2020高考語(yǔ)文精練第15練文言文閱讀（四）

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1、第15練 文言文閱讀（四） 一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。 舊中涓①范君養(yǎng)民，以崇禎十七年夏自京師徒步入華山為黃冠②。數(shù)年，始克結(jié)廬于西峰之左，名曰復(fù)庵。華下之賢士大夫多與之游，環(huán)山之人皆信而禮之。而范君因非方士者流也。幼而讀書(shū)，好《楚辭》諸子及經(jīng)史，多所涉獵，為東宮③伴讀。方李自成之挾東宮二王以出也，范君知其必且西奔，于是棄其家走之關(guān)中，將盡厥職焉。乃東宮不知所之，而范君為黃冠矣。 太華之山，懸崖之巔，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅于官，不隸于宮觀(guān)之籍。華下之人或助之材，以創(chuàng)是庵而居之。有屋三楹，東向以迎日出。 余嘗一宿其庵，開(kāi)戶(hù)而望大河之東，雷首之山，蒼然突兀，伯夷、

2、叔齊之所采薇而餓者，若揖讓乎其間，固范君之所慕而為之者也。自是而東，則汾之一曲，綿上之山，出沒(méi)于云煙之表，如將見(jiàn)之。介子推之從晉公子，既反國(guó)而隱焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而東，太行、碣石之間，宮闕山陵④之所在，去之茫茫而極望之不可見(jiàn)矣。相與泫然，作此記，留之山中。后之君子登斯山者，無(wú)忘范君之志也。 注 ①中涓：宮中太監(jiān)。②黃冠：代指道士。③東宮：太子所居之宮，也指太子。④碣石：位于河北昌黎。宮闕山陵：指明朝故都的皇宮和皇陵。 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( ) A.始克結(jié)廬于西

3、峰之左 克：能夠 B.將盡厥職焉 厥：他的 C.既反國(guó)而隱焉 反：通“返”，回到 D.相與泫然 泫：霧氣潮濕 答案 D 2.以下各組句子，全都表明作者復(fù)國(guó)之志的一組是 ( ) ①數(shù)年，始克結(jié)廬于西峰之左，名曰復(fù)庵 ②挾東宮二王以出也 ③有松可蔭 ④有屋三楹，東向以迎日出⑤綿上之山，出沒(méi)于云煙之表，如將

4、見(jiàn)之⑥去之茫茫而極望之不可見(jiàn)矣 A.①③⑥ B.①④⑤ C.②⑤⑥ D.②③④ 答案 B 3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是 ( ) A.范養(yǎng)民，從小讀書(shū)，喜好《楚辭》諸子百家及經(jīng)史文章，涉獵廣泛，學(xué)問(wèn)淵博。在朝為官做太子少傅，后來(lái)?xiàng)壒匐x家來(lái)到華山當(dāng)?shù)朗浚允艿疆?dāng)?shù)厝藗兊淖鹁础? B.像古代的伯夷、叔齊那樣住在山野，采集著野菜，并且互相謙讓著吃，這樣的生活，本來(lái)就是范養(yǎng)民的心愿。 C.即使天氣晴朗，霧氣散盡，站在華山頂上東望，也仍望不見(jiàn)“宮闕山

5、陵”的半點(diǎn)影子，但范養(yǎng)民一定曾多次長(zhǎng)久地東望過(guò)。 D.全文的中心是描述庵的規(guī)模和環(huán)境，主旨是歌頌和贊美庵主范養(yǎng)民的人品和操守。 答案 C 4.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)而范君因非方士者流也。 譯文： (2)范君之所有志而不遂者也。 譯文： 答案 (1)但是范先生憑借的并不是方士道人那類(lèi)人們的道術(shù)。(2)（這些）都是范先生希望達(dá)到但并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的心愿啊。 參考譯文 過(guò)去的太監(jiān)范養(yǎng)民先生，在崇禎十七年夏天從京城北京步行來(lái)到華山當(dāng)?shù)朗?。幾年后，才能夠在華山西峰的左側(cè)建立起一所房屋，命名叫復(fù)庵。華山附近的賢士大夫們大多都和他交游，環(huán)山而居的人們都信任他

