2018屆高三語文（第03期）好題速遞分項(xiàng)解析匯編 專題03 文學(xué)類文本閱讀之散文（含解析）

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1、 專題03 文學(xué)類文本閱讀之散文 一、【18屆山東省棗莊市第八中學(xué)東校區(qū)高三10月月考】閱讀下面的文字，完成下列小題。 說起梅花 我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩，關(guān)于梅花的詩很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中著此身，不與桃李混芳?jí)m”“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個(gè)角落。雖知道這名字極美，但每當(dāng)別人問起我的名字時(shí)，又覺得難以啟齒，太俗了，取這個(gè)名字的人太多，聲

2、音聽起來也悶聲悶氣的，對(duì)這個(gè)名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國后就馬上給自己取了一個(gè)雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。 記得第一個(gè)有個(gè)墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問“梅”是什么意思，我說是一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結(jié)舌起來，記得梅花翻譯成英語是plum，就是李子，遲疑了一下，就說plum。那人噢了一聲，就不再問了，顯然他對(duì)這個(gè)答案很失望。 第二次一個(gè)美國人問起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說李子花，就啟發(fā)他說，是一種花，中國最美的花，你猜猜看。那人就說“是玫瑰花”。我有點(diǎn)失望，進(jìn)一步啟發(fā)說，這種花，很美，在冬天開

3、放，中國人最喜歡，經(jīng)常把它們畫成畫掛墻上，寫進(jìn)詩里。那人想了想說：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識(shí)的中國花?！? 我一聽又沒有希望了，也難怪，很少美國人了解中國的歷史與文化，何況一種花草。 我說梅花是被中國人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動(dòng)了，突然對(duì)梅來了興趣。 這胖胖的老美認(rèn)真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無果實(shí)，有美實(shí)者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實(shí)，這老美只知道吃。

4、 第三個(gè)問的是意大利人，是搞音樂的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒見過梅花，就信口開河起來。我說梅花是中國最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。中國人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個(gè)叫林和靖的，有一天獨(dú)自欣賞梅花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問：“真的嗎?”“真的。”我說，他有一首寫梅花的詩，在所有寫梅花的詩中獨(dú)占鰲頭，無人能比?！氨姺紦u落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情

5、向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，中國有名曲《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。 從此，那人每次見我，必問梅消息，一天被逼無奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。 顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹梅花迎雪吐艷時(shí)，那種驚心動(dòng)魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能

6、告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香襲來，幽幽而來，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。 有一次和一個(gè)日本人閑聊，不知怎么就談到他自己國家的國花，他異常興奮，竟說得淚花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由自主又談起梅花，他說他的，我說我的，他說的我不太懂，我相信我說的他也不懂，有一點(diǎn)是相通的，對(duì)一種花的深入靈魂的熱愛。 梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。中國人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民

7、族精神的寫照。 (取材于蘇菲的同名散文) 1．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A. 與雅致的“蘇菲”相比，“梅”是不大動(dòng)聽的中文名字，因此令作者耿耿于懷。 B. 文中那位意大利人對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感受力，作者期待他寫出“梅花四弄”。 C. 本文明寫對(duì)梅的熱愛，在無意識(shí)中也表現(xiàn)了外國人對(duì)中國文化的隔膜與誤解。 D. 在旅居海外的作者看來，梅花不僅滲入了自己的生活，也象征了民族精神。 2．本文結(jié)尾寫道：“梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗?！闭?qǐng)緊扣“書香”與“詩心”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。 3．本文寫了作者與外國人之間圍繞著梅花展開的幾個(gè)故事，在謀篇

8、與立意方面匠心獨(dú)具，請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析。 【答案】 1．D 2．“書香”本義指筆墨之香，在文中指梅花的繪畫作品以及梅花所蘊(yùn)含的疏，瘦，清，斜之美?！霸娦摹北玖x為詩歌的情感，在文中指從古至今有無數(shù)的詠梅佳作，呈于書本，縈繞于心，把梅花的品格深入到血液靈魂和心里。并且給了我們與眾不同的審美體驗(yàn)，陶冶人心。這句話的意思是，中國人愛梅，種梅，寫梅，賞梅，梅深入到人們生活的各個(gè)角落，梅花詩中華民族不屈不撓，自強(qiáng)不息，清高孤傲精神的象征，表達(dá)作者對(duì)梅花這種品格的贊美。 3．手法：以小見大，由我與外國人談?wù)撁坊ǎ仙矫褡寰?。象征，由梅花象征民族精神。?duì)比、反襯，在于美國人談到梅花時(shí)，用牡丹做對(duì)比

9、（或反襯），牡丹又大又美，但是不具有梅花高潔的品性，梅花詩深入血液和靈魂的一種花。結(jié)構(gòu)：承接上文西方人對(duì)我名字的好奇，也為下文作者因外國人誤解梅花而抒發(fā)了對(duì)梅花的贊美做鋪墊。作者層層遞進(jìn)，引出文章主旨。照應(yīng)題目。內(nèi)容：表達(dá)了作者對(duì)梅花自強(qiáng)不息，不屈不撓，清高孤傲，鐵骨冰心等美好品質(zhì)的贊美。同時(shí)也是對(duì)中華民族精神的贊美。行文流暢，銜接自然。 【解析】 1．試題分析：A項(xiàng)，因果顛倒，作者雖然覺得這個(gè)名字極美，但又覺得梅這個(gè)名字太俗，悶聲悶氣， 二、【18屆吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考】閱讀下面文字，完成下面小題。 野外理發(fā)處 豐子愷 我的船所泊的岸上，小雜貨店旁邊的草地上，停著一

10、副剃頭擔(dān)。我躺在船榻上休息的時(shí)候，恰好從船窗中望見這副剃頭擔(dān)的全部。起初剃頭司務(wù)獨(dú)自坐在凳上吸煙，后來把凳讓給另一個(gè)人坐了，就剃這個(gè)人的頭。我凝神縱目，眼前的船窗便化為畫框，框中顯出一幅現(xiàn)實(shí)的畫圖來。這圖中的人物位置時(shí)時(shí)在變動(dòng)，有時(shí)會(huì)變出極好的構(gòu)圖來，疏密勻稱姿勢集中，宛如一幅寫實(shí)派的西洋畫。有時(shí)微嫌左右兩旁空地太多或太少，我便自己變更枕頭的放處，以適應(yīng)他們的變動(dòng)，而求船窗中的妥帖的構(gòu)圖。 平日看到剃頭，總以為被剃者為主人，剃者為附從。故被剃者出錢雇用剃頭司務(wù)，而剃頭司務(wù)受命做工；被剃者端坐中央，而剃頭司務(wù)盤旋奔走。但我看來，適得其反：剃頭司務(wù)為畫中主人，而被剃者為附從。因?yàn)樵谧藙萆?，剃頭司

11、務(wù)提起精神做工，好像雕刻家正在制作。聽說今春杭州舉行金剛法會(huì)時(shí)，班禪喇嘛叫某剃頭司務(wù)來剃一個(gè)頭，送他十塊錢，剃頭司務(wù)叩頭道謝。若果有其事，我想當(dāng)他工作的時(shí)候，“活佛”也是默默地把頭交付他，任他支配的。被剃者不管是誰，都垂頭地坐著，忍氣吞聲地讓他弄。純粹用感覺來看，剃頭這景象中，似覺只有剃頭司務(wù)一個(gè)人；被剃的人暫時(shí)變成了一件東西。因?yàn)樗麩o聲無息，呆若木雞；全身用白布包裹，只留出毛毛草草的一個(gè)頭，而這頭又被操縱在剃頭司務(wù)之手，全無自主之權(quán)。獨(dú)有被剃頭的人一聲不響，絕對(duì)服從地把頭讓給別人弄。因?yàn)槲以诖爸刑魍渡咸觐^的景象，在感覺上但見一個(gè)人的活動(dòng)，而不覺得其為兩個(gè)人的勾當(dāng)。我很同情于這被剃者：那剃

