河南省博愛縣高中語(yǔ)文 10 談中國(guó)詩(shī)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修5

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1、 《談中國(guó)詩(shī)》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀） 一、知識(shí)目標(biāo) 1、了解作者及其作品。 2、了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。 二、能力目標(biāo) 1、熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。 2、掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。 三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo) 借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，體會(huì)我國(guó)古詩(shī)詞優(yōu)美的意蘊(yùn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛。 【教學(xué)重點(diǎn)】 一、從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。 二

2、、引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。 【教學(xué)難點(diǎn)】 一、品析文章中比喻的妙用。 二、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。 【預(yù)習(xí)案】 一、感知文本 （一）誦讀課文注意四個(gè)方面 1、作者怎樣在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)使得比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)？ 2、作者引用了哪些古今中外的資料？旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？ 3、對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，比喻的含義是什么？有什么表達(dá)效果? 4、注意品位含義深刻的句子。 （二）感知過(guò)程 1、作家作品

3、 2、識(shí)記成語(yǔ) （1）一蹴而至：蹴：踏；至：達(dá)到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。 （2）數(shù)見不鮮：數(shù)：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對(duì)于常來(lái)之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。 （3）自相矛盾：矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾，保護(hù)自己的盾牌。比喻一個(gè)人說(shuō)話、行動(dòng)前后抵觸，不一致。 （4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥類。鳶飛時(shí)飄浮空中，慢慢拍翅，然后翅向后成一角度而滑翔，與風(fēng)箏飛行姿態(tài)類似。愿意是指像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。比喻簡(jiǎn)短輕靈！ （5）回腸蕩氣：回：回轉(zhuǎn)；

4、蕩：動(dòng)搖。使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。 （6）凌風(fēng)出塵：指品行高潔，超出一般人 （7）拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹，轉(zhuǎn)動(dòng)巨石。形容力氣極大。 3、抓關(guān)鍵句，理清思路，概括觀點(diǎn) （1）關(guān)鍵句： 第一段:什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象？因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象……這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。 第二段：中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后……所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。 第三段：關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)短 第四段、第五段：中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。 第六段：西洋讀者也覺得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞

5、氣安和。 第七段：中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒有。 第八段：所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒有特別“中國(guó)”的地方。 （2）思路：　 ⑴錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問(wèn)題? 明確：中國(guó)詩(shī)的特征。具體說(shuō)，錢先生是從中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)比較的角度，來(lái)闡述中國(guó)詩(shī)的特征的。從文章第一段結(jié)尾“這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的”看出來(lái)的。 ⑵用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。 明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。 第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

6、第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。 第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。 第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。 第五，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒有。 4、誦讀課文，了解課文大意，劃分結(jié)構(gòu)層次 第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。 第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。 第三部分(第3至7段)，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。 第四部分（第8段），總說(shuō)中國(guó)詩(shī)沒有特別“中國(guó)”的地方。 三、預(yù)習(xí)檢測(cè) （一） 文學(xué)常識(shí) 1、錢鐘書，字（

7、）,號(hào)（ ），曾用用筆名（ ），江蘇無(wú)錫人。（ ）家、（ ）家。 2、錢鐘書的代表作品有：兩部著名的學(xué)術(shù)論著《 》和《 》，散文集《 》，短篇小說(shuō)集《 》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《 》。 （二）課外閱讀積累 1、“里面的人想出來(lái),外面的人想進(jìn)去?！背鲎藻X鐘書的《 》。 2、“不受教育的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，上人的當(dāng)；受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上印刷品的當(dāng)。”出自錢鐘書的長(zhǎng)篇小說(shuō)《 》。 3、“做文章時(shí)，引用到古人的話，不要引用號(hào)，表示辭必己出，引用今人的話，必

8、須說(shuō)‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友。 ” 出自錢鐘書的散文集《 》中的《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 。 4、“牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構(gòu)造不允許它那樣做。” 出自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》中的《 》。 （三）字音字形識(shí)記 1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音完全正確的一組是（ ） 　　A.羨妒（xiàn） 嫉恨（jí） 會(huì)稽（huì） 精髓（suǐ） 　　B.顰蹙（cù） 內(nèi)疚（jiù）

