（0905）教育敘事：讓人有所感（《教育科學(xué)研究》版修改稿）

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1、教育敘事：使人“有所感” [摘 要] 教育敘事說法不一，中小學(xué)教育敘事更是莫衷一是。本文作者從“教育敘事的闡釋”到“教育敘事研究”，從“教育敘事的寫作”到“教育敘事與教育案例的區(qū)別”，對教育敘事進(jìn)行了全面分析和闡述，提出教育敘事的主要特點(diǎn)是使人“有所感”。 [關(guān)鍵詞] 教育敘事，敘事研究，教育案例，有所感。 [作 者] 劉永和，南京市教育科學(xué)研究所所長，南京市先進(jìn)工作者，南京市社科院兼職研究員，江蘇省特級教師。 一、教育敘事的闡釋 敘事，就是“敘述事情”（《現(xiàn)代漢語詞典》），就是陳述人物、動物以及宇宙空間各種生物身上已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的事情，其中

2、，主要是敘述人類生活中一切活動和遇到的一切社會現(xiàn)象。人們在社會生活中有著各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，而敘事是將人們的各種各樣的經(jīng)驗(yàn)組成有意義的事件的一種基本方式，是人們介紹經(jīng)驗(yàn)、交流體會、表達(dá)思想感情的一種方式，因而，敘事可以為人們、為自己提供了解世界、認(rèn)識世界甚至改造世界的途徑和方法。于是，敘事很快就成為一種寫作方式，與議論、抒情相并列；特別是受到文學(xué)作品的青睞，成為小說、散文、戲劇、詩歌的最為常用的方法，文藝?yán)碚搶⑹碌膶W(xué)問概括成為“敘事學(xué)”，專門研究文藝創(chuàng)作中敘事的規(guī)律。 教育敘事，就是講教育故事，陳述的是教師在日常生活、課堂教學(xué)、德育活動、教改實(shí)驗(yàn)等教育實(shí)踐活動中曾經(jīng)發(fā)生或者正在發(fā)生的故

3、事，陳述的是具體的、情境性的、活靈活現(xiàn)的教師經(jīng)驗(yàn)世界，記錄教師心靈成長的軌跡，是教師在教育教學(xué)活動中的真情實(shí)感。教師的教育敘事不是為了檢驗(yàn)?zāi)撤N教育理念，也不是為了建構(gòu)某種教育理論，更不是為了炫耀自己的研究成果，而是為了反思自己的教育教學(xué)活動，改進(jìn)自己的教育教學(xué)實(shí)踐，鍛煉自己的教育教學(xué)能力，提高教育教學(xué)的質(zhì)量。 教育敘事表現(xiàn)形式多種多樣，有日志、周記、隨筆、書信、博文、微型傳記、訪談記錄等，這些形式均可用來表現(xiàn)教育敘事，但是，并不是說所有這些形式都是教育敘事，因?yàn)椋鼈冃枰邆浣逃龜⑹碌幕咎卣?。教育敘事的基本特征是研究者（也是作者）以講故事的方式表達(dá)對教育的理解，它不直接告訴教育“為什么”，

4、不直接定義教育“是什么”，也不直接規(guī)定教育“怎么做”，而是給讀者講一個教育故事，讓讀者從這個教育故事中了解、體驗(yàn)、感受、頓悟教育“為什么”、“是什么”和“怎么做”。形式可以多種多樣，而實(shí)質(zhì)卻都是教育故事?！白屪x者有所感”是教育敘事的表達(dá)特征。 二、教育敘事研究 敘事研究是研究人類體驗(yàn)世界的一種方式，敘事研究是以“質(zhì)的研究”為方法論基礎(chǔ)的，是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集的方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，歸納分析資料形成理論，通過與研究對象形成互動而獲得解釋性理解。教育敘事強(qiáng)調(diào)這樣幾點(diǎn)：一是講述者就是研究者，而不是局外人；二是研究者身臨其境，而不