12、頭司務(wù)不管耳、目、口、鼻，處處給他抹上水，涂上肥皂，弄得他淋漓滿頭；撥他的下巴，他只得仰起頭來；拉他的耳朵，他只得旋轉(zhuǎn)頭去。這種身體的不自由之苦，在照相館的鏡頭前面只吃數(shù)秒鐘，猶可忍也；但在剃頭司務(wù)手下要吃個(gè)把鐘頭，實(shí)在是人情所難堪的！我們岸上這位被剃頭者，耐力格外強(qiáng)：他的身體常常為了適應(yīng)剃頭司務(wù)的工作而轉(zhuǎn)側(cè)傾斜，甚至身體的重心越出他所坐的凳子之外，還是勉力支撐。我躺在船里觀看，代他感覺非常的吃力。人在被剃頭的時(shí)候，暫時(shí)失卻了人生的自由，而做了被人玩弄的傀儡。 我想把船窗中這幅圖畫移到紙上。起身取出速寫簿，拿了鉛筆等候著。等到妥帖的位置出現(xiàn)，便寫了一幅，放在船中的小桌子上，自己批評(píng)且修改。這

13、被剃頭者全身蒙著白布，肢體不分，好似一個(gè)雪菩薩。幸而白布下端的左邊露出凳子的腳，調(diào)劑了這一大塊空白的寂寞。又全靠這凳腳與右邊的剃頭擔(dān)子相對(duì)照，穩(wěn)固了全圖的基礎(chǔ)。凳腳原來只露一只，為了它在圖中具有上述的兩大效用，我擅把兩腳都畫出了。我又在凳腳的旁邊，白布的下端，擅自添上一朵墨，當(dāng)作被剃頭者的黑褲的露出部分。我以為有了這一朵墨，白布愈加顯見其白；剃頭司務(wù)的鞋子的黑在畫的下端不致孤獨(dú)。而為全圖的主眼的一大塊黑色——剃頭司務(wù)的背心——亦得分布其同類色于畫的左下角，可以增進(jìn)全圖的統(tǒng)調(diào)。 船主人給十個(gè)銅板與小雜貨店，向他們屋后的地上采了一籃豌豆來，現(xiàn)在已經(jīng)煮熟，送進(jìn)一盤來給我吃?？匆娢艺跓嵝牡嘏?，便

14、放了盤子來看?！鞍?，畫了一副剃頭擔(dān)！”他說：“小雜貨店后面的街上有許多花樣：捉牙蟲的、測字的、旋糖的，還有打拳頭賣膏藥的……我剛才去采豆時(shí)從籬笆間望見，花樣很多，明天去畫！”我未及回答，在我背后的小洞門中探頭出來看畫的船主婦接著說：“先生，我們明天開到南潯去，那里有許多花園，去描花園景致！”她這話使我想起船艙里掛著一張照相：那照相里所攝取的，是一株盤曲離奇的大樹，樹下的欄桿上靠著一個(gè)姿態(tài)閑雅而裝束楚楚的女子，好像一位貴婦人；但從相貌上可以辨明她是我們的船主婦。大概這就是她所愛好的花園景致，所以她把自己盛妝了加入在里頭，拍這一張照來掛在船艙里的。我很同情于她的一片苦心。世間頗有以為凡畫必須優(yōu)美華

15、麗的人,以為只有風(fēng)、花、雪、月、朱欄、長廊、美人、名士是畫的題材。我們這船主婦可說是這種人的代表。我吃著豌豆和這船家夫婦倆談了些閑話，他們就回船梢去做夜飯了。 （有刪節(jié)） 4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 A. 豐子愷是文人與畫家集于一身的儒者，文章“文中有畫”，描繪了理發(fā)司務(wù)的理發(fā)技藝和過程，顯示了作者迥乎尋常的眼光。 B. 作者把“船窗”當(dāng)作“畫框”，置身于剃頭司務(wù)的生活中，近距離觀察，通過極其平凡的畫面，表現(xiàn)出非同一般的生活哲理。 C. 文章取材于生活的凡常之人，凡常之物，如寫生一般，將這些凡常的人和事，通過文字呈現(xiàn)在我們面前，給人歷歷在目

16、之感。 D. 文章語言明快樸實(shí)、幽默雋永，視角獨(dú)特，簡單的故事中充滿了童真，充滿了禪意，充滿了生活情趣，更充滿了人之真性情。 5．結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。 6．本文運(yùn)用對(duì)比手法來結(jié)構(gòu)文章，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以賞析。 【答案】 4．B 5．①在理發(fā)時(shí)，無論貴賤，都會(huì)失去自由，任由人擺布。②在生活中，低賤的人物也會(huì)有機(jī)會(huì)擺布別人，高貴的人也會(huì)有被別人支配的時(shí)候。（第①點(diǎn)2分，第②點(diǎn)3分。） 6．①剃者與被剃者的對(duì)比，以被剃者的呆木來表現(xiàn)剃者的技藝，揭示了生活之理。②“我”與船娘藝術(shù)觀的對(duì)比，以船娘的“優(yōu)美華麗”的審美觀突出了“我”的“質(zhì)樸”、生活化的審美藝術(shù)觀，揭示出藝

17、術(shù)之理。 【解析】 4．試卷分析：作者并沒有“置身于剃頭司務(wù)的生活中”，而是從遠(yuǎn)處客觀地觀察人物，客觀地描寫人 點(diǎn)睛：對(duì)比手法，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)手法，是把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。文章設(shè)計(jì)了兩組對(duì)比來結(jié)構(gòu)全篇，第一組對(duì)比揭示了生活中的道理。第二組對(duì)比揭示了藝術(shù)上的道理。 三、【18屆甘肅省會(huì)寧縣第一中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考】閱讀下面的文字，完成文后各題 林中那塊陽光明媚的草地 陳忠實(shí) ①早晨醒來便聽見嘩嘩嘩的雨聲。拉開

18、窗簾就看到了從黑云里傾瀉而下的閃著些微亮光的雨條。到俄羅斯一周了，走到哪里都是蔚藍(lán)的天空和鮮亮的陽光。今天遇到下雨了。有陽光又有雨，當(dāng)是感受俄羅斯大地自然天象變幻的一個(gè)難得的完滿。 ②冒雨去圖拉，拜謁托爾斯泰。車經(jīng)過圖拉城時(shí)，雨，時(shí)下時(shí)停，出圖拉城時(shí)，就看到遠(yuǎn)方天際一抹藍(lán)天了。拐過兩個(gè)交叉彎道，看到很長的林木遮蔽下的圍墻和一個(gè)闊大的門，這就是托翁自己命名的“林中那塊陽光明媚的草地”——莊園故居了。 ③站在寬大的門口，一眼看見兩排整齊高大的白樺樹的甬道，通向林木籠罩的深處。甬道盡頭往右拐進(jìn)去，是一座涂成黃色的兩層小樓，這是托爾斯泰的居室和寫作間。在這座托爾斯泰寫作和生活的黃色小樓前，有一塊不

