第三部分 專題十一第一講理解文中重要概念的含義知能演練場

《第三部分 專題十一第一講理解文中重要概念的含義知能演練場》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第三部分 專題十一第一講理解文中重要概念的含義知能演練場（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三部分 專題十一 第一講 理解文中重要概念的含義 知能演練場 一、(2009·山東高考)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 “斷橋”考 唐代詩人張祜《題杭州孤山寺》中有“斷橋荒蘚合，空院落花深”的詩句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻記錄。 斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祐坊而改稱寶祐橋。因“斷橋”不斷，當(dāng)時也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說法，如周密《武林舊事》卷五“斷橋”下就說“又名段家橋”。但因為在“斷橋”不斷的問題上沒能達成共識，所以后來人們圍繞“斷橋”的名義問題聚訟紛紜。 翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩文中說到“不斷之‘?dāng)鄻颉钡倪€有幾例。如金趙秉文《暮歸》

2、詩云：“行過斷橋沙路黑，忽從電影得前村。”明邵經(jīng)邦《斷橋》詩云：“聞道橋名斷，從來金勒①過?！鼻孱櫽谟^《南樓四詠》詩云：“門前空有斷橋在，十日人無款竹扉?！笨梢姟安粩嘀?dāng)鄻颉痹诠糯潜容^常見的，并非杭州西湖所獨有。 然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來協(xié)助捕魚蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會進行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。他們把用蘆蒿、竹竿等編連起來的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進的路，然后螃蟹必沿“籪”爬上來，以求越過下行，而漁人就在“籪”側(cè)的橋

3、上捕捉它們(當(dāng)然也有劃船前往捕蟹或收籠的)。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見，陸游《稽山行》有“村村作蟹椴，處處起魚梁”(“椴”亦可作“籪”)之語。清潘衍桐《兩浙軒續(xù)錄》載海鹽才女李壬《由武原至梅里》詩云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫舫朝移日又斜。望見籪橋心便喜，急收帆腳到儂家?！边@里的“籪橋”就是指與放置魚籪、蟹籪有關(guān)的橋，這種說法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚籪或蟹籪過多對河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。 杭州西湖為錢塘江的泄湖，在中唐以前，錢塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流

4、經(jīng)孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”也便成為一道天然“魚梁”。漁人在“白堤”東端設(shè)籪來捕魚蟹，而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“籪橋”，也在情理之中。張祜的詩句中寫作“斷橋”，因為那時“籪”字或許還沒有產(chǎn)生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢镠筑垾海塘以來，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了。隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設(shè)籪捕捉魚蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。 (節(jié)選自關(guān)長龍《“斷橋”考》，有改動) [注]?、俳鹄眨航痫椀膸Ы雷拥鸟R籠頭，這

5、里借指騎馬者。 1.下列選項中關(guān)于“籪橋”的說明，不正確的一項是 (　　) A.“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來捕魚蟹的“籪”相伴的一種橋。 B.“籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚蟹。 C.“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚蟹而設(shè)。 D.“籪橋”在張祜的詩中寫作“斷橋”的原因是那時“籪”字可能還沒有產(chǎn)生，也可能很少有人使用。 解析：C項與原文不符，原文是“以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通”。 答案：C 二、(2010·廣州調(diào)研)閱讀下面文字，完成2～5題。 想象與虛擬 [英]喬治·科林伍德　　 想

6、象就像藝術(shù)本身一樣，它是一個兼有嚴格含義和非嚴格含義的詞匯。為了我們當(dāng)前的目的，我們只需要把真正嚴格的“想象”和一個常常被不恰當(dāng)?shù)胤Q為想象的東西——“虛擬”區(qū)別開來就夠了。 虛擬涉及被稱為虛擬情境和被稱為真實情境之間的區(qū)別，而且這種區(qū)別是那種非此即彼相互排斥的區(qū)別。一種虛擬情境決不可能是一種真實情境，反過來也是如此。如果正餓著肚子，我“想象”自己在吃東西，這種沒有食物的“精神會餐”式的虛擬情境，有人會說是我為自己在想象中創(chuàng)造的；但是，這種想象性的創(chuàng)造和真正的藝術(shù)毫不相干，雖然它和某種名實不符的藝術(shù)有很大關(guān)系。有些藝術(shù)作品向它們的觀眾和嗜好者們提供對事物狀態(tài)的幻想描寫，以便滿足他們的愿望，虛擬