5、是旁觀者；三是研究的過程是互動的，而不是單項(xiàng)的和靜止的；四是其中的教育理解是歸納出來的，而不是演繹出來的。 1．教育敘事研究的緣起。敘事研究被作為教師的研究方法并運(yùn)用與教育領(lǐng)域，是在20世紀(jì)80年代，最初是由加拿大的幾位課程學(xué)者研究并倡導(dǎo)的。他們認(rèn)為，教師從事實(shí)踐性研究的最好方法，就是講述一個個“真實(shí)的故事”。這些“真實(shí)的故事”是教師的親歷親為，“真實(shí)的故事”中有教師的體驗(yàn)、理解和創(chuàng)新。當(dāng)前，這種教育敘事研究已經(jīng)引起了教育研究者和教育工作者的濃厚的興趣和極大的關(guān)注，并被運(yùn)用到教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的研究之中，已經(jīng)成為教師理解教育并向別人講述自己對于教育的理解的重要途徑之一。教師可以通過教

6、育敘事研究，在對教育世界的不斷追問、對教育理想的不斷追想、對教育意義的不斷追尋中不斷發(fā)展，不斷成長。 2．教育敘事研究的特點(diǎn)。一是實(shí)踐研究。教師的工作離不開教育實(shí)踐，教師的反思也就離不開教育實(shí)踐。教師的專業(yè)發(fā)展實(shí)際上就是把教育研究和問題解決放在鮮活的教育實(shí)踐中進(jìn)行，事實(shí)上，教師每天的生活、工作、學(xué)習(xí)都與教育敘事交織在一起，教師每天的那些關(guān)注教育故事、強(qiáng)調(diào)教師體驗(yàn)、重視意義感受的生活、工作、學(xué)習(xí)常常就是教育敘事研究。二是質(zhì)的研究?！百|(zhì)的研究”與“量的研究”相對，是通過歸納揭示教育故事的實(shí)質(zhì)，解釋教育故事背后的真實(shí)，探尋教育故事的意義，從而激發(fā)教師對自己所從事的教育活動的自豪感和使命感，使自己獲

7、得理性的升華和精神的愉悅，提高教師教育行為的自覺性和示范性。三是故事研究。教育敘事研究是以教師和學(xué)生的教和學(xué)的故事為對象的，教育敘事研究的是故事，而不是事情；這樣的故事既是已經(jīng)發(fā)生的，又是生動感人的；因此，教育敘事應(yīng)該講究情節(jié)曲折和細(xì)節(jié)生動，應(yīng)該綜合運(yùn)用動作描寫、語言描寫、外貌描寫、心理描寫和環(huán)境描寫等手段，使所敘之事生動感人。四是解說研究。教育敘事是由解說者對師生教育故事進(jìn)行描述，目的是使人明白某種道理或者受到某種感染。 3．教育敘事研究的內(nèi)容。教育敘事研究的對象是“事”，是“故事”，是具有真實(shí)性、體驗(yàn)性和故事性的“故事”；而教育故事包含的內(nèi)容是十分豐富的，大致可以包括三個方面：一

8、是研究教師。研究教師的教育思想是否正確、教育行為是否得當(dāng)、教育風(fēng)格是否鮮明、教育方法是否有效。二是研究學(xué)生。研究教育對象是教育敘事研究的一個重要方面，研究學(xué)生的成長規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律、德性養(yǎng)成規(guī)律以及心理、性格健康發(fā)展的規(guī)律。三是研究師生關(guān)系。在教育實(shí)踐中，教和學(xué)總是相互聯(lián)系、相互依存的。許多教育故事總是在教師和學(xué)生互動的過程中產(chǎn)生的，因此，教育敘事還有一個重要的研究內(nèi)容，就是師生之間的關(guān)系；包括教師的“主導(dǎo)性”和學(xué)生的“主體性”相結(jié)合的研究，包括師生教育對話的研究等。 4．教育敘事研究的過程。教育敘事研究首先要求有事可“敘”，還要有事善“敘”。因此，首先確定研究問題。教育科研應(yīng)該從問題出發(fā)，目