6、并尊敬他。但是范先生憑借的并不是方士道人那類(lèi)人們的道術(shù)。他從小就讀書(shū)，喜好《楚辭》諸子百家及經(jīng)史文章，大都有所涉獵，成為太子的伴讀。正當(dāng)李自成挾太子和二王將要退出北京城的時(shí)候，范先生推知他們一定將要向西走，于是就棄家跑到關(guān)中，準(zhǔn)備盡自己的職分?？墒翘泳谷徊恢侥睦锶チ耍谑欠断壬蔀榱说朗侩[居下來(lái)。 華山高聳的山巔上，有亭亭如蓋的松樹(shù)可以成蔭乘涼，有肥沃的坡地可以種菜，有清泉可以汲取，不向朝廷納稅，不受其宮觀(guān)戶(hù)籍的限制。華山下面的人們有的給他提供木材，所以他能夠創(chuàng)建這個(gè)廬庵居住。這個(gè)廬庵有三間屋，朝向東方來(lái)迎接旭日升起。 我曾經(jīng)在這個(gè)廬庵中住過(guò)一個(gè)晚上，打開(kāi)大門(mén)向黃河?xùn)|邊望去，那首陽(yáng)山，

7、蒼翠高聳，這是古代的伯夷、叔齊二位先賢采摘野菜并忍餓不食周粟的地方啊。好像他們?nèi)栽谀抢镒饕净ハ嘀t讓國(guó)君之位。這些本來(lái)就是范先生心生羨慕并努力去做的事情啊。從首陽(yáng)山向東，就是汾河的灣岸，綿上之山，在茫茫云煙之外若隱若現(xiàn)，好像將要看見(jiàn)了。介子推跟隨晉公子逃亡，回到晉國(guó)后又隱居在這里了。（這些）都是范先生希望達(dá)到但并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的心愿啊。再?gòu)倪@里向東，太行、碣石之間，是已故的大明王朝皇宮皇陵的地方，距離華山遙遙渺渺極目遠(yuǎn)望也不能望見(jiàn)啊。我和范先生都悵然落淚，寫(xiě)下這篇文章，留在華山中。后來(lái)登山的諸位君子，不要忘卻范先生的心愿?。? 二、閱讀下面的文言文，完成5～8題。 冬月，山之叟擔(dān)一牡丹，高可隱人，枝

8、柯鄂①②，蕊叢叢以百數(shù)。主人異目視之，為損重貲。慮他處無(wú)足當(dāng)是花者，庭之正中，舊有數(shù)木，移其位讓焉。幕錦張燭，客來(lái)指以自負(fù)。亡何花開(kāi)，薄如蟬翼，較前大不如。怒而移之山，再移之墻，立枯死。主人慚其故花，且嫌庭之空也，歸其原，數(shù)日亦死。 客過(guò)而尤之曰：“子不見(jiàn)夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。遷而移之，在冬非春。故人與花常兩全也。子既貌取以為良，一不當(dāng)，暴摧折之，移其非時(shí)，花之怨以死也誠(chéng)宜。夫天下之荊棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能盡怒而遷之也。牡丹之來(lái)也，未嘗自言曰：‘宜重吾價(jià)，宜置吾庭，宜黜汝舊，以讓吾新?！辉轮g，忽予忽奪，皆子一人之為。不自怒而怒花，過(guò)矣！庭之故花未必果奇，子之仍復(fù)其處，以

9、其猶奇于新也。當(dāng)其時(shí)，新者雖來(lái)，舊者不讓?zhuān)^其開(kāi)孰勝而后移焉，則俱不死；子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之，主人之喜怒無(wú)常，花之性命盡矣！然則子之病，病乎其己尊而物賤也，性果而識(shí)暗也，自恃而不謀諸人也。他日子之庭，其無(wú)花哉！” 主人不能答，請(qǐng)具硯削牘，記之以自警焉。 （選自袁枚《小倉(cāng)山房文集》） 注 ①鄂：通“萼”，花蕾。②：音ｗěｉ，繁盛。 5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( ) A.歸其原，數(shù)日亦死

10、 歸：移回 B.客過(guò)而尤之曰 過(guò)：指出過(guò)錯(cuò) C.請(qǐng)具硯削牘 牘：書(shū)版 D.花之怨以死也誠(chéng)宜 誠(chéng)：確實(shí) 答案 B 6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( ) A.以其猶奇于新也 愿以十五城請(qǐng)易璧 B.舊有數(shù)木，移其位讓焉 其若是，孰能御之 C.不自怒而怒花，過(guò)矣