7、就是一切這種藝術(shù)贗品的主題。 想象不在乎真實與不真實的區(qū)別。當(dāng)我從窗戶望出去，我看到右邊是草地；左邊是緊靠著我豎立的窗棱，但是我也想象草地一直延伸到窗棱在我視線中遮住的地方。湊巧我還可能想象，一部剪草機正好擺在草坪的那個部分?，F(xiàn)在，草坪被遮住的那部分確實在那里，而剪草機卻并沒有。想象的活動當(dāng)然是一個實際進行的活動，可是想象到的物體、情境或事件，都是一些既不必是真實的也不必是不真實的東西，想象它們的人既不是把它們作為真實的或不真實的東西來想象，而當(dāng)他達到反省自己的想象活動的地步時，也不是把它們作為真實的或不真實的對象來思考。虛擬也是一種無須加以反省就能完成的活動。到虛擬活動結(jié)束之時，從事虛擬活

8、動的人也并未意識到他為自己構(gòu)造了一些不真實的物體、情境或事件；但是一旦他加以思考，他就會或者發(fā)現(xiàn)這些事物是不真實的，或者錯誤地把它們當(dāng)成了真實的存在。 在任何虛擬活動的背后或許總有一個動機，即渴望獲得某個東西，如果虛擬實現(xiàn)了，我們就可以享受或占有這種東西。這意味著一個人對自己實際所處的情境感到不滿，又不企圖運用實際手段去實現(xiàn)一個更令人滿意的事物狀態(tài)來補償這種不滿，而是憑借想象一個更滿意的事物狀態(tài)來得到一個人能夠從中得到的滿足。對于嚴格的想象說來，就不存在這種動機。并不是因為我不滿意我面前桌子上放的火柴盒，我才想象它里面是滿的或是空的；也不是因為我不滿意一片被隔斷的草地，我才想象它延伸到窗棱遮

9、斷我視線的地方。想象不僅不在乎真實與不真實之間的區(qū)別，它而且也不在乎喜好與厭惡之間的區(qū)別。 想象是虛擬的先決條件，虛擬可以說是在特種力量影響下以特種方式進行的想象。一個人想象的東西很多，不論自覺還是不自覺，他對其中所選取的某些東西想象得特別完美、生動而固執(zhí)，其余東西就被抑制了，因為前者的實現(xiàn)是他所渴望的，而后者的實現(xiàn)是他所厭惡的。這樣，就有了虛擬，它是在愿望的審查下起作用的想象，這里說的愿望，并不是指想象的愿望，也不是指實現(xiàn)一種被想象的情境的愿望，而是指希望所想象的情境是真實的那種愿望。 把想象與虛擬混為一談，給美學(xué)理論造成了很大的損害。那些心理學(xué)家試圖訴諸“幻想”概念來解釋藝術(shù)創(chuàng)作，他們

10、不知道諸如娛樂藝術(shù)和真正藝術(shù)之間的任何區(qū)別，而只是使用他們自己的行話企圖永久維護一種十九世紀流行的庸俗的錯誤概念。 (節(jié)選自《藝術(shù)原理》，中國社會科學(xué)出版社 1987年3月版，有改動) 2.下列的說法，與文章內(nèi)容不相符的兩項是 (　　) A.非嚴格含義的想象是可以涵蓋那些和真正的藝術(shù)毫不相干的想象性創(chuàng)造的虛擬。 B.真正的想象雖是一個實際進行的活動，不過它只存在于生活真實和不真實之間。 C.凡以運用實際手段去實現(xiàn)令人滿意的事物狀態(tài)來補償人生缺憾的想象則為虛擬。 D.從事虛擬活動的人并未意識到虛擬的不真實，有時會把虛擬當(dāng)

11、成了真實的存在。 E.那些學(xué)者訴諸 “幻想”概念來解釋藝術(shù)創(chuàng)作，是把想象與虛擬混為一談。 解析：本題考查對文中信息的篩選與整合能力。 B項，原文的表述是“不在乎真實與不真實之間的區(qū)別”，而不是“它只存在于生活真實和不真實之間”；C項，原文的表述是“不企圖運用實際手段”，而不是“運用實際手段”。 答案：BC 3.下列文字表述和文中加點詞語“特種力量”的內(nèi)涵有關(guān)聯(lián)的一項是 (　　) A.虛擬無須加以反省就能完成。 B.實現(xiàn)一種被想象的情境的愿望。 C.虛擬在愿望的審查下起作用。 D.滿足在生活中沒有實現(xiàn)的愿望。 解析：本題考查對文中相關(guān)概念的理解能力?！疤胤N力

