生的時(shí)期;擁有文化自信和自覺(jué)藝術(shù)追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。 【解析】 17.【試題分析】透過(guò)要求分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因,這是考查考生對(duì)文本內(nèi)容的理解、 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 【試題點(diǎn)評(píng)】信息篩選概括分析的題目,有局部信息篩選和綜合信息篩選,局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落,綜

34、合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干,確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分,提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn);②按照篩選標(biāo)準(zhǔn),確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間;③把主要信息進(jìn)行整合,有的信息可直接組合,有的信息除了文中的信息外,必要時(shí)要加上自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。江蘇高考卷論述類文本閱讀的第一題多年以來(lái)都在考查論證思路,如2017年“簡(jiǎn)要?dú)w納文章第四段的論述層次”,2016年“簡(jiǎn)要分析本文的論述層次”,2015年“簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次”,只是有的考查全篇的思路,有的考查局部的

35、思路,今年變成了篩選概括題,相對(duì)來(lái)講,降低了難度,但篩選概括并非簡(jiǎn)單的抄寫文中的句子,要注意用自己的話進(jìn)行概括。2019年的高考應(yīng)該還會(huì)考查論證思路,畢竟把握一篇文章的思路應(yīng)該是閱讀文本必備的條件,也是寫作理清文章結(jié)構(gòu)的必備條件,更能體現(xiàn)一個(gè)考生的能力水平。 18.【試題分析】題干要求分析文中“‘國(guó)際式’新建筑”的內(nèi)涵,這是考查考生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析理解能 【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。 【試題點(diǎn)評(píng)】“重要概念的含義”即“重要概念”的屬性、內(nèi)涵和外延。由于一般論述類文本的選文多涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、藝術(shù)、文字、審美、建筑等諸多領(lǐng)域,這里的“重要概念”通常是

36、文中主要闡述的專業(yè)性的概念。重要概念是作者論述說(shuō)明的重點(diǎn),考生要注意把握它與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系,尤其要注意辨別與其相近的概念。首先要借助語(yǔ)境推斷概念,一般論述類文本閱讀試題考查概念的含義,往往不是詞典中所詮釋的“規(guī)范”意思,而是在文章中的具體含義。因此考生要學(xué)會(huì)根據(jù)上下文的語(yǔ)境來(lái)理解句中的“重要概念”。其次利用上下文辨析概念,一般論述類文本中的某些概念運(yùn)用非常靈活,指代的范圍極為廣泛。要辨析概念的意義,考生應(yīng)從概念的上下句入手,由近及遠(yuǎn)地從上句到下句中找到它指代的具體對(duì)象,從而理解它的指代義。辨析那些非代詞類概念的指代義,也應(yīng)該利用上下文。一般來(lái)說(shuō),在這類概念的上下文里,一般會(huì)有闡釋這些概

37、念的句子,找到了這些闡釋性語(yǔ)句,答案也就出來(lái)了。第三要把握內(nèi)涵理解概念,文章中一些概念在具體的語(yǔ)言環(huán)境中表述的概念比較復(fù)雜,替代了一些必要的內(nèi)容,換句話說(shuō),概念的意義不僅有概念本身的意義,同時(shí)也蘊(yùn)涵有概念所確指的對(duì)象的范圍等。閱讀文章時(shí),要分析詞語(yǔ)出現(xiàn)的段落的意思,分析具體的描寫所闡釋表達(dá)的思想意義,如果沒(méi)有準(zhǔn)確完整地把握住概念的內(nèi)涵,就可能對(duì)概念所包含的對(duì)象作出錯(cuò)誤的判斷。 19.【試題分析】題干問(wèn)“中國(guó)建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面”,要求聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要概述。這是考查考生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解概括能力。材料第一段“中國(guó)的建筑,在中國(guó)整個(gè)環(huán)境總影響之下,雖各個(gè)時(shí)代各有 【考點(diǎn)定位】分析概括作者在

