高中語(yǔ)文散文1略讀漢家寨特利爾的幽靈同步練習(xí)新人教版選修中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

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1、本資料為共享資料 來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 如有相似概不負(fù)責(zé) 第1單元 一、課內(nèi)雙基 1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．薈(huì)集　　大坂(bǎn)　　　山坳(yòu) B．褶(zhě)皺 腳踝(huái) 礫(shuò)石 C．蜃(shèn)氣 咀(zǔ)嚼 綽(chuò)約 D．灼(zhuó) 鱗次櫛(zhì)比 溯(sù)流 【答案】　D(A坳：ào，B礫：lì，C咀：jǔ) 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(　　) A．熟諳　緋聞　不務(wù)虛名　心無(wú)旁騖 B．邦交 電筒 焦陽(yáng)似火 聊以自慰 C．飆車(chē) 瀏覽 清規(guī)誡律 憂心忡忡

2、D．凋敝 妥帖 平心而論 悉悉相關(guān) 【答案】　A(B驕陽(yáng)；C清規(guī)戒律；D息息相關(guān)) 3．下列詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．六合(上下和東西南北四方) 風(fēng)蝕(地表被風(fēng)力逐漸破壞) B．　俯瞰(鳥(niǎo)瞰)　綽約(影影綽綽的樣子) C．薈集(聚集)　肆虐(任意殘殺或迫害；起破壞作用) D．滄桑(比喻世事變化很大) 層出不窮(連接不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡) 【答案】　B(俯瞰：俯視；綽約：形容女子姿態(tài)柔美的樣子) 4．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) A．三次退役又三次復(fù)出的我國(guó)選手陳艷青，在北京奧運(yùn)會(huì)女子舉重58公斤級(jí)的比賽中又一次輕松奪冠，令人側(cè)目而視。

3、B．瘦西湖作為一座“兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”的湖上園林，融南方之秀、北方之雄于一體，風(fēng)韻獨(dú)具，秀色可餐。 C．跟山寨手機(jī)同時(shí)出現(xiàn)的山寨MP3，出現(xiàn)在大小電腦賣(mài)場(chǎng)的柜臺(tái)上，與“創(chuàng)新”、三星”等名牌MP3擺在一起，大有登堂入室之勢(shì)。 D．小王對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的朋友小李說(shuō)：“過(guò)去是你幫我，現(xiàn)在我希望能夠幫上你。有困難盡管說(shuō)，我一定鼎力相助?！? 【答案】　B(A.側(cè)目而視：斜著眼睛看人。形容憎恨或又怕又憤恨。B. 秀色可餐：美好的顏容使人忘掉饑餓。指女子姿色美麗誘人；亦形容景色幽美秀麗。C. 登堂入室：登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，達(dá)到了很高的水平。D. 鼎力相助：

4、大力相助。指別人對(duì)自己的大力幫助。敬詞，多用于求人相助時(shí)的客氣話。) 5．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) (1)大鵬翻飛如故，飛向生之解放。歡樂(lè)著，卻也痛苦著，________________；痛苦著，卻也歡樂(lè)著，________________。 (2)人之愛(ài)蘭，愛(ài)它無(wú)梅香，________________；愛(ài)它無(wú)松堅(jiān)，________________；愛(ài)它無(wú)竹節(jié)，________________。 ①就因?yàn)轱w之艱難　　　?、诰鸵?yàn)槠D難地飛著 ③卻柔而有韌　　　　　?、軈s清新怡人 ⑤卻蘭心蕙質(zhì) A．①②⑤③④　　　　　　 B．②①⑤④③ C．①②④③

5、⑤　　　　　　 D．②①⑤③④ 【答案】　C 6．下面對(duì)《漢家寨》文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章描寫(xiě)了作者在無(wú)邊的曠野中的旅行經(jīng)歷，以及途經(jīng)漢家寨時(shí)的所見(jiàn)所感。大西北自然景物干枯單調(diào)，一人獨(dú)自旅行又極其艱辛，但旅行者有著豐富的心靈活動(dòng)，文章在死寂中碰撞出喧響，從干枯處發(fā)掘精神的泉流。 B．文章寫(xiě)了大西北特有的景致。遠(yuǎn)景有“雄偉天山”，“三百里空山絕谷”，“吐魯番盆地最底處的艾丁湖”，“三道巨大空茫的戈壁灘一望無(wú)盡”等；近景有“巖石是酥碎的紅石，土壤是淡紅色的焦土”，“無(wú)植被的枯山像鐵碴堆一樣”，“漢家寨只是幾間破泥屋”，“只露出泥屋的屋頂窗洞”等。 C．文章還寫(xiě)了戈