12、量”是指驅(qū)使虛擬活動那特有的動因，而D項則具體呈現(xiàn)了虛擬“功利驅(qū)動”的動因，故與“特種力量”內(nèi)涵有關(guān)聯(lián)。其余三項不是解說虛擬活動的動因問題。 答案：D 4.為什么說“想象不僅不在乎真實與不真實之間的區(qū)別，它而且也不在乎喜好與厭惡之間的區(qū)別”？ 答： 　 　 　 　

13、 　 　 　 解析：本題考查對文中相關(guān)句子的理解和信息概括能力。結(jié)合文本第四段的內(nèi)容提煉概括即可。從有無動機的分析，可以得出藝術(shù)“想象”超越功利的特質(zhì)；后面的分說根據(jù)總的特質(zhì)結(jié)合句子理解解說即可。按總分回答問題。 參考答案：原句說明藝術(shù)“想象”超越功利的特質(zhì)。“想象不在乎真實與不真實之間的區(qū)別”是指想象超越生活真實，不為虛假拘泥的特性；“不在乎喜好與厭惡之間的區(qū)別”

14、是指想象不為情感羈絆的特性。 5.根據(jù)文意，想象與虛擬的關(guān)系應(yīng)作何理解？ 答： 　 　 　 　 　 　 　

15、 　 　 　 解析：本題考查對文章內(nèi)容的要點歸納及思路分析能力。兩者之間的關(guān)系應(yīng)該從“聯(lián)系”與“區(qū)別”兩個方面來理解。答案的第一點信息來源于文本的第五段；答案的第二點信息來源于文本的第四段、第二段，整合一下即可。 參考答案：(1)兩者有聯(lián)系：想象是虛擬的前提和基礎(chǔ)，沒有想象，虛擬活動無法具體展開。(2)兩者有區(qū)別：虛擬以滿足愿望作為動機；想象不以滿足愿望作為自己的動機。虛擬是一切藝術(shù)贗

16、品的主題，而想象則是真正藝術(shù)所必備的元素。 三、(2010·華南師大附中檢測)閱讀下面的文字，完成6～9題。 大學(xué)的骨氣 游宇明 中國的大學(xué)似乎特別在乎自己的物質(zhì)設(shè)施。在每年的招生廣告里，都要不厭其煩地告訴考生自己占地多少畝，教學(xué)用房多少平方米，擁有圖書多少冊，然而，一所優(yōu)秀的大學(xué)光有良好的物質(zhì)設(shè)施是不夠的，還得有豐富的精神設(shè)施。大學(xué)的精神設(shè)施包括很多東西，比如優(yōu)良的教風(fēng)、良好的學(xué)風(fēng)、作為學(xué)術(shù)殿堂的骨氣。教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之類的話題，討論者眾，在這里，我想說說大學(xué)的骨氣。在我看來，大學(xué)的骨氣是其精神設(shè)施中最重要的。 大學(xué)的骨氣，就是大學(xué)的精神尊嚴，也就是大學(xué)必須以自己愿意采取的姿勢面向社會

17、，不能為外在因素所左右。在這一點，耶魯大學(xué)為我們作出了榜樣。報載：耶魯大學(xué)計劃耗資6億美元建筑兩所寄宿學(xué)院。按學(xué)院籌款的慣例，一般會有這樣一種程式：1.物色一位億萬富翁校友。2.邀請他與校長共進晚餐。3.酒過三巡之后，“不經(jīng)意地”提及慷慨大方的大款校友只要花一筆3000萬美元的“小小代價”，就可以建一幢以自己名字命名的新大樓。然而，耶魯沒有這樣做。該大學(xué)最高決策層已經(jīng)表示：他們不會向任何健在的捐獻者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)，即使捐獻人對項目全額資助，耶魯大學(xué)也不會這樣做。 耶魯?shù)倪x擇無法不讓人動容！其實，耶魯真正在乎的不是一個學(xué)院的名字，而是大學(xué)作為教育和學(xué)術(shù)機關(guān)的骨氣。 大學(xué)的骨氣，對它的精神