9、的在于解決問題，教育敘事研究也一樣。教育敘事研究的內(nèi)容十分廣泛，有觀念問題、理論問題、機(jī)制問題、策略問題、方法問題、評價問題等。其次選擇研究對象。根據(jù)研究的問題和方向，選擇適當(dāng)?shù)难芯繉ο笫欠浅１匾?。是研究教師或?qū)W生，還是研究課堂或課外，總之需要選擇能夠發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的研究對象。第三是進(jìn)入研究現(xiàn)場。進(jìn)入研究現(xiàn)場，教師成為研究者，研究者進(jìn)入教育現(xiàn)場就可以發(fā)現(xiàn)真實(shí)的教育故事，親身感受教育意義，獲得原汁原味的現(xiàn)場資料。第四是觀察訪談。觀察訪談是研究者在現(xiàn)場收集資料、理清思路、明確目標(biāo)的過程，也是促使研究走向深入的過程。敘事研究需要在自然狀態(tài)下進(jìn)行，在課堂，在運(yùn)動場，在實(shí)驗(yàn)室，在圖書館，在社區(qū)服務(wù)

10、站，等等，使研究者獲得各種感受。第五是撰寫研究報告。在歸納分析收集的全部資料的基礎(chǔ)上，去粗取精，去偽存真，歸納總結(jié)。 三、教育敘事的寫作 優(yōu)秀的教育敘事應(yīng)該具備真實(shí)性、體驗(yàn)性和故事性等特點(diǎn)。 1．題材鮮活、有趣，具有真實(shí)性。選擇敘事題材是撰寫教育敘事的第一步，是撰寫教育敘事的基礎(chǔ)。首先，所選題材必須是真實(shí)的，而不是虛構(gòu)的。其次，所選題材必須是有趣的，而不是平淡的。一次激烈的沖突，一個意外的發(fā)現(xiàn)，一次轟動的演講，一個感人的瞬間，一次突然的轉(zhuǎn)變，一個深刻的回憶，等等，都是人們喜愛的、能夠引起人們好奇心的教育敘事的題材。 教育敘事示例1：《請你平移到我這里來》

11、　　早在教學(xué)之前，學(xué)生們大多已經(jīng)預(yù)習(xí)過“平移和旋轉(zhuǎn)”這部分的知識了，因?yàn)檫@部分知識真的很有趣。課堂上，學(xué)生們爭先恐后地回答著一個個問題，諸如：生活中哪些物體的運(yùn)動是平移？哪些物體的運(yùn)動是旋轉(zhuǎn)？你能用手勢表示平移和旋轉(zhuǎn)嗎？……他們舉起的小手，都快伸到我鼻子下面了。這時，我發(fā)現(xiàn)一個平時很愛動的學(xué)生一反常態(tài)，很安靜地坐在座位上。他低著頭，雙手放在課桌里，身體一動不動。以我的經(jīng)驗(yàn)，他，肯定有問題！ 　　我一直盯著他，突然收住較高的聲調(diào)。本來很熱鬧的課堂一下子安靜了，很多學(xué)生舉著手，眼睛順著我注視的方向，都向他行“注目禮”。他也發(fā)現(xiàn)課堂上的聲音發(fā)生了變化，抬起頭，一下子看到那么多人的目光都聚集在他身上

12、。他愣住了。 　　“干什么呢？”我問。 　　“沒干什么?！彼贿吇卮?，一邊迅速把雙手向抽屜里一伸，把身子靠向課桌。原本輕松的課堂氛圍，變得有些緊張了。學(xué)生們都盯著我，想看我怎么“處理”他。 　　“把手里的東西拿出來，我想看看?！蔽业恼Z氣緩和了一些，不太想占用過多的教學(xué)時間來處理瑣事。他把雙手伸出來。我一看，他的左手里趴著一個小磁鐵。 　　我本來想說：“請你把它放到講臺上。”但一轉(zhuǎn)念，這樣的處理方式似乎太過平常了，對他本人、對其他學(xué)生、對上課的內(nèi)容都沒有幫助。其實(shí)這也是一個生成的問題，為什么不運(yùn)用這個生成的資源呢？ 　　我面向全班，拋出了一個炸彈似的問題：“如果我請他把磁鐵放到講臺上，