6、壁灘上的幻景，“風(fēng)蝕的痕跡像刀割一樣清晰，獰惡的尖石棱一浪浪堆起”，“血一樣的碎石”，“地平線上鐵色熔成銀色”，“向我傾瀉般延伸著，是漢家寨那三岔戈壁的萬(wàn)頃鐵石”。這樣景物盡顯荒涼、沉寂，沒(méi)有生氣，人跡罕至，為下文的抒情起了很好的過(guò)渡作用。 D．“我獨(dú)自一人”，“走近了漢家寨”，“最后遺憾地離開(kāi)了”，孤獨(dú)地來(lái)，孤獨(dú)地去，走近神秘而荒蕪的漢家寨，又悄然離開(kāi)。漢家寨是“驛站”，“我”是匆匆過(guò)客，仿佛預(yù)言著人生的偶然性和必然性，人生遭遇的短暫性和記憶的深遠(yuǎn)性。 【答案】　C(不是過(guò)渡作用，而是鋪墊作用) 7．下面對(duì)《特利爾的幽靈》內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本文描寫(xiě)作者造訪馬克思

7、故居時(shí)的所見(jiàn)所感，回顧馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)和馬克思主義的傳播歷史，評(píng)述馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，表達(dá)了作者對(duì)馬克思主義與眾不同的認(rèn)識(shí)，提出了一些新奇的觀點(diǎn)。 B．本文不是一篇純正的游記散文，寫(xiě)景、敘事不多，大量的都是論事說(shuō)理，也就是說(shuō)寫(xiě)實(shí)少而寫(xiě)虛多。 C．因?yàn)樽髡唛L(zhǎng)于論道說(shuō)理、表情達(dá)意，所以文章表現(xiàn)了很強(qiáng)的思想性和情感性。 D．本文一方面思想性很強(qiáng)，另一方面情感性也不弱，作者在論事說(shuō)理中還表達(dá)了多種情感。但是這些感情不像那些描寫(xiě)小景小物的小品散文一樣抒發(fā)細(xì)微的微妙的情感，而是抒發(fā)一種豪邁的情感，表現(xiàn)了一種闊大的心境。 【答案】　A(“與眾不同的認(rèn)識(shí)”“新奇的觀點(diǎn)”不當(dāng)) 二、語(yǔ)段

8、精讀 閱讀下面的語(yǔ)段，回答問(wèn)題。 從“①那是大風(fēng)景和大地貌薈集的一個(gè)點(diǎn)?！钡健阿蘧瓦@樣，走近了漢家寨。”原文見(jiàn)課本。 8．給加點(diǎn)字注音 薈集(　　)　　　　　屏住(　　) 酥碎(　　) 褶皺(　　) 腳踝(　　) 嶙峋(　　) 【答案】　huì　bǐng　sū　zhě　huái　lín 9．這是課文的第一部分，這一部分寫(xiě)了什么內(nèi)容？ ________________________________________________________________________ _______________________________________________

9、_________________________ 【答案】　第一部分寫(xiě)吐魯番盆地戈壁荒漠的蒼涼雄大，突出其地理環(huán)境的惡劣。 10．文章第一部分突出表現(xiàn)了吐魯番盆地戈壁荒漠的什么特點(diǎn)？這些內(nèi)容與寫(xiě)漢家寨有何關(guān)系？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　這一部分極寫(xiě)了吐魯番盆地戈壁荒漠的遼闊、蒼涼、沉寂，為下文寫(xiě)那一老一少作鋪

10、墊，同時(shí)也反襯漢家寨人堅(jiān)忍頑強(qiáng)的精神。 11．閱讀文章第二部分，回答下面問(wèn)題： 對(duì)漢家寨的一老一少兩個(gè)人物，文章正面描寫(xiě)很少，如何認(rèn)識(shí)這兩個(gè)人物在文章中的意義？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　文章并非著意刻畫(huà)兩個(gè)人物形象，而是要通過(guò)這年齡懸殊的兩個(gè)人來(lái)表現(xiàn)漢民族的一種默默堅(jiān)守精神，在如此惡劣的環(huán)境中，無(wú)言地繼續(xù)前人的