19、大的空地，該算作院子吧。小院的三面，是稠密到幾乎不透陽光的樹林，林間長滿雜草，儼然一種森林的氣息。樓前的這方小院，除了供人走的臺(tái)階下的土路，也都栽種著花草，卻不是精細(xì)的管理，完全是自由生長的潑勢。 ④花草園子里有一棵合抱粗的樹，不見一片綠葉，粗壯的枝股和細(xì)細(xì)的枝條，赤裸在空中，在四周一片濃密的綠葉的背景下，這棵樹讓人感到一種死亡的凄涼。 ⑤我初看到這棵枯死的樹時(shí)，貿(mào)然想到的是，它與周圍的景致太不協(xié)調(diào)了，隨后知道了這棵樹非凡的存在，竟然有一種內(nèi)心深處的震撼。 ⑥枯枝上掛著一只金黃色的銅鐘。托爾斯泰是貴族，卻愿去幫助那些尋找救助的貧苦人，久而久之，那些四野八鄉(xiāng)遭遇困境的鄉(xiāng)民便尋到這個(gè)莊園來。

20、托爾斯泰在樓前院子這棵樹上掛的這只銅鐘，是供尋訪的窮人拉響的，聽到響聲，托爾斯泰就會(huì)放下筆推開稿紙，把敲鐘的窮人請(qǐng)進(jìn)樓里，聽其訴敘困難和冤屈，然后給予幫扶救助。 ⑦據(jù)說有時(shí)竟會(huì)在這棵樹下發(fā)生排隊(duì)等候敲鐘的事。曾經(jīng)有多少窮人貧民憋著一肚子酸楚和一縷溫暖的希望攥住那根繩子，敲響了這只銅鐘，然后走進(jìn)了小樓會(huì)客廳，然后對(duì)著胡須垂到胸膛的這位作家傾訴，然后得到托爾斯泰的救助脫離困境。 ⑧這棵曾經(jīng)給窮人和貧民以生存希望的樹已經(jīng)死了，干枯的枝條呈著黑色，枝干上的樹皮有一二處剝落，那只金黃色的銅鐘靜靜地懸空吊著，雖依原樣系著一條皮繩，卻再也不會(huì)有誰扯拉了。救助窮人的托爾斯泰去世已近百年，這棵樹大約也徒感寂

21、寞，已經(jīng)失去了承載窮人希望的自信和驕傲，隨托翁去了。 ⑨托翁晚年竟然執(zhí)意要親手打造一雙皮靴，而且果真打造出來了，而且很精美很結(jié)實(shí)也很實(shí)用。我自然驚訝這位偉大作家除了把筆的效能發(fā)揮到了無可企及的天分之外，還有無師自通操作刀剪錐針制作皮靴的一雙巧手；我自然也會(huì)想到這位既是貴族莊園主又是赫赫盛名的作家，絕不會(huì)吝嗇一雙靴子的小錢而停下筆來拎起牛皮；然而，他徹底膩歪了已往的貴族生活，以親自操刀捏錐，表示一種背離，一種轉(zhuǎn)向。 ⑩托爾斯泰把他精心制作的這雙皮靴送給一位評(píng)論家朋友。這位評(píng)論家驚訝不已，反復(fù)欣賞之后，鄭重地把這雙皮靴擺到書架上，緊挨著托爾斯泰之前送給他的十二卷文集排列著，然后說：這是你的第十

22、三卷作品。 （11）這是俄羅斯人以素有的幽默方式，表達(dá)出對(duì)一位偉大作家最到位最深刻的理解。 （12）我真幸運(yùn)，在林中的這塊草地上領(lǐng)受到了明媚的陽光。 （13）雨在我專注于黃色小樓里的一張桌子一把椅子一張照片一頁手稿的時(shí)候，完全結(jié)束了。頭頂是一片藍(lán)色的天空和自在懸浮著的又白又亮的云。林子頂梢墨綠的葉子也清亮柔媚起來。陽光從枝葉的空隙投到林子里的硬質(zhì)土路上，灑在小小的聚蓄著雨水的坑洼里，更顯一種明媚。 7．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A. 作者認(rèn)為感受過俄羅斯蔚藍(lán)的天空和鮮亮的陽光，再感受雨天，才能全面了解俄羅斯自然天象的變幻。 B. 托爾斯泰莊園故居三面圍著的稠密

23、的樹林，更襯出那棵掛著金黃色銅鐘的沒有一片綠葉的大樹的凄涼。 C. 評(píng)論家鄭重地把托爾斯泰制作的皮靴擺到書架上，說明他已由最初的驚訝，轉(zhuǎn)而對(duì)作家的行為充滿敬意。 D. 作者在文章中多次描寫自然景物，抒發(fā)了與托爾斯泰一樣熱愛自然的感情，表現(xiàn)出高遠(yuǎn)淡然的人生境界。 8．第?段作者寫領(lǐng)受到了明媚的陽光，但第?段卻說雨剛停，這是否矛盾？ 9．以“林中那塊陽光明媚的草地”為題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。 【答案】 7．D 8．不矛盾。雨剛停是當(dāng)時(shí)的天氣事實(shí)，而第?段作者寫自己領(lǐng)受到的明媚陽光并不是指真正的陽光，而是將托翁的仁慈精神和平民精神比作為明媚的陽光。 9．1.“林中那塊陽光明

24、媚的草地”是托翁給自己莊園的命名，以此為題，交代了此行的目的地和拜謁對(duì)象。2、明媚的陽光和自由生長的草地象征著托翁的仁慈精神和平民精神）以此為題表達(dá)了作者對(duì)托翁的景仰和贊美之情。3、題目是全文的情感脈絡(luò)（或題目是全文的結(jié)構(gòu)線索）。 【解析】 7．試題分析：題干要求選出“下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)”，這是一道綜合題，既有內(nèi)容 點(diǎn)睛：本題還是屬于理解重要語句的含義。解答時(shí)可注意以下幾點(diǎn)（三注意、三想到）：“三注意”是指首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問題的閱讀空間。其次要注意分析對(duì)本句的語法分析，了解本句的主干與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分。第三要注意本句子與上下

25、文的句子之間的關(guān)系。一般說來，句子間的相互關(guān)系有：指代（復(fù)指）、總分（分總）、說明、擴(kuò)展（含闡述、解說）、比較、呼應(yīng)等。如果是復(fù)句，其一般強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是后半部分，那么就應(yīng)該在此處著重揣摩?！叭氲健?，一些句子的含義有時(shí)比較深?yuàn)W，需要想到其特殊性，即“三想到”：“一想到”是其可能采用了某種修辭手法或者某種表現(xiàn)手法（如果是比喻，則應(yīng)該找到本句中的本體，是說明生動(dòng)形象的本體的什么特點(diǎn)呢，還是化抽象為具體來說明什么道理；如果是象征，則應(yīng)先找出其象征的對(duì)象是什么，其含蓄而形象地顯示了對(duì)象的什么特點(diǎn)）?！岸氲健笔瞧淇赡茉诮Y(jié)構(gòu)上具有某種特殊的功能（總結(jié)上文、引起下文、承上啟下）、“三想到”是一些文中的重要語