9、皮夾（ji?。? 深摯（zhì） 　　C.無(wú)垠（yíng） 熬夜（áo） 瞭望（liào） 混沌（dùn） 　　D.桃核（hāi） 侈談（shē） 盡快（jǐn） 睿智（ruì） 　　解析：A項(xiàng)“會(huì)”讀“kuài”；C項(xiàng)“垠”讀“yín”；D項(xiàng)“核”讀“hé”、“侈”讀“chǐ”。 　　答案：B 　　2.下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） 　　A.叫囂 回長(zhǎng)蕩氣 數(shù)見不鮮 　　B.混沌 聊以慰籍 斬釘截鐵 　　C.褻瀆

10、 臥薪嘗膽 必恭必敬 　　D.寡陋 驚天動(dòng)地 義憤填贗 　　解析：A項(xiàng)回長(zhǎng)蕩氣—回腸蕩氣；B項(xiàng)聊以慰籍—聊以慰藉；D項(xiàng)義憤填贗—義憤填膺。 　　答案：C （四）詞語(yǔ)應(yīng)用 1、辨析下列近義詞，選擇最恰當(dāng)?shù)奶羁铡? (1)靜默　沉默 ①證券公司或者散戶廳就像一個(gè)舞臺(tái)，開盤的時(shí)候熱鬧，收盤之后______，即使在行情低迷時(shí)期也一樣。 ②張暉沒有______，他選擇在論壇上發(fā)帖，揭露事實(shí)真相，還行使了法律賦予公民的權(quán)力，毫不猶豫地把執(zhí)法犯法者告上了法庭。 (2)一蹴而就　一揮而就

11、 ①他說(shuō)以前在民主革命時(shí)期(1956年以前)，自己寫文章是思如泉涌，________，有時(shí)甚至是站在排字房的門口，寫一頁(yè)，排字工人排一頁(yè)。 ②新能源與可再生能源司副司長(zhǎng)史立山表示，建設(shè)低碳城市是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要十幾年甚至幾十年持之以恒的努力才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不可能________。 2、下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ）　　 A.他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)?！　? B.中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。　　 C.報(bào)到那天，我在陌生的教室里與五十多位同學(xué)不期而遇?！　? D.問(wèn)

12、而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文?！　? 解析：C項(xiàng)“不期而遇”指沒有約定而遇見，指意外碰見。屬望文生義?！　? 答案：C　　 【探究案】 一、自主探究 1、課文第1段中，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這一句是什么意思？ 明確:聯(lián)系上下文可以看出，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”是對(duì)只讀中國(guó)詩(shī)的人而言的。只讀中國(guó)詩(shī)的人，不能站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，對(duì)中外詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而在比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)不同于外國(guó)詩(shī)的地方，即中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。他只能就中國(guó)討論中國(guó)詩(shī)，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國(guó)詩(shī)，因此難免

13、“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。 2、 從文中找出作者幽默和睿智的比喻句，說(shuō)說(shuō)它們的含義和表達(dá)作用（學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言）。 （1）所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。 （2）中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。 （3）問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理

14、的沒有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。 （4）有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。 （5）讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。 二、小組探究 1、小組探究本文結(jié)構(gòu)布局的特點(diǎn)．（要求舉例說(shuō)明） 明確：本文在結(jié)構(gòu)布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧。（開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，論述中廣征博引

15、，使文章跌宕生姿。） （1）文章第1段，說(shuō)明談?wù)撝袊?guó)詩(shī)要用比較文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn)，闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。每一個(gè)特點(diǎn)的論述，都包含著對(duì)比與綜合。對(duì)比，是把中外詩(shī)歌作對(duì)比；綜合，是在諸多材料中綜合中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。 （2）文章結(jié)尾，作者又宕開一筆，“中國(guó)詩(shī)并沒有特特別別‘中國(guó)’的地方”，使文章說(shuō)理辯證周密。課文的整個(gè)結(jié)構(gòu)圓通靈活，充滿機(jī)巧。 （3）下面的論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。 A、如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。 B、如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛倫?坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指