11、事業(yè)，以一種執(zhí)著與環(huán)境抗衡，固守著先人的土地而決不放棄，并且代代相傳。這種精神是作者著意謳歌的。 三、課外延伸 閱讀下面的文字，完成12～15題。 孔　尚　任 只因?yàn)橛辛艘粋€(gè)孔子，二十多個(gè)世紀(jì)里，彈丸之地的曲阜，竟能持續(xù)地成為偌大中國(guó)的精神“圣地”。按說(shuō)，作為孔子的正宗后裔的孔尚任，修身齊家治國(guó)平天下應(yīng)該是他的“本職工作”。但是，不知怎么地，這個(gè)正宗的儒生卻也喜歡山水，而且有時(shí)還喜歡得有點(diǎn)癡迷。與炙手可熱的曲阜對(duì)峙著的石門(mén)山，就是他最為癡迷的去處。 我曾想，在他應(yīng)童子試入學(xué)成為諸生、大張旗鼓地讀經(jīng)的青少年時(shí)代，肯定游過(guò)石門(mén)山，并從中觸到了學(xué)問(wèn)中沒(méi)有的娛悅，一種自有人類(lèi)以來(lái)就有的、被大

12、自然根植于人性中的娛悅。 但是，畢竟山的近旁就是熱得發(fā)燙的曲阜城，就是可以接近皇帝的名利場(chǎng)。對(duì)于中國(guó)的儒生士子們，它或許比清冷的石門(mén)山有著更加攝魂的魅力。1684年，孔尚任“仰天大笑”出石門(mén)，由曲阜而京城，混得了個(gè)國(guó)子監(jiān)博士的頭銜。 但石門(mén)山，終究成了孔尚任最后的歸宿。也許他到底也沒(méi)有弄明白皇帝為什么要冷落自己。毫無(wú)疑問(wèn)，敏銳的康熙感到了孔尚任身上那股“皇恩”無(wú)法控制的生命的娛悅，一種虎嘯深山、鷹擊長(zhǎng)空、魚(yú)游湖海的娛悅。 要成就功名，就得作媚態(tài)，做鸚鵡，痛苦是難免的了；要保持生命自然無(wú)拘的狀態(tài)和人格的獨(dú)立，就絕難成就功名，苦惱也是難免的了。中國(guó)的士子就處在這種要么降志要么辱身或者降志又要

13、辱身的境地。而當(dāng)心被痛苦與苦惱交相折磨的時(shí)候，心便像河流一樣汩汩流動(dòng)了，流動(dòng)著自己的思考，滾動(dòng)著自己的情感，流動(dòng)著對(duì)大自然的向往與渴望，流動(dòng)著人性的回歸，也流動(dòng)著反叛與抗?fàn)帯Ｔ谶@汩汩地流動(dòng)中，痛苦著的心靈就滿溢著生命的娛悅了。誰(shuí)能說(shuō)被釘在十字架上的耶酥，心里只盛痛苦而不是流動(dòng)著巨大的生命的娛悅呢？ 穿過(guò)歷史，我趟過(guò)京城與石門(mén)之間的那條孔尚任新鮮如昨的心河。 能和石門(mén)心性相契，那是一定有著和名利場(chǎng)的京都、甚至和傳統(tǒng)儒學(xué)名教相反的品性的。其父孔貞璠，明朝舉人，曾經(jīng)抗清，博學(xué)多才，崇尚氣節(jié)，進(jìn)入清朝以養(yǎng)親不仕。他能不在兒子身上留下痕跡嗎？而和不仕于大清王朝的明朝遺士的接交，更可以看出孔尚任獨(dú)立拔

14、俗的品格。當(dāng)掌著生殺予奪大權(quán)的清帝，威逼利誘都不能使這些遺士與大清為伍的時(shí)候，一個(gè)文弱的書(shū)生卻成了他們的好朋友，他認(rèn)同了“向人難折病時(shí)腰”的氣節(jié)，而淡忘了浩蕩的皇恩。 真正使壓抑、郁積的心性得以舒展的，還是沉浸于《桃花扇》的創(chuàng)作中。非扭曲性靈不能混跡于官場(chǎng)的痛苦，“賢者恒無(wú)以自存，不賢者志滿氣得”的苦惱(韓愈《與崔群書(shū)》)，都化作劇中人物的悲歡離合。痛苦在筆端化作瀑布，化作醇酒，澆自己的塊壘，也澆天下人的塊壘，幸福的快意便在心頭漫溢了。1699年6月，“十五年拙宦”，碌碌無(wú)成的孔尚任，經(jīng)過(guò)十余年的慘淡經(jīng)營(yíng)，三易其稿，終于完成了傳世之作《桃花扇》。這部長(zhǎng)篇?dú)v史劇從明朝的滅亡，燭照出一個(gè)腐朽的制