26、句，有時(shí)受文章寫作背景和思想內(nèi)容的制約，給人以撲朔迷離之感，這時(shí)僅上下文難以理解句子的含義，還需結(jié)合文章的時(shí)代背景、主題等內(nèi)容加以理解。 9．試題分析：題干問的是“以‘林中那塊陽光明媚的草地’為題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析”，這是針對(duì)文章標(biāo)題設(shè)題。可以從如下四步進(jìn)行：第一步，明確標(biāo)題表面義。標(biāo)題有時(shí)就是一個(gè)名詞概念或者一個(gè)形象的短語，理解其表層含義是深入挖掘其中心義的前提。標(biāo)題的表面義就是標(biāo)題中每個(gè)詞語含義的組合。第二步，分析文章結(jié)構(gòu)?？紤]文章的謀篇布局的匠心所在。標(biāo)題常常與文章的選材安排有關(guān)，有的就是文章的行文思路——線索。第三步，概括文章內(nèi)容。找出每一段的中心內(nèi)容，歸納概括文章的寫作

27、內(nèi)容，因?yàn)闃?biāo)題常常就是文章內(nèi)容的濃縮。第四步，挖掘標(biāo)題的中心義。設(shè)這個(gè)標(biāo)題的原因，一定與文章的中心有關(guān)，因?yàn)槲恼碌臉?biāo)題是不會(huì)游離于文章中心之外的。理解標(biāo)題的中心義，要善于透過表象，找到文章結(jié)論性質(zhì)或議論抒情的語句，發(fā)掘出人物和事件所蘊(yùn)含的哲理美，當(dāng)然，有的標(biāo)題本身就有點(diǎn)題的作用。從手法來看，“陽光明媚”“草地”象征的是托爾斯泰仁慈的精神和平民精神；從內(nèi)容來看，“林中那塊陽光明媚的草地”，這是托爾斯泰給自己莊園的命名，作者用此為題，點(diǎn)明了此行的地點(diǎn)；從情感結(jié)構(gòu)來看，這一標(biāo)題貫穿全文。 四、【18屆黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)高三10月階段考試】閱讀下面的文字，完成下列小題。 紡車 張拓蕪 夏

28、夜的夢是恬適的。那張寬大而又深沉的床，經(jīng)常被我一個(gè)人獨(dú)占。竹席已被汗和油浸成深紅色，蚊帳是灰灰的，四根床柱子被歲月髹作了紫醬色，風(fēng)從窗口吹進(jìn)來，鏤著“壽”字的帳鉤碰擊著床柱子，叮嚀叮嚀像風(fēng)鈴一樣的發(fā)出清越的聲響，伴和著母親的紡車聲，那是一闋母親的搖籃曲，那是人間的天籟。 紡車是母親生活的一部分，也是她生命的一部分。從少女時(shí)代就一只手牽著，一只手搖著，把少女搖成了白發(fā)的老嫗，把挺直的腰桿搖成佝僂。然后再教十六歲的女兒搖。再過幾十年，十六歲的女兒也會(huì)搖成六十歲的白發(fā)婆婆，叮嚀聲一聲聲的傳下去，嗚呀嗚呀的紡車聲從遠(yuǎn)古傳到年輕姐姐的手上，每個(gè)人都得挑起承先啟后的責(zé)任，大約這就是歷史，至少是歷史的一部

29、分吧。 紡車是母親的嫁妝，是當(dāng)年跟著母親的花轎一道進(jìn)張家大門的。打這以后，姐姐妹妹和我，雞鴨牲畜縫縫補(bǔ)補(bǔ)以及那架歷史悠遠(yuǎn)的紡車，成了母親的全部。 總是被那嗚呀嗚呀一聲高一聲低的紡車搖醒。睜開眼從灰黯的蚊帳透視出來，一盞昏黃疲憊的清油燈正照著母親佝僂著的一團(tuán)影子。影子忽兒長，忽兒短，皮影子戲一樣的貼在地板上。 燈盞是粗陶碟子，只是不情愿的噘著一張嘴，一共只有兩根燈草芯，伸出半個(gè)腦袋，沒奈何望著這間古老、黝暗、沉寂的臥房。這間老屋怕有百十年了，傳到父親這一代已經(jīng)是第四代。屋頂每隔三年便得翻一次。夾墻里的“家蛇”已經(jīng)碗口粗。一百多年該是多少天?三四萬個(gè)夜，紡車聲從沒斷過。從奶奶的奶奶那個(gè)時(shí)代起

30、，嗚呀嗚呀聲便在這間屋子里響著，這是中國農(nóng)村的夜。 有了兒子還不能算熬出頭，除了像奶奶一樣有了孫子，才能捧白銅水煙袋呼嚕呼嚕悠閑地吸兩口，其實(shí)她老人家并沒閑著，眼睛始終離不開藤條籃子里的紡錘子，她老人家一直在 背后監(jiān)著工哪! “怎么，才三個(gè)?“我年輕的時(shí)候，一夜要紡六七個(gè)紡錘子哪!” 這還是剛起頭哪，才二更哩。 奶奶說她當(dāng)年也曾常受她婆婆的嘮叨。照這樣類推下去，母親也可把嘮叨寄托在我身上，有天我長大了，娶了媳婦，母親就可以有找頭了。但是母親不是這種型的，她把什么都傳給姐姐，唯獨(dú)沒有嘮叨和抱怨。她受多少委屈，吃多少辛酸，總是默默地忍著，盡管往肚子裝。母親平時(shí)連話都少說，姑姑說她是金口玉

31、言。 母親年壽不高，四十九歲那年得了牙癰與世長辭。那時(shí)我才十歲，母親沒能見到她的媳婦和孫子，母親打開頭就沒存心在她媳婦身上得找頭的。 那架紡車是大舅舅自己做的，為了傳宗接代，紡車的座子是棗木板凳改裝的，棗木堅(jiān)重，不蛀不朽，管用一二百年。管著紡錘子的那個(gè)六片竹片子繃起的空心輪子，竹片已換過好多次，搖把的鐵軸子已被磨損，細(xì)得像根小指頭，唯獨(dú)那塊工字型的座子還穩(wěn)重地，四平入穩(wěn)地停在地板上，紋風(fēng)不動(dòng)。 冬天紡麻，夏天紡棉。紡棉較干凈些，只是紡錘子上拖出來的棉絨，飛滿一房子，飛滿了母親的一頭一臉，竟分不出哪是白發(fā)哪是棉絨了，薄薄地落滿一頭，在昏黃的青油燈下，竟像奶奶房里那張觀世音畫像頭上的光圈。

32、 冬天紡麻，總是一屋子的青臭，那是剛從浸在水里的麻皮身上發(fā)出來的怪味。母親的雙手總是黑污污的，用衣袖子擦眼睛。姑姑和母親的姑嫂感情很好，特地把父親的一條破圍巾拆了，為母親打了一雙毛襪和半雙手套，因?yàn)槁槠んa臟，毛線只打了手背的一面，指頭上是一根線頭套著。 母親姓沈，娘家在南陵縣白箬坑。那是一個(gè)偏僻、貧窮、落后、閉塞的山村。母親是兔年生的，諱兔娘。她不識(shí)字，卻能背幾句女孝經(jīng)。 母親一年到頭種麻種棉，養(yǎng)蠶繅絲，整年與紡車為伍，卻從未穿過一件像樣的衣服，臨入殮時(shí)還是穿著那套洗得發(fā)了白，磨得發(fā)了光的安安藍(lán)褲褂，姑姑看了心酸，當(dāng)場脫下那件奶奶遺留下來的團(tuán)花緞子夾襖，放進(jìn)棺材，一齊下了葬。 我既不知道