38、文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。 【試題點(diǎn)評(píng)】相比較前三年的高考,2018年江蘇高考論述類文本第三題的難度降低。2015年要求“結(jié)合文章,闡釋文末‘開向生命的窗子’的內(nèi)涵”,2016年要求“結(jié)合文章內(nèi)容,分析‘西天取經(jīng)’的寓意”,2017年要求“結(jié)合文章,闡釋最后一段中‘有規(guī)律的自由’的內(nèi)涵”,都是傾向于對(duì)句子內(nèi)涵的考查,而2018年則是“中國(guó)建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要概述”,更側(cè)重對(duì)學(xué)生篩選概括信息能力的考查。今年江蘇高考論述類文本把難度放在了第二題,第一題和第三題的難度自然降低了,2019年的高考應(yīng)該還會(huì)延續(xù)2105.2016.2017這三年的考查模式。 五、【2

39、018年高考天津卷】閱讀下面的文字,完成5~7題。 在信息化時(shí)代,體能與機(jī)械能不再成為生產(chǎn)的主要?jiǎng)恿Γ悄艹蔀榘l(fā)展的決定性因素和權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn),而互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的廣泛運(yùn)用則進(jìn)一步將這種決定性與權(quán)威性推向頂峰。 信息是什么?通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義。從本質(zhì)上講,信息是事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性,是客觀存在的事物現(xiàn)象,但是它必須通過(guò)主體的主觀認(rèn)知才能被反映和揭示。 從歷史唯物主義的立場(chǎng)來(lái)看,信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人的意識(shí)與客觀世界之間的溝通。客觀世界所包含的各種信息通過(guò)與人的感官的相互作用進(jìn)入人的意識(shí),并在人的大腦中進(jìn)行加工和處理,被翻譯成人與人之間可以交流的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。

40、人類語(yǔ)言成為這種被意識(shí)到的信息存在的唯一載體。因此,信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為,人是信息的主宰者,信息為人所控制,為人服務(wù)。然而,這種關(guān)系在信息化社會(huì)遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)。 從人的發(fā)展的角度來(lái)說(shuō),人們,包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識(shí),人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是這種人對(duì)信息逐漸形成并且鞏固的心理依賴,將信息與人的本質(zhì)關(guān)系置于了深刻的矛盾之中。 如前所述,現(xiàn)實(shí)中的信息必須以人類語(yǔ)言作為自己的唯一載體。信息化時(shí)代誕生了一種特殊的語(yǔ)言,這種語(yǔ)言就是用以再現(xiàn)被人腦加工處理后的信息,并使之能夠

41、被認(rèn)識(shí)、被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。計(jì)算機(jī)語(yǔ)言雖然也是人類創(chuàng)造,并且也逐漸被廣泛使用,但是其背后支撐它的強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)技術(shù)卻掌握在少部分專業(yè)人士手中,公眾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展的邊緣,他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內(nèi)去選擇,成為數(shù)字化產(chǎn)品的被動(dòng)接受者。數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活,我們就越嚴(yán)密地被少數(shù)人的思維所控制,且這種控制最終會(huì)表現(xiàn)為信息對(duì)人的控制。 現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參與人類的知覺(jué)活動(dòng)、概念活動(dòng)甚至情感性活動(dòng),形成對(duì)人的智能的精確模擬,這使它得以擺脫對(duì)人的依賴性,成為與人對(duì)立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系,

42、是否意味著,隨著信息化社會(huì)的發(fā)展,人及其社會(huì)的深刻信息化與人工智能超越人腦的對(duì)信息處理的強(qiáng)大功能,將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)? 面對(duì)網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫,我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來(lái),確立起人與科技和信息之間主體與對(duì)象、控制與被控制的合理關(guān)系。 (節(jié)選自張志宏《信息化時(shí)代人的精神困境與文化救贖》,有刪改) 5.下列對(duì)“信息”相關(guān)內(nèi)容的理解,與本文不相符的一項(xiàng)是 A.信息通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義,現(xiàn)實(shí)中的信息以人類語(yǔ)言作為自己的唯一載體。 B.信息是由主體主觀認(rèn)知反映、揭示出的事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性。 C.信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)是客觀世界與主觀世界