15、度和一群腐敗的官僚，也塑造出一個(gè)忠于愛(ài)情，重于氣節(jié)而又才貌雙全、勝過(guò)須眉的秦淮名妓的光彩形象，加之少有的悲劇結(jié)尾和極高的藝術(shù)價(jià)值，使其立刻轟動(dòng)朝野，市井街談巷議，百官爭(zhēng)相傳抄，演出“歲無(wú)虛日”。 這不能不引起對(duì)知識(shí)分子深存戒備之心的封建統(tǒng)治者的警覺(jué)。數(shù)月之后，孔尚任便被莫名其妙地永遠(yuǎn)罷官了。 皇帝與山水，都與中國(guó)知識(shí)者結(jié)下了難解之緣，并在他們身上留下了深深的烙印，造成了他們雙重的性格和矛盾的人生。所幸的是中國(guó)知識(shí)者與山水的緣分要原始得多深刻得多，不管皇帝的影響再漫長(zhǎng)，再暴烈，也不能從根本上動(dòng)搖山水在中國(guó)知識(shí)者靈魂深處引起的共鳴，只要不能將他們?nèi)繗⒈M，就無(wú)法使他們?nèi)孔兂筛┦踪N耳的奴仆。因

16、為人就是大自然的一部分，從他誕生那天起，就帶著大自然的胎記，自在，尊嚴(yán)，思索，創(chuàng)造，平等。而知識(shí)者，又是人類(lèi)文明的先鋒和人類(lèi)中最敏感者。 曾經(jīng)印遍孔尚任足跡的石門(mén)山，而今在它的最高處雕著一個(gè)巨大的“歸”字，向著游人迎面而來(lái)，猶如一聲深情而悠長(zhǎng)的呼喚。 12．“穿過(guò)歷史，我趟過(guò)京城與石門(mén)之間的那條孔尚任新鮮如昨的心河。”請(qǐng)賞析這句話。 ________________________________________________________________________ _______________________________________________________

17、_________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)內(nèi)容上，本句的意思是說(shuō)，是以京城為代表的名利場(chǎng)和以石門(mén)山為代表的性靈之地之間，孔尚任的選擇是有其歷史原因的。(2)結(jié)構(gòu)上承上啟下，由此作者從歷史的角度去探尋孔尚任的精神內(nèi)核。(3)藝術(shù)上用比喻借代等修辭手法，形象地表明了孔尚任這種內(nèi)在的娛悅有其歷史原因。 13．第十一段作者說(shuō)一個(gè)“歸”字，“猶如一聲深情而悠久呼喚”，作者“呼喚”的是什么？ __________________________

18、______________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　呼喚人性的回歸(回歸自然) 14．請(qǐng)根據(jù)文章的內(nèi)容，概括孔尚任受冷遇的原因。 ________________________________________________________________________ __________________________________________________________

19、______________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】?、偈芨赣H崇尚氣節(jié)的影響　②認(rèn)同了明遺老的氣節(jié)而淡忘了浩蕩的皇恩?、蹌?chuàng)作《桃花扇》引起了統(tǒng)治者的警覺(jué)?、芸咨腥紊砩嫌泄伞盎识鳌睙o(wú)法控制的生命的娛悅。 15．聯(lián)系全文思考：作者在文中用大量的篇幅來(lái)描寫(xiě)“石門(mén)山”，這是為什么？ __________________

20、______________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)關(guān)聯(lián)作用。“石門(mén)山”與孔的生