33、母親的生辰，也不記得母親的忌辰，想起這，我就恨自己!那時(shí)已經(jīng)十歲，應(yīng)該懂點(diǎn)事了，偏偏什么都不懂!想起姑姑贈(zèng)葬的那件團(tuán)花醬色夾襖，推斷大概是暮春三月，每逢杜鵑花落的時(shí)節(jié)，我便想起那架古老的紡車，想起母親的慈顏，不能自已。 10．下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A. 文章開頭說“夏夜的夢是恬適的”，由此引出了對(duì)童年夏夜生活的描寫，在作者的記憶里，兒時(shí)的生活是艱辛的。 B. 文中“繃起空心輪子……細(xì)地像根小指頭”不僅在寫紡車，也是在寫母親，側(cè)面說明了母親的勤勞、辛苦。 C. 從文中看來，奶奶對(duì)母親十分苛刻，常常責(zé)怪母親紡線太少，而且在母親下葬時(shí)，還不讓她穿

34、一件好一點(diǎn)的衣服。 D. 本文是一篇回憶性散文，文質(zhì)兼美，通過對(duì)母親和紡車相伴一生的回憶，表現(xiàn)了母親勤勞、善良而又忍讓的性格特征。 11．本文有兩條線索，分別是什么？這兩條線索是怎樣融合在一起的？請(qǐng)簡要分析。 12．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容分析作者的寫作意圖。 【答案】 10．C 11．①紡車；對(duì)母親無盡的思念。②散文圍繞著紡車展開，而紡車又是作者感情的載體，通過對(duì)紡車的描寫來記敘母親的一生，由此表達(dá)的母親的思念之情，這樣就將兩條線索完美地融合在了一起。 12．①表達(dá)對(duì)逝去的母親的思念。作者在十歲時(shí)母親就去世了，回憶中母親的紡車聲就是搖籃曲，表現(xiàn)了一個(gè)孩子對(duì)母親的思念。②表達(dá)對(duì)母親辛勞一生

35、的疼惜。母親成年與紡車為伍，一生辛勞，到去世時(shí)也沒穿過一件像樣的衣服，作者在行文間表達(dá)了對(duì)母親的疼惜。③表達(dá)對(duì)自己不知道母親生辰、忌辰的愧疚。母親操勞一生，沒見到作者長大成人就去世了，而作者卻不記得她的生辰和忌辰，表現(xiàn)了作者的愧疚和自責(zé)。 【解析】 10．試題分析：原文姑姑看了心酸，當(dāng)場脫下那件奶奶遺留下來的團(tuán)花緞子夾襖，放進(jìn)棺材，一齊下 點(diǎn)睛：概括文章的主旨的題目，注意聯(lián)系文章的內(nèi)容，散文的特征是形散而神聚，首先要對(duì)相對(duì)散亂的形式進(jìn)行整理，最后到一點(diǎn)，這樣就要對(duì)文章進(jìn)行簡單的段落劃分，看文章都描述了哪些事情或精致，分析寫這些的目的是什么，然后找到文章的神，文章的神一般集中在開頭、結(jié)尾和

36、中間行文中表情達(dá)意的句子中，找到這些就找到神。 五、【18屆云南省昆明一中高三第一次摸底】閱讀下面的文字，完成下面小題。 青山白發(fā) 林清玄 行于北鶯公路上，道路左邊竄出來一叢叢葦芒，右邊也竄出了一叢叢葦芒，然后車子轉(zhuǎn)進(jìn)了迂回的山路，芒花竟像一種秋天的情緒，感染了整片山丘，有幾座喬木稀少的小丘，蒙上了一片白。 我忍不住下車站在整山的白芒花前。青色山脈是山的背景，那時(shí)的葦芒像是水墨畫的留白，這留白的空間雖未多作著墨，卻充滿了聯(lián)想，仿佛它給山的天地間多留了空間，我們可以順著芒花的步跡往更遠(yuǎn)的天地走去。我站在葦芒花的中間，雖不能見到山的背面，也看不到那彎折的路之盡頭，但我知道，順著這飄動(dòng)的白

37、色尋去，山的背面是葦芒，路的盡頭也是葦芒。 北鶯公路是我經(jīng)常旅行的一條路，就在兩星期前我曾路過這里，那時(shí)葦芒還只是山中的野草，蕪雜地蔓生兩旁，我們完全不能感知它的美。僅僅兩星期的時(shí)間，蔓生的野草吐出了心頭的白，染滿了山坡，順勢下望，可以看到大漢溪的兩旁，那些沒有耕種的田地，已經(jīng)完全被白色占據(jù)了。好像這些白色的芒花不是慢慢開起，而是在一夜之間怒放。 在鄉(xiāng)間，葦芒是最低賤的植物，因此它的生命力特別強(qiáng)悍，一到秋天，它就成為山野中最美的景色了。有一年我在花盆里隨意栽植一株葦芒，本來靜靜躺在花園一角，到秋末是它突然抽拔開花，是那些黃的紅的花全成了烘襯它的背景。那令我們感覺，葦芒代表了自然的時(shí)序，他一

38、生的精華就在秋天。有一次，我路過村落去探望郊區(qū)的朋友，在路旁拔了幾株葦芒的長花送給朋友，他收到葦芒花時(shí)不禁感嘆：“竟然已是秋天了！”——葦芒給人季節(jié)的感受，勝過了春天的玫瑰。 站在滿山的芒花里，我想起一位特立獨(dú)行的和尚云門文偃。云門是禪宗里追求心靈自由的代表，有一次，一位和尚問他： “什么是佛法的大意？” “春來草自青！”他說。 又有和尚問他： “什么是成佛的方法？” “東山水上行！”他說。 在云門的眼中，佛法的大意與成佛的方法，其實(shí)就是一種自然，一種萬物變化與成長的基本道理：透過這種自然的過程，我們既可以說，佛法大意是“春來草自青”，當(dāng)然也可以說是“秋天葦自白”，它是自然心，也

39、是平常心。 秋天里滿山的芒花，它不必言語，就讓人體會(huì)了天地，全是在時(shí)間的推演下自然生變——青山猶有白發(fā)的時(shí)候，何況是人呢？ 《金剛經(jīng)》里說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！睘槭裁床豢傻媚兀恳?yàn)槊鎸?duì)自然的浩浩渺渺，人的心念實(shí)在是無比細(xì)小，而且時(shí)刻變化，讓我們無法知解人與自然的本意。這本意正是“春來草自青，秋來葦自白”，是一種宇宙時(shí)空的推演。 我讀過一本《醉古劍堂掃》，中有這樣幾句：“今世昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色馬車，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。安得一服清涼，人人解醒。”乃是因?yàn)槿瞬荒苋≡⒆匀?，所以不能得人間的清涼。雖說不少智慧

40、之士想要突破這種自然演變的藩籬，像明朝才子于孔兼在《菜根譚題詞》里說：“天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我以遇，吾高吾道以通之?！毕胍业揭粭l補(bǔ)天通天的道路，可是，我們的心再飄逸，我們的道再高遠(yuǎn)，恐怕都無法讓葦芒在春日里開花吧！ 人面對(duì)自然、宇宙、時(shí)空的無奈，實(shí)在是無可奈何的事，豪放如李白，在《把酒問月》一詩中曾有一段淋漓的描寫：“今人不見古時(shí)月，古月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此；唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里?！闭嬲鎸懗隽说母锌Ｈ四芘c月同行，而月卻古今輝映，人在月中僅是流水一般的情境。同樣的，人能在葦草白頭之時(shí)感慨不已，可是年年葦草白頭，而人事已非！ 突然浮起蘇東坡的