13、他要進(jìn)行哪些運(yùn)動？”這下炸了鍋，學(xué)生們哈哈大笑，邊笑邊自己做動作，看看從起立到行走再轉(zhuǎn)身，要做哪些動作。經(jīng)過討論，大家都覺得他想到講臺上來，只要不轉(zhuǎn)身，上半身是平移?；厝マD(zhuǎn)身的時候是旋轉(zhuǎn)。我的情緒也隨著學(xué)生們的討論“熱”了起來，順著他們的回答，說：“那就請你平移到我這里來吧！”課堂轉(zhuǎn)入了正常的教學(xué)秩序。 　　下課后，學(xué)生們還沉浸在剛剛的插曲中，耳邊還能聽到學(xué)生不斷用“平移”、“旋轉(zhuǎn)”造句，他們已經(jīng)把這兩個概念熟練地運(yùn)用到了他們的活動中。 　?。ā吨袊逃龍蟆?008年3月21日第6版，南京市夫子廟小學(xué)程震文） 2．情節(jié)曲折、跌宕，具有生動性。所謂情節(jié)，就是指故事的變化和

14、經(jīng)過，通常是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，或者說是事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果。有情節(jié)不難，有生動的情節(jié)不易。情節(jié)要生動，就需要情節(jié)曲折，就需要情節(jié)具有矛盾沖突。沖突越宏大、越激烈、越深刻、越不可調(diào)和，與這種矛盾沖突相關(guān)的故事也就越可讀、越動聽、越感人。 教育敘事示例2：《阿玲是啞巴嗎？》 《曼谷的小象》一課講述了在風(fēng)光秀麗的曼谷附近，“我們”一行乘坐汽車，不幸輪胎陷落污泥，阿玲在這個時候，指揮她的小象把我們的車?yán)顺鰜恚⑶野盐覀兊能嚊_冼得干干凈凈。教學(xué)中，在我的組織引導(dǎo)下，同學(xué)們讀書讀得非常認(rèn)真，經(jīng)過討論認(rèn)識到了阿玲樸實(shí)、善良、樂于助人的品格。 正當(dāng)我準(zhǔn)備總結(jié)全文結(jié)束學(xué)習(xí)時，

15、突然一個學(xué)生提出了一個問題：“老師，我覺得阿玲是個啞巴?！蔽也唤汇叮虒W(xué)這么多年，還從來沒聽到學(xué)生持有這個觀點(diǎn)。 我便問：“說說你的根據(jù)吧?！蹦俏粚W(xué)生馬上說道：“整篇課文，阿玲一句話也沒說。只是打手勢。” “對，我也這樣認(rèn)為?！逼渌麑W(xué)生好象受到了啟發(fā)，也“嚷”了起來。這下班里可熱鬧了，同學(xué)們共分成了兩派，互相爭論了起來。 備課時，實(shí)在沒想到能有這樣一個問題。我認(rèn)為這個問題根本沒有討論的必要，但后來，我慢慢發(fā)覺，如果同學(xué)們能把這個問題搞清楚了，就能知道，本文是通過人物的行動來表現(xiàn)人物的性格，并不是所有的文章都要通過語言來表現(xiàn)人物。 于是，我不但沒制止他們的爭論，