21、活密切相關(guān)，他生于斯并歸于斯。(2)線索作用。這是全文的線索，通過(guò)“石門(mén)山”把材料組織在一起。(3)對(duì)比作用?！笆T(mén)山”的娛悅自由與官場(chǎng)的黑暗形成對(duì)比，從而提示孔最終歸隱的原因。(4)象征意味?！笆T(mén)山”本身就代表的是一個(gè)潔凈之地，是人性自由的象征。(答對(duì)三點(diǎn)即可得滿分) 四、高考熱點(diǎn) 16．提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，為“形式美”下定義。 ①構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料具有自然屬性(色、形、聲)。 ②這種自然屬性(色、形、聲)以及它們的組合規(guī)律(如整齊、比例、對(duì)稱(chēng)、均衡、反復(fù)、節(jié)奏、多樣的統(tǒng)一等)呈現(xiàn)出一種審美特征。 ③這種審美特征就是形式美。 形式美是指___________

22、_____________________________________________________________ 【答案】　形式美是指構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料和自然屬性(色、形、聲)以及它們的組合規(guī)律(如整齊、比例、對(duì)稱(chēng)、均衡、反復(fù)、節(jié)奏、多樣的統(tǒng)一等)所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特征。 17．閱讀以下兩則材料，完成后面的題目。 材料一：南京男子彭宇乘公交車(chē)到站第一個(gè)下車(chē)，看見(jiàn)有個(gè)老人摔倒了，馬上去扶起并送去醫(yī)院，結(jié)果老人說(shuō)自己是被彭宇撞倒，把他告上了法院。法院認(rèn)為：“從常理分析，彭宇與老人相撞的可能性比較大。”判決彭宇承擔(dān)原告40%的損失4.5萬(wàn)余元。 材料二：《人民日?qǐng)?bào)》2020年1月

23、11日刊發(fā)了一篇《不能讓老實(shí)人吃虧》的文章，2020年2月21日、2020年1月16日、2020年4月15日又分別刊發(fā)了《老實(shí)人值得重用》、《重用老實(shí)官》、《老實(shí)咋就成了貶義詞》等一系列文章。 (1)用一句話概括以上兩則材料的內(nèi)容。 答：________________________________________________________________________ (2)針對(duì)上面的材料，提出自己的觀點(diǎn)并加以簡(jiǎn)要分析。 答：________________________________________________________________________ 【

24、答案】　(1)老實(shí)吃虧的現(xiàn)象亟待扭轉(zhuǎn)。 (2)(示例)我們需要還“老實(shí)”高尚的地位。彭宇的案例，輿論幾乎一致地認(rèn)為他吃了老實(shí)的虧，好事沒(méi)人敢做，社會(huì)的正氣就會(huì)受到打擊；所以我們應(yīng)從政治、法制和社會(huì)輿論各方面都來(lái)關(guān)心老實(shí)人、敬重老實(shí)人，提攜老實(shí)人，重申老實(shí)這一品格的閃光內(nèi)涵，有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣。 觀點(diǎn)示例：不讓老實(shí)人吃虧需要社會(huì)輿論的引導(dǎo)；老實(shí)人吃虧折射法制的漏洞；不能讓老實(shí)人吃虧。 18．仿照“寫(xiě)給母?！钡木渥有问郊八眯揶o方法，為“寫(xiě)給故鄉(xiāng)”寫(xiě)一組句子。 寫(xiě)給母校：你是一支永遠(yuǎn)的樂(lè)曲，我是你一個(gè)放飛的音符；無(wú)論我將來(lái)匯入哪一首歌詩(shī)里都跳動(dòng)著你的一節(jié)旋律。 寫(xiě)給故鄉(xiāng)：________

25、________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　寫(xiě)給故鄉(xiāng)：你是

26、一處溫馨的港灣，我是你懷里駛出的一艘帆船；無(wú)論我將來(lái)泊在哪一個(gè)碼頭，碼頭上都閃爍著你的一盞航燈。 五、讀寫(xiě)創(chuàng)新 19．請(qǐng)以“文明就在我的身邊”為話題寫(xiě)一篇文章。要求：①立意自定，角度自選；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲。 【寫(xiě)作指向】　 這個(gè)話題很寬泛，只要寫(xiě)身邊的文明現(xiàn)象即可。 【佳作賞讀】 講文明從“垃圾入箱”做起 吳曉彥 我去書(shū)店買(mǎi)了書(shū)后，當(dāng)我拎著書(shū)走出店門(mén)口時(shí)，就聽(tīng)見(jiàn)一位環(huán)衛(wèi)工人和一對(duì)戀人在激烈地爭(zhēng)吵著。一打聽(tīng)，原來(lái)，當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人發(fā)現(xiàn)這對(duì)戀人沒(méi)把垃圾扔到不遠(yuǎn)處的垃圾桶時(shí)，善意地對(duì)他們說(shuō)了一句：“請(qǐng)不要亂扔廢物！”這對(duì)戀人面對(duì)環(huán)衛(wèi)工人的勸說(shuō)，不但不接受，