41、名句“青山一發(fā)是中原”，那青山遠(yuǎn)望只是一發(fā)，而在秋天的青山里，那情牽動(dòng)心的一發(fā)卻已在無意之中白了發(fā)梢，即使是中原，此刻也是白發(fā)滿山了吧！ 我離開那座滿芒花的丘陵，驅(qū)車往鄉(xiāng)間走去，腦中全是在風(fēng)中飄搖的芒花，竟使我微微顫抖起來，有一種越過山頭的沖動(dòng)，雖然心里明明知道山頭可攀，而青山白發(fā)影像烙在心頭，卻是遙遙難越了。 13．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 A. 北駕公路兩旁青色的山丘與白色的花相映成趣，意境深遠(yuǎn)，讓常去旅行的“我”充滿了聯(lián)想與無限的感傷。 B. 葦芒代表著自然的時(shí)序，給人以秋天的思緒。因而朋友收到“我”送的葦芒長花時(shí)，不禁感嘆秋天的到來。 C. 文章

42、開篇寫“我”行車及下車時(shí)的所見，令人陶醉；結(jié)尾寫“我”驅(qū)車離開時(shí)的所想，首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 D. 文章談佛法禪思，抒寫從事物變化中得到的人生見地；語言清新流暢，在平易中有著啟迪人心的力量。 14．文中引述了《醉古劍堂掃》中的語句，這一引述有何作用？請(qǐng)簡要分析。 15．“春來草自青”包含了哪幾層意思，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻? 【答案】 13．A 14．①揭示追名逐利的人們不能得到人間清涼的原因，在于不能取寓自然。 ②引出及推進(jìn)下文對(duì)人們難以突破自然演變藩籬的思考，從而深化主題。 15．①自然層面上，可談“春來草自青”即春天到了草自然會(huì)青，指一種萬物成長與變化的基本原理。②人心

43、層面上，可談要順隨自然，保持一種自然心和平常心。③從人事層面上，可談要遵循（自然）規(guī)律，不應(yīng)急功近利等。 【解析】 13．試題分析：此題考查對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。A項(xiàng)，“無限的感傷”有誤，文章的基調(diào) 點(diǎn)睛：引述句是引用別人的話來支持自己的觀點(diǎn)，引述句能更好的使得文章具有說服力，讓別人認(rèn)同。同時(shí)也能引起讀者閱讀興趣、增強(qiáng)文章的文學(xué)性、生動(dòng)性?！敖袷阑杌柚鹬?，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色馬車，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。安得一服清涼，人人解醒。”意思是人們追名逐利不能得到人間清涼的原因，不能取寓自然。結(jié)果上引出及推進(jìn)下文對(duì)人們難以突破自然演變藩籬

44、的思考，從而深化主題。 15．試題分析：題目要求分析“春來草自青”所包含的意思，在自然層面上，可談“春來草自青”即春天到了草自然會(huì)青，指一種萬物成長與變化的基本原理。但文章肯定不是想表達(dá)其自然層面上的意思，所以在分析時(shí)要挖掘其深層含義。 六、【18屆江西省南昌市第二中學(xué)高三上學(xué)期第三次月考】閱讀下面文章，完成下列小題。 我遠(yuǎn)來是為的這一湖水 ①剛下過一場雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時(shí)劃過來，南湖上又是一片光鮮。如果沒有穿梭往來的汽車，會(huì)讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時(shí)出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有

45、一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講壇也在南湖邊開啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文…… ②1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時(shí)接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子。蒙自海關(guān)、法國領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”，成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮氣派，高樹挺拔。哥臚士洋行是整個(gè)蒙自最豪華的西式建筑，海關(guān)大院則像一座花園。 ③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下

46、課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土。想起詩人周定一的《南湖短歌》，這首詩感情淋漓，淋漓得讓人淚涌： 我遠(yuǎn)來是為的這一園花。你問我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。 我遠(yuǎn)來是為的這一湖水。我走得有點(diǎn)累，讓我枕著湖水睡一睡。 讓湖風(fēng)吹散我的夢，讓落花堆滿我的胸，讓夢里聽一聲故國的鐘。 …… 我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。 ④蒙自武廟街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢險(xiǎn)，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜

47、，山風(fēng)刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風(fēng)而來，于是，她們將頤樓叫成了聽風(fēng)樓。聽風(fēng)樓，聽的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？ ⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧靜，但是在那個(gè)烽火連三月的年代，寧靜中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會(huì)。會(huì)上，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟就參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場。 ⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識(shí)墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛

48、毅堅(jiān)卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級(jí)畢業(yè)生題詞中的話：“第十級(jí)諸同學(xué)由北平而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣。”朱自清先生的題詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識(shí)了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國家。諸君一定會(huì)不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的?！? ⑦我慢慢進(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國”，恐對(duì)身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先

49、生便得了“何妨一下樓主人”的雅號(hào)?，F(xiàn)在這個(gè)樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進(jìn)不大的臥室，一股書香仿佛立時(shí)灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。 ⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉酲……”錢穆教授則每天都會(huì)來到湖上的荼亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎?！?。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們?cè)诩议T口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青

50、年。在這抗戰(zhàn)時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚?！? ⑨不少教授是帶著家眷來的，馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀；有時(shí)父母攜我們到湖邊散步。那時(shí)父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長衫，飄然而行?！诳箲?zhàn)八年艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來，總覺得這小城親切又充滿詩意。” ⑩蒙自分校，雖然只存在了短短幾個(gè)月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南湖的音符在其間跳蕩?！爱?dāng)小火車緩慢地從蒙自站駛出時(shí)，我們對(duì)于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒?！边@是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來，又乘著窄窄

51、的小火車走了，留下長長的鐵軌長長的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步來，來看這一湖波光瀲滟的水。 我仍然沿著湖走，湖邊生長著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。 （取材于王劍冰同名散文） 16．下列對(duì)作品的理解和賞析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A. 作者借追懷抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生在蒙自南湖的一段不同尋常的生活，展現(xiàn)了他們“剛毅堅(jiān)卓”的精神風(fēng)貌。 B. “聽風(fēng)樓”的“聽風(fēng)”二字寓意豐富，既指傾聽自然山風(fēng)，也指風(fēng)聲喚起了家國之思、激發(fā)了抵御外侮的豪情。 C. 第⑦段結(jié)尾處，以虛擬之

52、筆描寫聞一多先生手擎《紅燭》遠(yuǎn)去的情形，飽含作者對(duì)聞先生的崇敬與追思。 D. 后生學(xué)子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿詩意的生活。 17．蒙自南湖，見證了西南聯(lián)大一段特殊的歲月，它“如激流中一段平靜溫柔的流水”，在“寧靜中又奔涌著激情”。結(jié)合全文，說說你對(duì)這兩句話的理解。 18．作者說《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓地讓人淚涌”，請(qǐng)根據(jù)文意，對(duì)此詩的這一特點(diǎn)加以賞析。 【答案】 16．D 17．在抗日戰(zhàn)爭的烽火硝煙中，聯(lián)大師生在蒙自南湖邊度過了一段寧靜的讀書生活；在寧靜的讀書生活中，聯(lián)大師生滿懷喚醒國人、抵御外侮、收復(fù)河山的愛國激情，積極抗日救