16、而且還適時地加以指導(dǎo)。同學(xué)們畢竟年齡小，還不能系統(tǒng)地把自己的觀點(diǎn)表述出來。有的說，這是在國外，語言不通，所以阿玲就不說話；有的說阿玲性格內(nèi)向，不好說話……都有一定的道理。是該我“出手“的時候了，我想起了二年級時給同學(xué)們抄的一則名言：語言化為行動比行動化為語言要困難得多。和同學(xué)們一起背了一遍，于是，有的學(xué)生就恍然大悟了。阿玲會不會說話不重要，重要的是通過她的行動，我們認(rèn)識到了她的樸實(shí)、善良的品質(zhì)，是一個通過實(shí)際行動來幫助別人的人，而不是一個花言巧語的人。同學(xué)們還聯(lián)系了當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)，對那些嘴上花言巧語，背后卻坑人、害人的人進(jìn)行了批判。 本課雖然結(jié)束了，但是想起同學(xué)們?yōu)榱俗约旱挠^點(diǎn)而互相爭

17、辯的情景，還是禁不住心潮澎湃。 （ 呂舜昌） 3．主題鮮明、深刻，具有啟發(fā)性?！爸黝}”就是教育敘事所表現(xiàn)的中心思想，就是教育敘事所包含的內(nèi)容的核心。教育敘事所敘的教育現(xiàn)象必須具有一定的典型性，蘊(yùn)含一定的教育思想、教育理論，具有一定的啟發(fā)和教育作用。教育敘事不能直接講教育道理、教育理論、教育觀點(diǎn)等，否則，就不是教育敘事，而是教育案例或者是教育論文；也就是說，教育敘事要求敘事者掌握、領(lǐng)會相關(guān)的教育理論，然后把這些教育理論巧妙地隱藏在教育敘事之中，而讀者正是通過閱讀這樣的教育敘事領(lǐng)會了其中的教育理論。 教育敘事示例3：《錯誤也是一種資源》 　　我們往往認(rèn)為學(xué)生犯錯誤是一件

18、可怕的事情。但是，如能正確地解讀學(xué)生犯錯誤的心理，并走進(jìn)他們的內(nèi)心深處，那么錯誤又何嘗不是一個教育機(jī)會呢？ 　　去年初秋，臺風(fēng)來訪，打落了許多小樹枝。大爺就把它們掃在了一起，堆在了沙坑旁邊。 　　中午吃過飯，我在操場上巡視。突然有個小姑娘來報告，說有人在玩棍棒。我順著她指的方向望去，果然看到幾個小家伙手里各抓一根樹枝，正在熱火朝天地打鬧呢。我徑直走過去，其中一個學(xué)生發(fā)現(xiàn)了我，連忙扔掉樹枝，迅速地逃跑了。剩下的幾個正要逃跑，就被我叫住了。幾個孩子苦著臉，磨磨蹭蹭地挪過來，嘴里支支吾吾地說：“不是我……”我擺擺手，打斷了他們，親切地說：“你們看，地上好多樹枝啊，我們一起把這些樹枝清理干凈，放回

19、沙坑旁邊，好嗎？”幾個孩子雖然一臉詫異，但還是趕緊賣力地去撿樹枝了。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，剛才那個溜之大吉的學(xué)生也悄悄地回來了，加入了清掃的隊(duì)伍。人多力量大，不一會兒，地面就被打掃干凈了。 　　洗過手后，我重新把小家伙們召集到我的身邊。他們乖乖地站成了一排，等著我訓(xùn)話。我注視著他們，嚴(yán)厲地說：“你們剛才犯了錯誤，知道嗎？”“知道。”他們點(diǎn)點(diǎn)頭?！胺噶隋e誤就應(yīng)該勇敢地承認(rèn)，而不應(yīng)該抵賴，更不能逃跑，對嗎？”“對！”這次，他們重重地點(diǎn)點(diǎn)頭。我感到他們的認(rèn)錯態(tài)度很誠懇，于是，語氣一轉(zhuǎn)，說：“你們剛才又做了一件好事。這件好事正好彌補(bǔ)了你們剛才犯的錯誤。我很欣賞你們，還要表揚(yáng)你們！”話音剛落，孩子們眼睛一亮，