43、的溝通,人的主宰地位始終不會(huì)動(dòng)搖。 D.信息通過(guò)與人的感官的相互作用進(jìn)入意識(shí),并被大腦加工處理為可交流的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。 6.下列表述,符合本文文意的一項(xiàng)是 A.信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展,正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí),所以人們開始沉醉于數(shù)字化信息帶來(lái)的快感。 B.計(jì)算機(jī)語(yǔ)言是一種特殊語(yǔ)言,用以再現(xiàn)由人腦加工處理后的信息,并使之能夠被認(rèn)識(shí),被理解,被保存,被利用,被再造。 C.在信息化時(shí)代的今天,公眾已經(jīng)完全被掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的少數(shù)專業(yè)人士奴役。 D.隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的縱深發(fā)展,科學(xué)技術(shù)與人類最終會(huì)形成不可調(diào)和的二元對(duì)立格局。 7.下面所列當(dāng)今現(xiàn)象,不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說(shuō)“科

44、學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”的一項(xiàng)是 A.習(xí)慣使用電腦打字的人常常感慨,有些字不會(huì)寫了,有些字寫不好了。 B.家務(wù)機(jī)器人、自動(dòng)駕駛汽車開始進(jìn)入生活,使很多人逐漸由“不用干”變成了“不會(huì)干”。 C.智能手機(jī)功能越來(lái)越多,越來(lái)強(qiáng)大,給人們方便的同時(shí),也使一些人患上嚴(yán)重的手機(jī)依賴癥。 D.“阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂級(jí)圍棋大師后,職業(yè)棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓(xùn)練,提高水平。 【答案】 5.C 6.B 7.D 【解析】 5.【試題分析】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn):①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息

45、的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照,正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后,要把原文與選項(xiàng)對(duì)照,辨明正誤。C項(xiàng),曲解文意,“人的主宰地位始終不會(huì)動(dòng)搖”錯(cuò)誤,說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化,該題的設(shè)題區(qū)域在第三段,文中的表述是“信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人的意識(shí)與客觀世界之間的溝通……信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為,人是信息的主宰者,信息為人所控制,為人服務(wù)。然而,這種關(guān)系在信息化社會(huì)遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)”,由“這種關(guān)系在信息化社會(huì)遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)”可知,“始終不會(huì)動(dòng)搖”一說(shuō)錯(cuò)誤。 【考點(diǎn)定位

46、】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。 【試題點(diǎn)評(píng)】對(duì)于文章重要概念的考查,題干一般會(huì)設(shè)置為“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是”,如本題即為“下列對(duì)‘信息’相關(guān)內(nèi)容的理解,與本文不相符的一項(xiàng)”。答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延,錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍、強(qiáng)拉因果、曲解文意、偷換概念、無(wú)中生有等,命題的手段為改變文章的表述或概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析,此題的選項(xiàng)C就是在對(duì)文章第三段內(nèi)容理解概括的基礎(chǔ)上命制的選項(xiàng),將文中“信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為,人是信息的主

47、宰者,信息為人所控制,為人服務(wù)。然而,這種關(guān)系在信息化社會(huì)遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)”的信息理解成“人的主宰地位始終不會(huì)動(dòng)搖”,說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化。 6.【試題分析】本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時(shí)找到選項(xiàng) 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 【試題點(diǎn)評(píng)】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目,題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”,錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒(méi)有區(qū)別,答題時(shí)注意閱讀題干,找準(zhǔn)區(qū)位,然后對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別,A項(xiàng)是對(duì)文章第四段內(nèi)容的理解概括,文中原句是“從人的發(fā)

48、展的角度來(lái)說(shuō),人們,包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)……”,選項(xiàng)變成“信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”,曲解文章的意思。C項(xiàng)是對(duì)文章第五段內(nèi)容的理解概括,經(jīng)過(guò)比對(duì)可以發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化。D項(xiàng)是對(duì)文章第六段的理解概括,文中只是一種猜測(cè)。 7.【試題分析】這是一道能力考查題,考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并運(yùn)用文章內(nèi)容解答實(shí)際問(wèn)題的能力。比如本題D項(xiàng),關(guān)于“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”,原文中說(shuō)的是“這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系,是否意味著,隨看信息化社會(huì)的發(fā)展,人及其社會(huì)的深刻信息化與人工智能超越人的對(duì)信息處處理的強(qiáng)大功能,將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)?”,強(qiáng)調(diào)的是“被奴役者