16、出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見了“無(wú)垠”。 C、在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。 2、品味文章的語(yǔ)言：“中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明?！? 明確：這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的

17、缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。 【課堂檢測(cè)】 一、本月考點(diǎn)檢測(cè)：

18、 1、下列句子有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） 　　A.我們對(duì)于“比較文學(xué)”是個(gè)陌生的概念，讀讀錢鐘書的《談中國(guó)詩(shī)》或許能引你走出陌生的境地。 　　B.具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。 　　C.中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。 　　D.我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。 　　解析：A項(xiàng)應(yīng)改為“比較文學(xué)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是個(gè)陌生的概念”。 　　答案：A 2、下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ） 　　A.他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝]法“超以象外，得

19、其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。 　　B.中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。 　　C.報(bào)到那天，我在陌生的教室里與五十多位同學(xué)不期而遇。 　　D.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。 　　解析：C項(xiàng)“不期而遇”指沒有約定而遇見，指意外碰見。屬望文生義。 　　答案：C 3、概括下面這段文字的主旨。(不超過(guò)25個(gè)字) 近代，西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，而中國(guó)在這些方面落后了。我們應(yīng)當(dāng)立志圖強(qiáng)、奮起直追，虛心向西方學(xué)習(xí)，凡是好的、有用的都應(yīng)該學(xué)，這是沒有疑問(wèn)的。但我們?nèi)绻虼藖G棄了“自我”，失去了自我的根基，忘記

20、了“我們自己是誰(shuí)”，那恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明，一個(gè)民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng)，尤其是標(biāo)志文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng)，那就很難“自立于世界民族之林”，終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性，更應(yīng)該發(fā)揮所長(zhǎng)，為創(chuàng)造人類的新文化和新哲學(xué)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。 參考答案：學(xué)習(xí)西方，更要保持和發(fā)揚(yáng)本民族哲學(xué)思維傳統(tǒng)。 解析：該段文字的主要信息應(yīng)鎖定在“歷史證明”到結(jié)尾，關(guān)鍵詞語(yǔ)是“哲學(xué)思維傳統(tǒng)”“獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性”“新哲學(xué)”，因此，概括主旨應(yīng)落腳在“哲學(xué)思維傳統(tǒng)”上。 二、閱讀演練 閱讀下面的文

21、字，完成1～3題。 古典詩(shī)歌的“情理交通” 這里所說(shuō)的“情”，既包括情感，也包括詩(shī)歌的美感； “理”則不只是一般的“理趣”，更側(cè)重指一種人生體悟。詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，但我以為沒有純粹的“情”或純粹的“理”。在優(yōu)秀的詩(shī)歌作品中，“情”和“理”總是共生交織的，也就是說(shuō)，情感和體悟總是同時(shí)出現(xiàn)的。凡體悟都帶有一定的情感，而從情感中也總能得到一些體悟。這些情感和體悟是超越了技術(shù)層面的東西，只有投入一己的人生體驗(yàn)，拿它去和古人碰撞，你才能讀懂古人，和他們息息相通，深入到他們的心靈中去，真正地理解他們的人生，進(jìn)而思索探

22、求自己的人生。這樣，讀詩(shī)就不再是文學(xué)鑒賞或研究層面的一種行為，而是上升為一種生命方式，一種活法。這才是高境界，也是常人難以企及的境界。 讀蘇軾的《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”那么豪雋，那么豁達(dá)，那么純凈，那么不經(jīng)意，他把自己的人生濃縮在一場(chǎng)雨中，我們的人生也隨之綻出洗禮過(guò)的清新和芬芳。再讀黃仲則的《癸巳除夕偶成》：“千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)?！蹦欠N孤寂，那種落寞，那種憂患，那種清醒，我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過(guò)這