20、愣了片刻，然后害羞地笑了。我知道，在這笑容的背后，一定包含著他們對自己錯誤舉動的檢討以及改正錯誤后得到表揚(yáng)的欣喜，也一定包含著不再犯同樣的錯誤、做個好孩子的決心。 　　犯錯誤是難免的，學(xué)生犯錯誤就更正常了。可是實(shí)踐中，我們常認(rèn)為學(xué)生不該犯錯、不能犯錯，根本就沒有把錯誤視為教育的資源。從學(xué)生的立場出發(fā)，犯錯誤其實(shí)是一種經(jīng)歷，也是一個學(xué)習(xí)的過程。只有在犯錯、認(rèn)錯、改錯的真實(shí)情境中，學(xué)生才能學(xué)會正視錯誤——勇于承擔(dān)而不是狡辯，更不能逃之夭夭；才能學(xué)會改正錯誤——真心思過而不是表面敷衍；才能學(xué)會挽回過失——積極補(bǔ)救而不是消極退縮。如果能把錯誤當(dāng)作一種資源，我們對待學(xué)生就可能會溫柔許多，教育的方式也會

21、溫和許多了。 （《中國教育報》2008年4月23日。江蘇省南京市小西湖小學(xué)　馮毅） 4．語言親切、感人，具有流暢性。語言是思維的物質(zhì)外殼，往往給人第一印象。教育敘事是否生動，是否吸引人，第一要素就是語言。語言平淡無奇，或者艱深晦澀，或者疙疙瘩瘩，教育敘事就會面目可憎。從語法的角度看，教育敘事的語言需要正確和準(zhǔn)確，需要文從字順，流利通暢；從修辭的角度看，教育敘事的語言需要生動形象，需要藝術(shù)表達(dá)，讓人回味；從敘述的角度看，教育敘事需要采用第一人稱進(jìn)行敘述，把自己放在所敘之事中間，敘述自己的所見、所聞、所感，“我看見”、“我當(dāng)時想”、“我后來估計(jì)”、“我以為”……這些拉近了作者和讀者

22、的距離，使得讀者身臨其境，感同身受，給讀者一種親切感和真實(shí)感。 教育敘事示例4《遭遇學(xué)生短信“搔擾”之后》 靜謐的夜晚，我坐在書桌前備著課。突然，身旁的手機(jī)響起了鈴聲，打斷了我的思緒。打開一看，陌生的號碼，信息的內(nèi)容只有兩個字：唐僧。 會是誰？老朋友？不會的，無緣無故不會發(fā)這樣的短信。該不會是發(fā)錯了吧？發(fā)條信息問一下吧。 “沒發(fā)錯，唐僧就是你?！倍绦藕芸炀突剡^來了。 沒發(fā)錯？會不會是學(xué)生？我的腦海里馬上冒出這樣的念頭，學(xué)校以前就發(fā)生過這樣的事。學(xué)生用手機(jī)打電話或發(fā)短信搔擾老師；老師反打過去質(zhì)問，又在班上調(diào)查，結(jié)果還是沒有找出那個學(xué)生。然而搔擾信息卻沒有因此而消失，而是愈發(fā)多了起來

23、。最終他不得不換了手機(jī)號碼。 可我從做班主任以來，都保持著這樣的一個習(xí)慣，就是開學(xué)的第一天，肯定要把自己的固定電話和手機(jī)號碼都告訴學(xué)生，這一屆也不例外。這么多年來，一直都沒有遇到過這樣的事。 不再理會這樣的無聊信息保持沉默吧，肯定不行！這樣他可能還會發(fā)來類似的信息。反打過去或在班上調(diào)查，最終也許還是會不了了之，甚至一石激起千層浪，起到反作用。 “謝謝你，八戒?！蔽宜妓髁艘粫海l(fā)了過去。 “我不是八戒，我是孫悟空！”信息很快回了過來。我一看樂了，雖然是有些調(diào)皮，可還是挺可愛的。 “不管是八戒，還是悟空，都是唐僧的徒弟呀。我覺得你這個樣子，還不像是我的徒弟。如果你在學(xué)習(xí)或生活上有什么需