49、”,而D項(xiàng)中“職業(yè)棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓(xùn)練,提高水平”,并沒(méi)有奴役,被控制,而是運(yùn)用把握了這些信息化手段,所以選D項(xiàng)。 【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。 【試題點(diǎn)評(píng)】本題與一般的概括作者觀點(diǎn)題不同,“下面所列當(dāng)今現(xiàn)象,不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說(shuō)‘科學(xué)技 【2018年最新聯(lián)考模擬】 一、【18屆湖南省瀏陽(yáng)一中、株洲二中等湘東五校高三12月聯(lián)考】閱讀下面的文字,完成下列小題。 ①隨著不惜一切代價(jià)追求一味追求GDP的發(fā)展模式暴露出越來(lái)越多的問(wèn)題,政府近來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的“又好又快”發(fā)展,明確把“好”的標(biāo)準(zhǔn)提到首位,而不再簡(jiǎn)單地重復(fù)

50、“發(fā)展是硬道理”。這是一個(gè)信號(hào):中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和社會(huì)發(fā)展模式將發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。面對(duì)這一歷史性的轉(zhuǎn)變,思想文化界必須回答的問(wèn)題是:這種轉(zhuǎn)變需要什么樣的文化支持?沒(méi)有相應(yīng)的文化轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變能夠獨(dú)立完成嗎? ②很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái),我們對(duì)于 “好”的理解主要集中在環(huán)保、低耗、節(jié)能等方面,是環(huán)境、能源等方面的指標(biāo)。節(jié)能、低碳、綠色、宜居等等已經(jīng)被確立為社會(huì)發(fā)展的重要考核指標(biāo)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、建設(shè)宜居城市等,也成為政治家和知識(shí)分子的口頭禪。 ③這些當(dāng)然都是必要的,但是還不夠。因?yàn)檫@些指標(biāo)基本上還是著眼于經(jīng)濟(jì),“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”的核心概念依然是“經(jīng)濟(jì)

51、”:如果高能耗、高污染的增長(zhǎng)方式繼續(xù)下去,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就無(wú)法持續(xù)增長(zhǎng)。但是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)是“好”的全部含義么?換言之,如果高能耗、高污染的發(fā)展能夠持續(xù)下去,它就應(yīng)該堅(jiān)持嗎?我以為不是。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“好”背后還有一個(gè)更加根本性的標(biāo)準(zhǔn),這就是“好生活”?!昂蒙睢钡摹昂谩笔且粋€(gè)綜合評(píng)價(jià)指標(biāo),它當(dāng)然應(yīng)該包括好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,但是又不僅僅是好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,它還應(yīng)該包括:好(合理)的政治體制、好(優(yōu)良)的道德環(huán)境、好(正確)的價(jià) 值觀和世界觀、好(和諧)的人際關(guān)系、好(愉快)的心情等。也就是說(shuō),好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式之所以好,是因?yàn)樗蜕鐣?huì)生活的其他方面是協(xié)調(diào)一致,相互支持的。因此,這個(gè)問(wèn)題不是單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

52、,也不是光靠經(jīng)濟(jì)學(xué)就能解決的問(wèn)題?!昂蒙睢钡膯?wèn)題是一個(gè)文化的問(wèn)題。好生活的問(wèn)題是一個(gè)涉及到社會(huì)及政治、經(jīng)濟(jì)、道德、哲學(xué)等諸多層面的問(wèn)題,能夠概括這些層面的最合適術(shù)語(yǔ),我以為是文化。因此,好生活的問(wèn)題從根本上講是一個(gè)文化問(wèn)題。 ④由于經(jīng)濟(jì)理性屬于工具理性,它關(guān)心的核心問(wèn)題是效益問(wèn)題,因此它無(wú)法從根本上回答何謂好生活的話題?;蛘哒f(shuō),它對(duì)好生活的理解只是停留在物質(zhì)計(jì)量、工具理性、績(jī)效考核的層次,無(wú)法進(jìn)入實(shí)質(zhì)理性、價(jià)值理性的層次。從經(jīng)濟(jì)理性層次理解和判斷一個(gè)社會(huì)的發(fā)展模式或國(guó)民的生活質(zhì)量,很難對(duì)其好壞做出實(shí)質(zhì)性的價(jià)值判斷。比如,一種以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源、踐踏人權(quán)、漠視正義、忽略心靈感受為代價(jià)的發(fā)展

