甘肅省慶陽市寧縣第五中學高中政治第二單元第六課第一框人的認識從何而來導學案新人教版必修4

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1、課題 實踐是認識的來源 授課時間 4月1日 課型 新授 二次修改意見 教學目標 知識與技能 1．識記實踐的含義、特點、基本形式和實踐的作用。 2．正確理解實踐的三個特點、三個基本形式、四個對認識的作用。 3．聯(lián)系實際分析實踐和認識的辯證關系，明確正確的認識對實踐的促進作用。 過程與方法 通過講授和合作探究理解實踐和認識的辯證關系，明確正確的認識對實踐的促進作用 情感態(tài)度價值觀 通過本課學習理解樹立唯物主義實踐觀 教材分析 重難點 重點: 實踐是認識的基礎 難點: 實踐是認識的基礎 教學設想 教法 講授,合作探究 學法 討論

2、合作 探究 教具 多媒體 課堂設計 一、 目標展示 1．識記實踐的含義、特點、基本形式和實踐的作用。 2．正確理解實踐的三個特點、三個基本形式、四個對認識的作用。 3．聯(lián)系實際分析實踐和認識的辯證關系，明確正確的認識對實踐的促進作用。 二、 預習檢測 知識點一 實踐及其特點 1.實踐的基本含義 （1）實踐是 。兩層基本含義：其一，實踐是以 為主體，以 為對象的 ；其二，實踐是一種 ，可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 2.實踐的特點 （1）實踐

3、具有 。實踐的基本要素有：實踐的主體、實踐的對象和 。 （2）實踐具有 。實踐是一種 、有意識的改造 的活動。 （3）實踐具有 。實踐不是單個人的孤立的活動，而是 的活動；人的實踐活動是 。 知識點二 實踐是認識的基礎 1.實踐是認識的基礎，是因為： （1）實踐是 ；認識的來源只有一個： 獲得認識的途徑可以有兩個： 、 ，它們都是實踐的產(chǎn)物。 （2）實踐是

4、 ；人們在實踐中不斷遇到 、 。實踐的發(fā)展為人們不斷提供 。實踐鍛煉和提高人的 。 （3）實踐是 ；人們把指導自己實踐的 和 產(chǎn)生的結(jié)果加以 ，從而檢驗認識是否 。 （4）實踐是認識的 。 三、 質(zhì)疑探究 探究1：《莊子·齊物論》提出，“齊是非”和“是非莫辨”的思想。（詳見教材） 20世紀80年代初，鄧小平從實際出發(fā)，為解決香港、澳門和臺灣問題，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。香港、澳門現(xiàn)

5、在已經(jīng)回到了祖國的懷抱并不斷繁榮和發(fā)展，證明了“一國兩制”的偉大構(gòu)想是可行的、科學的。 （1）“是非莫辨”的思想是典型的不可知論，認為不存在判斷是非的標準，但是在這一問題上，也給我們一定的啟示。請回答：這一啟示是什么？ （2）檢驗真理的標準是什么？ （1）莊子的話歸根到底說明了這樣一個道理：主觀認識不能檢驗主觀認識。任何人的意見都是主觀的，所以不能以人的意見來檢驗是非。這給我們的啟示是：主觀認識本身不能充當檢驗真理的標準。（2）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。原因（見提示點撥）。 探究2：恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！? “資產(chǎn)階級為了

6、發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式。” 是什么力量推動了科學的發(fā)展？想一想，古代天文學、力學和數(shù)學都是在什么背景下產(chǎn)生的？ 實踐是認識發(fā)展的動力，認識的發(fā)展、科學的發(fā)明創(chuàng)造都是由于在實踐中遇到了新問題，產(chǎn)生了新要求，為了解決問題而研究探索的結(jié)果。無論是古代的的天文學、力學還是數(shù)學，都是為了解決實際問題的需要而產(chǎn)生并不斷向前發(fā)展的。 探究3：我國遠古時代，人們受著疾病和饑餓的威脅。傳說神農(nóng)氏為了解除人們的痛苦，親自品嘗百草的滋味，分辨出哪些植物能吃、哪些植物能做藥材。西紅柿原名為“狼桃”，曾經(jīng)被視為“有毒之果”。18世紀末，法國一名畫家在冒險品嘗了“狼桃”

7、之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。 毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗?！濒斞赴训谝粋€吃螃蟹的人成為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過是不好吃，所以就不吃了。 （1）神農(nóng)氏是如何分辨百草的用途的？西紅柿的食用之謎是如何揭開的？ 從中我們可以得到什么啟示？ （2）想一想，人的正確思想是從哪里來的？ 四.精講點撥 誤區(qū)一：實踐是指人們改造世界的一切活動。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性運動。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 誤區(qū)二：實踐

8、是客觀見之于主觀的活動。實踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀認識的指導，聯(lián)系著主觀認識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。 誤區(qū)三：是否對人類有用，也可以成為檢驗認識真理性的標準。實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。 五.當堂檢測 【典例1】（2020.安徽卷.10）新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明（ ） ①實踐是客觀見之于主觀活動 ②人類實踐活動具有社會歷史性 ③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程

9、 ④只有參加社會實踐才能獲得正確認識 A.．①② B．③④ C．②③ D．②④ 【答案】C 【解析】我國農(nóng)村改革的歷程：經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。由題意可得C. ②③ 。①不符合題意④說法不準確。 【典例2】 (2020.海南卷.18)最近，我國有科學家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究表明（ ） ①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性 ②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可

10、靠性 ③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)論 ④不同考古結(jié)論應不斷接受新的考古實踐的再檢驗 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】D 【解析】本題考查考生理解和運用知識的能力與分析問題的能力，屬于中等難度題。題干材料體現(xiàn)了人們認識的發(fā)展，不同的具體實踐對認識的檢驗都有時代的局限性，故①的說法正確；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，故②的說法不正確；③中“必然”的說法太絕對；④的說法體現(xiàn)了認識的不斷發(fā)展。故①④的說法正確。 六、作業(yè)布置 識記知識點 完成練習測 在改革開放進程中，中國共產(chǎn)黨取得的加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗之一，就是把提高效率同促進社會公平結(jié)合起來。黨的十七大報告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平”。 從認識與實踐關系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平”的哲學依據(jù)。 板 書 設 計 教學反思 寧縣五中導學案 附件1：律師事務所反盜版維權(quán)聲明 附件2：獨家資源交換簽約學校名錄（放大查看） 學校名錄參見：