53、國 18．《南湖短歌》運(yùn)用反復(fù)、排比、首尾呼應(yīng)等手法，借對(duì)蒙自南湖風(fēng)光的欣賞和贊美，強(qiáng)烈抒發(fā)對(duì)南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神慰藉的感激之情，也飽含了國難時(shí)期顛沛流離的痛苦和對(duì)遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的濃烈思念。 【解析】 16．試題分析：“以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿詩意的生活”錯(cuò)誤，是緬懷先賢。 17．試題分析：這是一句情感句和意蘊(yùn)句，注意對(duì)先賢們生活的概括“一段寧靜的讀書生活”“滿懷喚醒國人、抵御外侮、收復(fù)河山的愛國激情，積極抗日救國”。 點(diǎn)睛：句子主要有情感句、哲理句、意蘊(yùn)句、修辭句接榫句等，分析含義首先要抓住句子中的詞語，然后在結(jié)合語段的內(nèi)容進(jìn)行分析，同時(shí)要注意句子

54、的類型。此題是修辭句和意蘊(yùn)句注意含義和情感。 七、【18屆寧夏銀川一中高三上學(xué)期第二次月考】閱讀下面的文字，完成下面小題。 不求答案的叩問 陳 益 時(shí)光漫漫似水。至今回想起，只讀過三年小學(xué)的母親并沒有給我留下金錢和尊榮，甚至從沒說過一個(gè)愛字，但我始終感受著。這令我明白，做永遠(yuǎn)比說來得重要。最難忘的情景，是一燈如豆的夜晚，她在縫紉機(jī)旁默默勞作，而我們?cè)陲堊郎蠈懼鳂I(yè)。忽然發(fā)覺空氣中有焦臭味，原是燈火燎到了我的頭發(fā)。偶爾，母親也會(huì)抱怨，也會(huì)嘮叨，可是手腳從也不肯停歇。她始終是溫厚而樂觀的。到了晚年，右腳的腳弓蜷曲變形，乃至神經(jīng)性癱瘓，只得躺在床上，與尿不濕為伴，她總是為再也無法干活

55、而沮喪?；蛟S，這么多年我以六根清凈的心態(tài)在寂寞中案牘勞形，正是繼承了她的秉性吧？ 我為母親做過一件事，寫了一篇散文《十八雙鞋》。自幼，我們兄妹四人就習(xí)慣于穿母親做的布鞋。千針百納的布鞋，凝聚著少年時(shí)代溫馨而艱澀的記憶，歷久彌新。散文是由此引發(fā)的歲月與親情的寫實(shí)，沒有一點(diǎn)兒虛構(gòu)。記得20世紀(jì)90年代初，日本翻譯家中由美子來中國，為了翻譯《十八雙鞋》，特意從上海去往錦溪古鎮(zhèn)訪問母親。分手時(shí)，她向母親討了一只買菜用的竹籃帶回日本。她在信中對(duì)我說，你有一個(gè)可敬的母親，這是你的幸福。 這沒有故意夸贊的水分。母親是平凡的、樸素的，甚而因過度勞累而病殘，卻讓每一個(gè)認(rèn)識(shí)她的人敬重。印象中，她右邊乳房明顯下

56、垂，頗不對(duì)稱。這是哺育四個(gè)孩子的結(jié)果。自小我的耳畔總有她腳踩縫紉機(jī)，為我們縫綴衣服的聲音。然而命運(yùn)弄人，多年，我偏偏不能給腳弓畸形的母親買到一雙合適的鞋，令人無法言說的疼痛…… 平心而論，我們并非上一輩人的復(fù)制，沒必要，也沒可能。時(shí)代給了我們不同的人生歲月。若干年以后，我也會(huì)像母親一樣走完最后一步，消逝得無影無蹤。我想得最多的，是如何把每一天作為最后一天，珍惜它，不浪費(fèi)，度過余生。我不再有揮霍的資本。遠(yuǎn)離那些虛名假譽(yù)，似是而非，妄想攫取，煩囂紛擾，讓自己脫離桎梏，真正做到從心所欲不逾矩，也許還能做點(diǎn)事，對(duì)社會(huì)有用。 過分地強(qiáng)調(diào)自我，仿佛是給自己設(shè)置了一具牢籠，人的一生都可能局促在這難以突破

57、的牢籠里。理智擾亂天真無邪的快樂，讓人陷入無邊的憂慮，最終卻告訴我們行為的指歸。正是在精神與肉體的沖突間，我們品嘗到了憂慮與痛苦的真實(shí)內(nèi)涵。 可惜，往往很晚才懂。 當(dāng)年，子貢對(duì)孔子訴苦說，自已一直在如此艱辛地奮斗，感到太累了，心里實(shí)在是畏難和厭倦，很想歇下干一些不太累的事情。一貫主張安貧樂道和沒有遠(yuǎn)慮必有近憂的孔子耐心地回答道，作為君子要盡一切義務(wù)，即使是厭倦了，也要勉而為之。只有當(dāng)像山峰一樣、像大鼎一樣的墳?zāi)古c自己相伴時(shí)，君子才可以享受安息。 這就是“大哉死乎，君子息焉”。 死亡，是人生的終點(diǎn)。走向那一站無非兩種方式：快快樂樂地踱步，充滿憂慮地攀緣。結(jié)局也只有兩種：有的人活著仿佛死了

58、，有的人死了依然活著。是不是因?yàn)檎l也不知道何時(shí)到達(dá)終點(diǎn)，所以我們永遠(yuǎn)會(huì)在兩者之間徘徊呢？ 我的叩問沒有答案。不必求答案。 （選自《散文》2013年第9期） 19．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是 A. 母親雖然沒有給我們留下豐厚的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也幾乎從沒有對(duì)我們說過一個(gè)“愛”字，但“我”依然能感受到深深的母愛。 B. 這么多年“我”在寂寞中案牘勞形，正是繼承了母親溫厚而樂觀的秉性。 C. “我”為母親而寫的散文《十八雙鞋》，回憶了自己少年時(shí)代溫馨而艱澀的生活，沒有一點(diǎn)兒虛構(gòu)，完全是歲月與親情的寫實(shí)。 D. 文中寫到燈燎到我的頭發(fā)而產(chǎn)生焦臭味的細(xì)節(jié)，主要是為了突出

59、那時(shí)生活的艱難。 20．日本友人在信中對(duì)我說，你有一個(gè)可敬的母親，這是你的幸福。母親有哪些“可敬”之處？ 21．文章結(jié)尾說“我的叩問沒有答案。不必求答案”，請(qǐng)結(jié)合文意及自己的感悟，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)作者“叩問”的“答案”加以探究。 【答案】 19．C 20．可敬之處：①母親的任勞任怨（勤勞）②溫厚樂觀③平凡樸素④擔(dān)當(dāng)起哺育四個(gè)子女的重任等。 21．①指明叩問中兩者的具體內(nèi)容：“兩者”是指“快快樂樂地踱步”和“充滿憂慮地攀緣”這兩種人生態(tài)度。②結(jié)合文意，分析作者的本意：作者雖然說“我的叩問沒有答案。不必求答案”，其實(shí)作者的答案就隱含在文中，即人生應(yīng)“充滿憂慮地攀緣”。理由：母親任勞任怨，辛