53、模式是好的還是壞的?如果說(shuō)它是不好的,可它的效率不是很高嗎?它的速度不是很快么?再比如,為什么保護(hù)環(huán)境、資源、人權(quán)、正義乃至好心情那么重要呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)回答不了這個(gè)問(wèn)題。這是一個(gè)文化的問(wèn)題,享樂(lè)主義者可能認(rèn)為,以犧牲環(huán)境和資源為代價(jià)的竭澤而漁的發(fā)展模式是好的,因?yàn)樗軌蜓杆僦赂?,在很短的時(shí)間內(nèi)盡情地消費(fèi)、揮霍、享樂(lè),至于子孫后代則不在考慮之列。比如中國(guó)古代的享樂(lè)主義者楊朱就認(rèn)為:我此時(shí)此刻的瞬間身體快樂(lè)才是最重要的,生命的質(zhì)量表現(xiàn)為肉體感官刺激的強(qiáng)度,因此,此時(shí)此刻能夠最大程度地滿足我的貪欲的發(fā)展模式和生活方式就是好的。只有當(dāng)你對(duì)這個(gè)世界的持久存在(阿倫特說(shuō)的“塵世永恒”)和后代的福祉抱有深切的關(guān)

54、懷,當(dāng)你覺(jué)得在身體享樂(lè)之上還有更高的好生活的標(biāo)準(zhǔn),你才會(huì)警惕和批判竭澤而漁式的發(fā)展模式。 ⑤至于正義、人權(quán)等和發(fā)展的關(guān)系,則是一個(gè)政治哲學(xué)的問(wèn)題,但從根本上說(shuō)也是文化的問(wèn)題。我們說(shuō)以犧牲人權(quán)和正義為代價(jià)的發(fā)展模式是不好的,是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為人不是動(dòng)物,不能把金銀珠寶裝飾的籠子當(dāng)作自由的天空,把奢侈的物質(zhì)享受當(dāng)作幸福的全部。人要活得像一個(gè)人,要有人的尊嚴(yán),單是奢侈品無(wú)法給你這樣的尊嚴(yán)。這就要有合理的政治制度,要有民主和法制,要能夠保障公民的人權(quán)。之所以說(shuō)這是一個(gè)文化的問(wèn)題,是因?yàn)椴⒉皇撬械奈幕颊J(rèn)為人權(quán)、正義和尊嚴(yán)是好生活的基本條件。享樂(lè)主義者和發(fā)展至上主義者可能嘲笑說(shuō):“什么叫活得像一個(gè)人?難

55、道不就是住豪宅、開好車、戴名表、抱美女么?人權(quán)、尊嚴(yán)、正義算什么呢?”大街上的很多廣告不就在宣揚(yáng)這樣的價(jià)值觀么?廣告所塑造的所謂“成功人士”不就是這種類型的人么? ⑥可見(jiàn),發(fā)展模式之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是文化之爭(zhēng),價(jià)值觀念之爭(zhēng),不同的好生活理念之爭(zhēng)?,F(xiàn)在我們講經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變,講“又好又快發(fā)展”,這表明我們認(rèn)識(shí)到了原先的“發(fā)展就是一切”、GDP掛帥的發(fā)展模式是有問(wèn)題的。什么地方出問(wèn)題?我認(rèn)為是這種發(fā)展模式背后的好生活理念有問(wèn)題。因此,應(yīng)當(dāng)深入探討何為好生活,只有解決了這個(gè)問(wèn)題,才能進(jìn)而解決我們應(yīng)該選擇何種發(fā)展模式的問(wèn)題。 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( ) A.我國(guó)政府強(qiáng)調(diào)經(jīng)