24、要我?guī)椭牡胤娇梢愿嬖V我，我會盡力去幫你的?！? 手機(jī)的鈴聲沒有再響起。我松了口氣，可心里還是沒有底。 兩天過去了，沒有出現(xiàn)那個陌生的號碼。 第三天，又出現(xiàn)了。 “我能告訴你，我是誰嗎？” “還是不說的好吧，我想知道你為什么要給我起唐僧這個名字?！? “因?yàn)槟惴磐韺W(xué)老是會拖堂處理班級事務(wù)，而且有時拖的時間還很長。” “好，老師不想再做唐僧了。明天我就改了這個壞習(xí)慣?！? “那我以后再也不叫你唐僧了?！? 第二天，我在班上宣布，以后班級每日總結(jié)放在次日的午間進(jìn)行。 陌生號碼的短信一直沒再出現(xiàn)了。 今天，突然又收到了那個陌生號碼的短信：老師，祝您教師節(jié)快樂。愿您天天開心、工作順利、獎

25、金多多。 今天是9月10日，教師節(jié)。 （作者：南京市六合區(qū)橫梁鎮(zhèn)初級中學(xué)孫剛。發(fā)表于《成才導(dǎo)報·江蘇教育周刊》2006年11月15日） 四、教育敘事與教育案例 教育敘事與教育案例有許多共同點(diǎn)。一是研究性質(zhì)相同。教育敘事與教育案例同屬于質(zhì)性研究，與量化研究相對，主要目的在于揭示教育的性質(zhì)和規(guī)律。二是研究領(lǐng)域相同。教育敘事與教育案例都是實(shí)踐研究，而不是理論研究，盡管教育案例需要用教育理論對教育教學(xué)的實(shí)例進(jìn)行理性分析，但是，研究的目的在于揭示教育實(shí)踐的規(guī)律，而不是教育理論的檢驗(yàn)和創(chuàng)新。三是研究的基點(diǎn)相同。教育敘事與教育案例研究的基點(diǎn)是學(xué)校教育教學(xué)的實(shí)例，盡管教育敘事與

26、教育案例對于教育教學(xué)實(shí)例的要求各有不同，但是，沒有教育教學(xué)的實(shí)例就沒有教育案例，更沒有教育敘事。當(dāng)然，教育敘事與教育案例又有本質(zhì)的區(qū)別： 1．教育敘事重在讓讀者“有所感”，教育案例重在讓讀者“有所知”。教育敘事就是講教育故事，教育故事需要有事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果等，事件具有相對完整性；教育故事需要有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局等，情節(jié)具有曲折性；教育故事需要有人物描寫和環(huán)境描寫等，細(xì)節(jié)描寫要生動；只有這樣，教育故事才能引領(lǐng)讀者身臨其境，感受人物，領(lǐng)會主題；因此，教育敘事重在使人“有所感”。教育案例則是選擇一個或者數(shù)個具有問題性、典型性、生動性的教育教學(xué)的實(shí)例進(jìn)行的理性分析，敘述實(shí)例是理性分析的基礎(chǔ)

27、，而理性分析則是實(shí)例敘述的升華，毫無疑問，理性分析是教育案例的核心和精髓，而且，教育案例需要從教育理論的高度進(jìn)行理性分析，需要有高度，有深度，有廣度；需要分條陳述，條分縷析。因此，教育案例重在使人“有所知”。 2．教育敘事強(qiáng)調(diào)情節(jié)及其矛盾沖突，教育案例強(qiáng)調(diào)實(shí)例及其深刻含義。教育敘事主要通過生動的故事感染人，從而達(dá)到分析自己、教育別人的目的。教育故事要感染人，讓讀者從中受到教育，就要依賴故事情節(jié)的曲折生動，就要依賴人物的栩栩如生，就要依賴各種描寫特別是細(xì)節(jié)描寫的生動形象，而如果沒有矛盾沖突，情節(jié)就不可能起伏跌宕，人物就難以生動形象，描寫也就無從著手，這一切也將黯然失色，因此，故事的矛盾