60、勞一生；作者自己多年來“以六根清凈的心態(tài)在寂寞中案牘勞形”；孔子教導(dǎo)子貢要“生無所息”。③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)探究作答，允許學(xué)生自主探究?？梢哉J(rèn)同作者的觀點(diǎn)并結(jié)合現(xiàn)實(shí)談生無所息的現(xiàn)實(shí)意義；也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)辯證地分析在奮斗的過程中，辛勞疲憊之時(shí)，不妨停下歇息修整（快快樂樂地踱步），蓄積力量之后再出發(fā)。但不得脫離作者本意”人生需要奮斗”這一前提，泛泛去談享樂主義等。 【解析】 19．試題分析：此題考查對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。A項(xiàng)“沒有留下精神財(cái)富”錯(cuò)。B項(xiàng)“繼承了母親溫厚而樂觀的秉性”錯(cuò)，應(yīng)該是“勤勞”。D項(xiàng)“主要是為了突出那時(shí)生活的艱難”錯(cuò)，應(yīng)該主要是為了突出當(dāng)時(shí)一家人生活的溫馨。 點(diǎn)睛：這類題

61、目主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要對(duì)讀懂文章，主要是文意、情感、人物的形態(tài)表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。 20．試題分析：此題回到原文找出寫母親的相關(guān)文字并進(jìn)行歸納，第一段“在縫紉機(jī)旁默默勞作，而我們?cè)陲堊郎蠈懼鳂I(yè)……母親也會(huì)抱怨，也會(huì)嘮叨，可是手腳從也不肯停歇。她始終是溫厚而樂觀的”可以概括出母親是勤勞、溫柔敦厚的；第三段“母親是平凡的、樸素的，甚而因過度勞累而病殘，卻讓每一個(gè)認(rèn)識(shí)她的人敬重。印象中，她右邊乳房明顯下垂，頗不對(duì)稱。這是哺育四個(gè)孩

62、子的結(jié)果?！笨梢愿爬ǔ? 八、【18屆河北省邢臺(tái)市高三上學(xué)期第一次月考】閱讀下面的文字，完成下列小題。 水下六米的凝望 蘇滄桑 一只飛鳥俯瞰南中國，看見一條江從杭州穿城而過，江的北面有一個(gè)湖，是它熟悉的西湖；江的南岸也有一個(gè)湖，是它從未去過的湘湖。它想了想，飛向了那片陌生的水域，輕輕落在水中央一棵清瘦的柳樹上，看見了湖中自己同樣清瘦的倒影。 這是一月的湘湖，講述著完全不同于其他地方、其他季節(jié)的故事。一月，是一年里最深沉的月份，大地上的一切已經(jīng)結(jié)束，一切尚未開始。這個(gè)被雨霧籠罩的上午，萬籟寂靜，骨骼清奇，飛鳥的身影落在湖里，沒有驚起一絲漣漪，腳尖落在柳枝上，沒有驚動(dòng)其他任何一只鳥。 老

63、人家，是我年近耄耋的父母，從老家來看我和弟弟。他們常來杭州，已經(jīng)把西湖看厭了。我想起僅一橋之隔卻從未去過的湘湖，便帶他們來了。 船窗前的父親，久久凝視著上午十點(diǎn)冬天的湘湖，沒有側(cè)過臉來，只聽得見他的聲音：“我見過的景色里，最像水墨畫的，甚至比水墨畫更美的，就是這里了。” 一月的湘湖，就是父親小時(shí)候教過我的那種留白很多的寫意山水和花鳥畫?；ǜ翊皩⑻斓乜蜻M(jìn)一個(gè)天然的畫框，雨霧如磨墨般，將天、地、水、物磨成了濃墨、淡墨，或更淡的墨，比煙還淡。濃的，是一座拱橋，一段堤壩，一群飛鳥或一群棲息的鳥；淡的，是遠(yuǎn)處一片枯干的蘆葦，三兩棵垂柳，或一座亭子的倒影；白的，是天空，水，霧。寥寥的幾點(diǎn)黑，大片的淺

64、灰和白，在船靜靜的前行里，潑灑，勾勒。極靜，極美。 四個(gè)月后，當(dāng)我和一群文友又一次來到湘湖，我發(fā)現(xiàn)，初夏的湘湖，講述著與一月完全不同的故事。 一月清瘦的湘湖此刻已顯豐滿，處處是尚未老去的綠意，明凈的湖面在陽光下顯得光鮮亮麗。而我的父母，早已回到老家，過了一個(gè)春節(jié)后，他們又老了一歲。當(dāng)我聆聽著與湘湖有關(guān)的歷史文化，當(dāng)我站在湘湖水下六米處與八千年前的獨(dú)木舟對(duì)視，我忽然想起，我和父母來時(shí)，并沒有真正進(jìn)入湘湖的深處。我們不知道寫《回鄉(xiāng)偶書》的賀知章就是這里人，八千年跨湖橋文化遺址就在腳下，我們也不知道，船行走在靜靜的湖面上時(shí)，水下六米處正躺著一艘遠(yuǎn)古先民留下的獨(dú)木舟，將古老的浙江文明史又往前推了一

65、千年。 獨(dú)木舟與我隔著一面玻璃，我的身影與它、與燈光、與周遭的一切疊映在一起，古老先民一個(gè)個(gè)鮮活的生活場景在屏幕般的玻璃上一一閃現(xiàn)。我困惑八千年前的那根骨針，是用什么工具鉆的針眼？半根空心的玉璜，用什么鉆的孔？我們最初的祖先，到底來自哪里？但不知為什么，我想得更多的，依然是我的父母，我自己的故鄉(xiāng)，我的根。 故鄉(xiāng)在海島玉環(huán)，父母留戀家鄉(xiāng)的小院和親朋，偶爾來杭州或者去北京姐姐家小住。我每次回老家，都有一種越來越深的恐懼：他們百年之后，我還會(huì)踏進(jìn)那個(gè)再也沒有他們的院落嗎？ 八千年前的獨(dú)木舟，靜靜躺在水下六米，棕黑色的原木，已沒有亮光。遠(yuǎn)古的先民，曾經(jīng)乘著它去過很多地方，把古老的文明帶到了比我們

66、的想象更遠(yuǎn)的地方，比如南太平洋，比如大溪地。這是真的。更讓人驚奇的是，2010年夏天，有人從遙遠(yuǎn)的南太平洋，如他們的祖先一樣乘著一艘獨(dú)木舟，沿著五萬年前祖先的原始遷移路線重返本源——中國南方海邊，來尋找他們的根。6名船員，有航海家、水手，也有人類學(xué)家、動(dòng)植物學(xué)家。獨(dú)木舟經(jīng)由阿瓦魯阿、紐埃、湯加、斐濟(jì)、瓦努阿圖、圣克魯斯群島、所羅門群島、巴布亞新幾內(nèi)亞、印度尼西亞、菲律賓、中國臺(tái)灣，最終抵達(dá)上海。整整1.6萬海里的艱苦旅途中，他們上島添購食物、淡水、水果，也在大海里捕撈、生吃海魚，最后兩天，一點(diǎn)食物都沒有了，每人只有一小瓶水維持生命。他們與近十米的驚濤駭浪搏斗，看海豚們?cè)讵?dú)木舟前方帶路，任不知名的海鳥停在胳膊上……最后，他們來到了這里，水下六米深處——這一條獨(dú)木舟前，他們的“根”之前。 “當(dāng)他們看到獨(dú)木舟時(shí)，眼睛都放光了，太驚喜了。”博物館的人說。 真想親眼看看這些用生命來尋根的人。他們想要尋找的，其實(shí)并不僅僅是這一艘獨(dú)木舟，而是在靈魂深處，每一個(gè)人都正在失落卻又拼命想要尋回的東西。 從水下六米處出來，我在湖邊遇見了一只鳥。它棲息在一塊石牌坊上，是雕刻的，有著優(yōu)美的體態(tài)和姿勢，翅膀