56、濟(jì)和社會(huì)“又快又好”發(fā)展,“好”指的是不僅經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)增長(zhǎng),而且要環(huán)保、低耗、節(jié)能等,從而轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。 B.作者認(rèn)為對(duì)“好”的理解“主要集中在環(huán)保、低耗、節(jié)能等方面”的局限是只注重經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng),忽視社會(huì)生活的其他方面的指標(biāo)。 C.一段時(shí)間以來(lái),政治家和知識(shí)分子說(shuō)“口頭禪”,說(shuō)明政治家和知識(shí)分子對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變懷有消極的心態(tài)。 D.經(jīng)濟(jì)理性,只能判斷經(jīng)濟(jì)效益,而不能判斷一個(gè)國(guó)家國(guó)民的生活質(zhì)量。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.文章多處設(shè)問(wèn)反問(wèn),不斷拋出問(wèn)題,推進(jìn)文章,引發(fā)人們對(duì)發(fā)展模式背后的文化理念

57、的思考。 B.文章層層深入,由對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的思考切入,引出對(duì)“好”的內(nèi)涵的探討,再到“好生活”的內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)的思考。 C.文章在論證中,闡述過(guò)去經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題,從發(fā)展目的、路徑、價(jià)值觀等方面糾正了人們不正確的認(rèn)識(shí),并由此找到了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展模式。 D.文中引用楊朱的觀點(diǎn),說(shuō)明在某些享樂(lè)主義者眼中,好的發(fā)展模式和生活方式就是追求個(gè)體此時(shí)此刻的享樂(lè)。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( ) A.轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式必須要徹底摒棄高能耗、高污染的增長(zhǎng)方式。 B.好生活的問(wèn)題不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,從根本上講,是文化問(wèn)題。 C.追求個(gè)體瞬間快樂(lè)的享樂(lè)主義導(dǎo)致了今天竭澤而漁的發(fā)展

58、模式。 D.沒(méi)有相應(yīng)的文化轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變無(wú)法獨(dú)立完成。 【答案】 1.B 2.C 3.C 【解析】 1.試題分析:本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。A項(xiàng),概括不全?!昂谩笔且粋€(gè)綜合評(píng) 【名師點(diǎn)睛】此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域,錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有等,命題的手段為改變文章的表述和錯(cuò)誤概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng),在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。 二、【18屆湖北省鄂南高中、華師一附中、黃岡中學(xué)等八校高三上學(xué)期第一次聯(lián)考】閱讀下面的文字,完成下面小題。 隋廢九品中正,設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)二科

59、取士。唐承隋制,并增設(shè)明法、明字、明算諸科,而以進(jìn)士、明經(jīng)二科為主。進(jìn)士科重文辭,明經(jīng)科重經(jīng)術(shù)。唐高宗、武則天以后,進(jìn)士科最為社會(huì)所重,參加進(jìn)士科考試被認(rèn)為是致身通顯的重要途徑。進(jìn)士科以考詩(shī)賦為主,此外還考時(shí)務(wù)策等。 唐代取士由地方舉送中央考試,稱為鄉(xiāng)貢。被舉送應(yīng)試的人通稱為舉人。唐人常說(shuō)“舉進(jìn)士”,例如韓愈《諱辯》說(shuō)“愈與李賀書,勸賀舉進(jìn)士”,意思是應(yīng)舉參加進(jìn)士科的考試,這種人在唐代就稱為進(jìn)士。韓愈《送孟秀才序》說(shuō)“京師之進(jìn)士以千數(shù),其人靡所不有”,就是指當(dāng)時(shí)應(yīng)舉參加進(jìn)士科考試的人說(shuō)的。唐初設(shè)有秀才科,不久即廢,但是唐人后來(lái)仍通稱應(yīng)進(jìn)士科考試的人為秀才。 唐代中央主持科舉考試的機(jī)關(guān)是禮部