27、反而振振有詞地說(shuō)：“都把廢物扔到廢物箱里，要你們這些掃垃圾的干什么？”義憤的環(huán)衛(wèi)工人反擊道：“素質(zhì)太低?！倍@對(duì)戀人對(duì)環(huán)衛(wèi)工人反唇相譏：“不可理喻。”…… 古人說(shuō)：“衣食足而知禮節(jié)?！爆F(xiàn)在，我們的物質(zhì)生活是越來(lái)越豐富，生活質(zhì)量也越來(lái)越高?？墒牵藗兊娜宋乃仞B(yǎng)并沒(méi)有與物質(zhì)生活一同提高，才會(huì)出現(xiàn)上面所講的現(xiàn)象。那對(duì)戀人不只是缺少起碼的環(huán)衛(wèi)品質(zhì)，他們對(duì)環(huán)衛(wèi)工人的不理解，不尊重，更反映出他們素質(zhì)的低下。也許他們不把自己亂扔垃圾當(dāng)成一個(gè)品質(zhì)高度的大事，甚至也從沒(méi)想過(guò)如果人人都如他們那樣，這個(gè)城市就會(huì)處處是垃圾，處處骯臟了。 文明其實(shí)就存在于我們?nèi)粘Ｉ畹呐e手投足之間。但是，其關(guān)鍵不是大家不會(huì)做，也不

28、是大家不能做，而是缺乏文明行為的觀念與意識(shí)。提倡文明行為，建設(shè)社會(huì)文明，已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的熱切呼喚和強(qiáng)烈追求。只有每個(gè)社會(huì)成員的文明行為，才能累積成一個(gè)社會(huì)的文明風(fēng)尚。有人經(jīng)過(guò)一片花草地時(shí)，常常昂首而過(guò)，不管這樣會(huì)踐踏多少花朵；有人牽起自己的愛(ài)犬在干凈整潔的人行道上漫步時(shí)，常常悠閑地離開(kāi)，不管寵物在身后留下了多少排泄物……雖然我們不樂(lè)意看到這些可恥的行為，但是，說(shuō)不定什么時(shí)候這樣的事情也會(huì)發(fā)生在我們身上。為什么？因?yàn)槲覀冎活欁约旱母惺芰?。?dāng)別人不文明時(shí)，我們譴責(zé)，因?yàn)閯e人影響了我們的生活；當(dāng)我們自己有了不文明的行為時(shí)，我們卻很難自責(zé)，因?yàn)槲覀冎粓D自己方便與樂(lè)意了。 由此來(lái)看，亂扔垃圾等現(xiàn)

29、象不只是一個(gè)行為問(wèn)題，它折射出一個(gè)人的公共道德意識(shí)、文明的重大問(wèn)題；對(duì)環(huán)衛(wèi)工人的無(wú)禮，不只是一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題，它折射出一個(gè)人的禮貌意識(shí)和尊重他人勞動(dòng)的意識(shí)。你的舉手之勞，不僅維護(hù)了環(huán)境的整潔，更展現(xiàn)出了當(dāng)代公民的形象。你的一句禮貌之語(yǔ)，不僅能化干戈為玉帛，而且能夠?yàn)闋I(yíng)造和諧文明的社會(huì)風(fēng)尚作出貢獻(xiàn)。 講文明，就請(qǐng)從“垃圾入箱”做起吧。 【名師點(diǎn)評(píng)】　 一個(gè)社會(huì)的文明程度更容易從日常小事中體現(xiàn)出來(lái)。這篇文章的作者正是從這點(diǎn)立意，先寫(xiě)親見(jiàn)的一件不文明小事，從而引出話題，說(shuō)明不少現(xiàn)代人缺乏文明的觀念意識(shí)，對(duì)如不好好管理寵物，不愛(ài)惜花草等不文明行為習(xí)慣進(jìn)行了批評(píng)，從而提出了“講文明，就請(qǐng)從‘垃圾人箱’做起”的倡議。