23、樣的情形嗎？可誰(shuí)能像黃仲則說(shuō)得這樣透徹？ 名篇之所以為名篇，名句之所以為名句，其中一個(gè)最重要的原因就是他們可以挑動(dòng)別人的生命之弦，形成長(zhǎng)時(shí)間的共振和回響。我在讀古詩(shī)詞時(shí)經(jīng)常有一些篇句縈回腦際。僅以近古的創(chuàng)作而言，比如黃庭堅(jiān)的“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，比如吳文英的“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”，比如袁凱的 “江水三千里，家書十五行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)”，比如張文光的“偶得故人天上句，如懷明月夜中行”，他們會(huì)讓我感到愛情的馨香，友情的溫暖，鄉(xiāng)愁的沉重，韶華的流逝。這些詩(shī)句像烙鐵一樣，會(huì)在自己的人生中留下清晰的印記。 在為一家期刊作龔自珍詩(shī)選時(shí)，我在很

24、有限的篇幅中略去了不少名篇，而選入了一首一般選家都不會(huì)注意的《己亥雜詩(shī)》第八十首：“夜思師友淚滂沱，光影猶存急網(wǎng)羅。言行較詳官閥略，報(bào)恩如此疚心多?！睘楹稳绱?？龔定庵寫出了我的心聲！在講解部分我寫道：“詩(shī)有多種讀法，其中一種與年齡和閱歷有關(guān)。如上這一首不太引人注意的詩(shī)，以前我讀不懂，大概也是不會(huì)選的。但近日先師嚴(yán)迪昌先生遽歸道山，在寫完一篇紀(jì)念他的文章之后讀到這篇作品，則如中雷擊，轟然而有共鳴，剎那間體會(huì)到了定庵寫下此二十八字時(shí)內(nèi)心的沉痛和悲涼?！? 讀詩(shī)，說(shuō)到底是讀人，讀人生，能讀到這個(gè)境界是一種幸福。 1．下列關(guān)于“情理交通”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(　　)

25、 A．所謂“情”，就是我們常說(shuō)的情感；所謂“理”，則更傾向于指人生體悟。 B．在優(yōu)秀詩(shī)歌中，沒有純粹的“情”和“理”，兩者常常共生交織，同時(shí)出現(xiàn)。 C．我們只有做到和古人“情理交通”，才能真正讀得懂詩(shī)歌，而技術(shù)層面的東西是沒有用的。 D．“情理交通”不僅指詩(shī)歌中的“情”“理”共生交織，更指讀者要用自己的人生體驗(yàn)去和古人“交通”。 2．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是(　　) A．黃仲則的《癸巳除夕偶成》，深透地道出了對(duì)孤寂與落寞的感悟，讀過(guò)這首詩(shī)的人都會(huì)有這樣的感觸。 B．名句之為名句，最重要的原因就是它道

26、出了人們普遍存有的情感、體悟，從而引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴。 C．“愛情的馨香、友情的溫暖、鄉(xiāng)愁的沉重、韶華的流逝”和上文黃庭堅(jiān)、吳文英、袁凱、張文光的詩(shī)句內(nèi)涵并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。 D．由于作者悲痛的心情和《己亥雜詩(shī)》第八十首“思師友”的情境十分契合，所以讀后作者“如中雷擊”，于是他讀懂了詩(shī)歌的“沉痛和悲涼”。 3．對(duì)全文意思理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．讀者能不能讀懂詩(shī)歌，不僅和他的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，更和他的人生體悟相關(guān)。 B．常人的境界不高，因?yàn)樗麄儧]有把讀詩(shī)上升到一種生命方式。 C．能“在自己的人生中留下清晰的印記”的，應(yīng)該就是能和自己建立起“情理交通”關(guān)系的詩(shī)句。 D．我們的人生體悟能幫助我們理解詩(shī)歌，詩(shī)歌反過(guò)來(lái)也能給我們的人生以啟示。 答案分析; 1．D　解析：A項(xiàng)，“情”還包括“美感”；B項(xiàng)，“常?！辈粚?duì)，原文是“總是”；C項(xiàng)，“技術(shù)層面”是讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)。 2．A　解析：原文“我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過(guò)這樣的情形”暗含有過(guò)這樣情形的人才能對(duì)這句詩(shī)特別有感觸，而不是“讀過(guò)這首詩(shī)的人都會(huì)”。 3．B　解析：B項(xiàng)，偷換概念，強(qiáng)加因果。 13