60、,考官通常由禮部侍郎擔(dān)任,稱為知貢舉。唐人進(jìn)士及第第一名稱為狀頭或狀元。同榜的人在長(zhǎng)安慈恩寺雁塔題名,稱為題名會(huì)。宴會(huì)于曲江邊的亭子內(nèi),稱為曲江會(huì)。又遍游名園,以同榜少年二人為“探花使”,探采名花。唐人進(jìn)士及第后尚未授官稱為前進(jìn)士,還要參加吏部“博學(xué)宏詞”或“拔萃”的考選,取中后才授予官職。韓愈《柳子厚墓志銘》說(shuō),柳宗元“雖少年,已自成人,能取進(jìn)士第”,“其后以博學(xué)宏辭,授集賢殿正字”。白居易進(jìn)士及第后,因?yàn)槿≈小鞍屋汀?,所以授秘書省校書郎。韓愈雖然進(jìn)士及第,但是由于應(yīng)吏部考選未中,未能得官。為此,韓愈以“前鄉(xiāng)貢進(jìn)士”的名義三次上書宰相求仕。 以上所說(shuō)的進(jìn)士、明經(jīng)等科通常每年都舉行考試。此外

61、唐代還有所謂制舉,這是由皇帝特詔舉行的考試,據(jù)說(shuō)是要選拔特殊的人才。無(wú)論取中進(jìn)士、明經(jīng)等科與否,都可以應(yīng)制舉。考期不固定,科目由皇帝臨時(shí)決定,有賢良方正能直言極諫科,才識(shí)兼茂明于體用科,文辭秀逸科,風(fēng)雅古調(diào)科等等,前后達(dá)百十種。這些稱為制科。唐代博學(xué)宏詞科本來(lái)也是制科,開元十九年(公元731年)以后改為吏部選人的科目,每年舉行考試。宋代制舉恢復(fù)博學(xué)宏詞科。 宋代最初也以進(jìn)士、明經(jīng)等科取士。宋神宗時(shí)王安石建議廢明經(jīng)等科,只保留進(jìn)士科。進(jìn)士科不考詩(shī)賦而改試經(jīng)義,此外仍考論策(后來(lái)也間或兼考詩(shī)賦)。禮部考試合格后,再由皇帝殿試復(fù)審,然后分五甲(五等)放榜,授予官職。 (選自王力《中國(guó)古代文化常識(shí)

62、》,有刪改) 4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是 A.隋代以前,統(tǒng)治者曾創(chuàng)設(shè)九品中正制品評(píng)人才,選人授官,至隋代設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)二科,以科舉取士代替。 B.在唐代,科舉進(jìn)一步發(fā)展,進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明字、明算、秀才諸科都先后成為取士科目。 C.從隋唐至宋,科舉考試科目屢有變化,但進(jìn)士一科始終得到保留,而且在各代都一直最受重視。 D.隋唐進(jìn)士科考查詩(shī)賦和時(shí)務(wù)策,宋代常考的只有經(jīng)義,詩(shī)賦只是間或入選的兼考科目。 5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是 A.唐代經(jīng)地方舉送到中央?yún)⒓涌荚嚨娜朔Q為“舉人”,其中參加進(jìn)士科考試的也通稱為“秀才”。 B.唐代稱進(jìn)士及第后尚未授官

63、者為“前進(jìn)士”,《送孟秀才序》中的陳述表明,當(dāng)時(shí)進(jìn)士及第者甚眾。 C.進(jìn)士及第第一名在唐代稱為“狀頭”或“狀元”,后世科舉中的“秀才”“探花”等稱謂也可能與唐代有關(guān)。 D.柳宗元、白居易因分別取中“博學(xué)宏詞”和“拔萃”而授官,而韓愈雖同樣進(jìn)士及第,卻在這種吏部的考選中失利。 6.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A.制舉是唐代科舉考試的組成部分,但從考期和考試科目不固定等特點(diǎn)看,只能算是進(jìn)士、明經(jīng)等??瓶荚嚨难a(bǔ)充。 B.博學(xué)宏詞科在唐代本是制舉科目,后來(lái)改作吏部考選科目,宋代又在制舉中恢復(fù),可見(jiàn)唐宋制舉也在發(fā)生演變。 C.地方舉送,禮部考試,至宋代又增加皇帝主持的殿試,科舉制度