18、挺立非常重要。大學(xué)有骨氣，培養(yǎng)的學(xué)生也會在乎自己的尊嚴、人格，他們走上社會之后，對坑蒙拐騙、投機取巧之類的事情，就會保持必要的警惕。在乎尊嚴的人多了，社會風(fēng)氣會變得純凈。一所大學(xué)不要自尊，它培養(yǎng)的學(xué)生也會缺少鈣質(zhì)，走出校門，就很容易被不良的社會風(fēng)氣裹挾，干出種種為人不齒的事情。 骨氣有種種，一個優(yōu)秀的大學(xué)首先要做到在權(quán)勢面前不折腰。大學(xué)需要政府各種支持，小到周邊環(huán)境的整治、基本秩序的維護，大到征地拆遷、資源整合、修道架橋等等。但大學(xué)爭取支持，應(yīng)該依法依規(guī)，不應(yīng)該以損傷尊嚴的方式去搞什么“公關(guān)”，更不能在平時進行所謂“感情投資”，對官員的各種謀私之舉大開綠燈。 大學(xué)是一個“燒錢”的地方，建房

19、子要錢，設(shè)實驗室要錢，開展科學(xué)研究要錢，買圖書要錢，經(jīng)費越充足，大學(xué)越有可能辦出水平。大學(xué)籌資的方式有三種：學(xué)費、政府撥款、社會捐助。學(xué)費往往是相對固定的，一般一定多少年不變，而大學(xué)的支出卻年年在增長，于是弄錢便成為大學(xué)校長的中心工作。大學(xué)希望通過自己的努力實現(xiàn)籌資的大突破，這種心情可以理解，但大學(xué)籌資時，應(yīng)該像耶魯一樣做到傷害自尊的錢不要，也就是要保證在金錢面前不迷航。 　　如今這個社會世風(fēng)浮躁，什么東西都追求“短平快”，真正有追求的大學(xué)必須學(xué)會在浮躁的世風(fēng)中堅守普適的精神價值。比如不管社會是不是官本位，大學(xué)應(yīng)該堅持學(xué)術(shù)本位、學(xué)者本位；再比如不管社會是不是弄虛作假，大學(xué)的科研必須貨真價實；

20、比如不管社會是不是拉關(guān)系成風(fēng)，大學(xué)應(yīng)該講究規(guī)則。一所大學(xué)真正堅守住了普適的價值，它的精神魅力自然會凸現(xiàn)出來。 大學(xué)的競爭是物質(zhì)條件的競爭、人才的競爭，更是以骨氣為代表的內(nèi)在精神的競爭！ 6.根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項是 (　　) A.優(yōu)良的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之類的大學(xué)精神設(shè)施是一所優(yōu)秀的大學(xué)必不可少的。 B.耶魯大學(xué)是一所具有大學(xué)骨氣的大學(xué)，從不向捐獻者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)。 C.一所大學(xué)有自尊，培養(yǎng)的學(xué)生也會在乎自己的尊嚴、人格。 D.大學(xué)需要各方面的大力支持，但不應(yīng)該以損傷尊嚴的方式去搞“感情投資”。 E.現(xiàn)在辦大

21、學(xué)需要很多的資金，校長通過自己的人格魅力來實現(xiàn)籌資。 解析：B應(yīng)該是“不會向任何健在的捐獻者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)”；E應(yīng)該是“大學(xué)希望通過自己的努力實現(xiàn)籌資”。 答案：BE 7.下列各項中對“大學(xué)的骨氣”解說最為準確的是 (　　) A.大學(xué)的骨氣是其精神設(shè)施中最重要的。 B.就是培養(yǎng)的學(xué)生走上社會之后有自尊。 C.就是大學(xué)必須以自己愿意采取的姿勢面向社會。 D.就是要保證在金錢面前不迷航。 解析：A、B、D三項解說均未涉及內(nèi)涵。 答案：C 8.作者為什么大力提倡大學(xué)要有“骨氣”？ 答：

22、 　 　 　 　 　 　 　 　 參考答案：在作者看來，大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方，一所

23、大學(xué)有骨氣，培養(yǎng)的學(xué)生也會在乎自己的尊嚴、人格，這些學(xué)生走上社會之后，對坑蒙拐騙、投機取巧之類的事情，就會保持必要的警惕。而這樣在乎尊嚴的人多了，社會風(fēng)氣會變得純凈。 9.根據(jù)文意，請概括怎樣才能培養(yǎng)一所大學(xué)的“骨氣”？ 答： 　 　 　 　 　 　 參考答案：①在權(quán)勢面前不折腰；②在金錢面前不迷航； ③反對官本位，堅持學(xué)術(shù)本位、學(xué)者本位；④不弄虛作假，科研必須貨真價實；⑤不是拉關(guān)系成風(fēng)，應(yīng)該講究規(guī)則。