28、沖突是故事吸引人、感動人的必要條件。教育案例則是通過對于教育教學(xué)實(shí)例的理性分析，挖掘內(nèi)涵，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，歸納推理，從而點(diǎn)撥教育，以理服人。而要達(dá)到以理服人的目的，教育案例需要具有真實(shí)可信的教育教學(xué)實(shí)例，而且，這個實(shí)例需要具有深刻的含義。只有這樣，教育案例才具有了現(xiàn)實(shí)意義，才能給人以啟迪。 3．教育敘事一般無須理論總結(jié)，教育案例則必須進(jìn)行理性分析。從形式上說，教育敘事無須議論，無須總結(jié)；教育敘事主要是通過情節(jié)、人物、環(huán)境感染讀者，情節(jié)的曲折性、人物的生動性、環(huán)境的感染性決定了教育敘事的教育性。因此，教育敘事把故事講好，講生動就能夠使人“有所感”，一般不需要總結(jié)和點(diǎn)評；雖然不排除些許必要的解

29、釋和畫龍點(diǎn)睛之筆，然而，這不是教育敘事的必然要求，更不是教育敘事的主流。教育案例則不同于教育敘事，它的實(shí)例的敘述，只是為了后面的理性分析作鋪墊，實(shí)例的優(yōu)美的敘述既是為了吸引讀者，更是為了理性分析打下基礎(chǔ)，但是，實(shí)例的敘述不是教育案例的寫作目的。教育案例必須在教育教學(xué)實(shí)例的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理性分析，而且，教育案例的理性分析需要深入、深刻，富有啟發(fā)意義。 4．教育敘事允許一定的藝術(shù)加工，教育案例則必須忠于事實(shí)。教育敘事需要以情感人，就需要借助于文學(xué)作品的寫作方法。在忠實(shí)于生活的真實(shí)的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，包括情節(jié)的修補(bǔ)、細(xì)節(jié)的加工、合理的想象等。類似于報告文學(xué)：因?yàn)槭菆蟾妫员仨?/p>

30、真實(shí)；因?yàn)槭俏膶W(xué)，也允許一定的藝術(shù)加工。當(dāng)然，如果真實(shí)的故事本身就十分完整，十分完美，十分感人，那么，所謂的藝術(shù)加工也就失去了意義，也就沒有必要了；但是，一般來說，真實(shí)的故事總是有一些這樣或者那樣的缺憾，這就需要一定的藝術(shù)加工。經(jīng)過一定的藝術(shù)加工的教育敘事并不直接告訴讀者什么教育道理，而是讓讀者自己去體會，去感悟，去理解。這個過程是讀者的辨別的過程，是讀者去粗取精、去偽存真的過程。而教育案例則必須忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，因?yàn)?，教育案例的教育意義是從實(shí)例中挖掘出來的，讀者失去了體會、理解的機(jī)會，聽從于作者的解釋、解讀。如果教育實(shí)例本身經(jīng)過的藝術(shù)加工，甚至虛構(gòu)，理性分析也就會失去事實(shí)依據(jù)，那么，從中提煉出來的

31、教育道理就有可能不真實(shí)，不可靠。 參考文獻(xiàn)： ①趙明仁，《教師如何提高敘事研究能力》，《中國教育報》2008年3月8日。 ②陳卓，《教育敘事研究不是“一地雞毛”》，《教育文摘周報》2008年7月30日。 ③詹捷慧，《我看“教育敘事研究”》，《教育文摘周報》2008年9月24日。 ④鄭金洲，《教育敘事：研究方法與成果表達(dá)形式之二》，《人民教育》2004年第18期。 ⑤劉良華，《教育敘事的深度研究》，《廣東教育（綜合版）》，2006年第7期。 ⑥丁鋼，《聲音與經(jīng)驗(yàn)：教育敘事研究》，教育科學(xué)出版社。 ⑦王枬，《教師印跡：課堂生活的敘事研究》，教育科學(xué)出版社。 7