64、得以完善,跟后來(lái)的明清科舉已無(wú)區(qū)別。 D.隋唐至宋,科舉考試的資格、科目、內(nèi)容和及第后的授官制度等在繼承中變化,這應(yīng)與各朝代的時(shí)代需要和人才觀念有關(guān)。 【答案】 4.A 5.B 6.C 【解析】 4.試題分析:B項(xiàng),“先后成為取士科目”中“先后”二字于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng),“進(jìn)士一科……在各代都 【名師點(diǎn)睛】這是一道篩選并整合信息的題目,篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核,主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項(xiàng)B偷換概念。 6.試題分析:C項(xiàng),“跟后來(lái)的明清科舉已無(wú)區(qū)別”錯(cuò)。三級(jí)考試形式雖然基本具備

65、,但考試內(nèi)容、時(shí)間、內(nèi)容及取中后授官的制度等還有明顯區(qū)別。明清科舉文中未論及,但作為文化常識(shí),學(xué)生應(yīng)有基本了解。 三、【18屆湖北省鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟高三上學(xué)期期中】閱讀下面的文字,完成下面小題。 根據(jù)歷史氣候?qū)W的研究,兩漢時(shí)代正處于大理冰期結(jié)束以后的第三個(gè)溫暖期。這一時(shí)期起于公元前800年左右,止于公元200年左右,高于現(xiàn)代的年平均氣溫10C^-20C。這種氣候的特征,我們可以從許多方面找到佐證。 從植物分布變遷方面看,在這一歷史時(shí)期,由于氣溫上升,南方亞熱帶與暖溫帶植物紛紛北上。以竹為例,目前大面積的竹林基本上不超出長(zhǎng)江流域,而在當(dāng)時(shí),黃河流域分布著數(shù)量眾多的大面積竹

66、叢。比如,春秋時(shí)的淇水一帶,竹木巨大成萌,連延不絕?!对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》詠道:“瞻彼淇奧,綠竹青青”;到漢代時(shí)期,這一帶仍然竹木繁茂。西漢元封二年,黃河決口,式帝發(fā)卒數(shù)萬(wàn)人塞抓子(古地名)決河,即以“下淇園之竹為健”(《河渠書》)。西北地區(qū)也是廣有竹林,《山海經(jīng)·西次二經(jīng)》即記六盤山一帶:“其木多棕,其草多竹,滌水出焉.”當(dāng)時(shí)的關(guān)中地區(qū),同樣是竹林眾多,在《詩(shī)經(jīng)·小稚·斯千》中就曾言:“如竹芭類,如松茂矣?!彼抉R遷所言“渭川千畝竹”(《貨殖列傳》)、班固所言“有郭杜竹林,南山植拓,號(hào)稱陸?!保ā兜乩碇尽罚悄捴巳丝?。 除了竹林之外,其他一些暖溫帶、亞熱帶植物的北移也十分引人注目。如《詩(shī)經(jīng)》中屢屢在北方出現(xiàn)關(guān)于“梅”的詩(shī)篇?!墩倌稀分扮S有梅”,地域當(dāng)在當(dāng)時(shí)的雍梁之地;《秦風(fēng)》之“終南何有?有條有梅”,其地域應(yīng)在秦嶺山脈。另外,《陳風(fēng)))有“墓門有梅,有鴿萃止”,《曹風(fēng)》有“雞雞在桑,其子在梅”,兩國(guó)地域均在充、豫之地,即今河南山東一帶.而梅樹的下限溫度為-14°C ,因此當(dāng)時(shí)平原中部冬季最低溫度比現(xiàn)在要高。 從河流冬季穩(wěn)定封凍線看,在這一歷史時(shí)期,其南線出現(xiàn)北移現(xiàn)象.據(jù)有關(guān)專家

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