11、 吾兄之盛德而夭其嗣 D.夫天下之荊棘藜刺，下牡丹百倍者 夫晉，何厭之有 答案 C 7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 ( ) A.移植花木宜在春季,可主人卻在冬季買(mǎi)了牡丹種在庭院里,導(dǎo)致其花期紊亂,不足一個(gè)月就死去了。 B.主人認(rèn)為新牡丹株高蕾多，比原有的牡丹好；新牡丹死了，才知道還是原有的牡丹好，所以又把它移回了原處。 C.客人認(rèn)為如果主人處理得當(dāng)，舊牡丹雖被移出庭院，也可以不死，舊牡丹死了，主人不責(zé)怪自己反而怨舊牡丹，是錯(cuò)上加錯(cuò)。 D.作者以牡丹的遭遇喻指封建社會(huì)

12、中人才的遭遇，委婉含蓄地批評(píng)了封建統(tǒng)治者僅憑自己的喜怒而對(duì)人才生殺予奪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 答案 D 8.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)亡何花開(kāi)，薄如蟬翼，較前大不如。 譯文： (2)怒而移之山，再移之墻，立枯死。 譯文： (3)喜而左之，怒而右之，主人之喜怒無(wú)常，花之性命盡矣！ 譯文： 答案 (1)不久，花開(kāi)了，花瓣薄得像蟬的翅膀，大大不如原先的那幾株牡丹。(2)于是主人憤憤地將它移到山上，再移到墻邊，牡丹很快枯死了。(3)高興了就抬舉它，生氣了就摧殘它，主人如此喜怒無(wú)常，花的命也就斷送掉了！ 參考譯文 冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人

13、多高，枝條繁茂，花苞簇簇?cái)?shù)以百計(jì)。主人對(duì)它另眼相看，出高價(jià)買(mǎi)了下來(lái)。怕栽在別處與這株牡丹不相稱(chēng)，庭院中原有幾株牡丹，特地移到別處，把地方讓出來(lái)。上面用錦帳遮蓋，晚上點(diǎn)上燭火，客人來(lái)了，（主人）常指著它感到自豪。不久，花開(kāi)了，花瓣薄得像蟬的翅膀，大大不如原先的那幾株牡丹。于是主人憤憤地將它移到山上，再移到墻邊，牡丹很快枯死了。主人感到對(duì)不起原有的那幾株牡丹，并且嫌庭院太空，便將原來(lái)的牡丹移回原處，沒(méi)過(guò)幾天，也枯死了。 來(lái)訪(fǎng)的客人埋怨主人道：“您沒(méi)見(jiàn)過(guò)善于種花的人嗎？適宜在山上長(zhǎng)的就種在山上，適宜在庭院中長(zhǎng)的就栽在庭院。如果遷移它，應(yīng)該在冬天而不是春天。所以人和花常能兩全其美。您既然根據(jù)外貌認(rèn)為

14、那些牡丹是良種，一見(jiàn)不如原來(lái)想的那樣，立即粗暴地摧殘損害它們，移栽不按時(shí)節(jié)，牡丹花含冤而死理所當(dāng)然。天底下荊棘、藜刺之類(lèi)的東西比牡丹低下百倍，您沒(méi)有辦法因?yàn)樯鷼舛y(tǒng)統(tǒng)把它們遷走。牡丹來(lái)時(shí)，并不曾自己說(shuō)：‘應(yīng)該看重我的身價(jià)，應(yīng)該把我栽在庭院中，應(yīng)該鏟除你原有的舊花，（把地方）讓給我這新來(lái)的?！粋€(gè)月中，忽而珍視它，忽而貶抑它，都是您一個(gè)人所為。不怪自己卻怪花，這就錯(cuò)了！庭中舊有的牡丹花，未必一定名貴，你仍然把它們移回原處，以為它們比新買(mǎi)的好。如果當(dāng)初新的牡丹雖然買(mǎi)來(lái)，舊的牡丹先不移走，比較它們開(kāi)的花哪個(gè)更好，然后再移栽，就都不會(huì)死掉了。您急急忙忙，既不懂生物的習(xí)性，又不知道土壤是否適宜，高興了就

15、抬舉它，生氣了就摧殘它，主人如此喜怒無(wú)常，花的命也就送掉了！那么，您的毛病在于看重自己而輕視生物,性情專(zhuān)斷而缺乏見(jiàn)識(shí)，自以為是而不和人商量。以后您的庭院中，大概不會(huì)有花木了！” 主人聽(tīng)了無(wú)以對(duì)答，于是準(zhǔn)備下筆墨紙硯，記下這件事情為自己警戒。 三、閱讀下面的文言文，完成9～13題。 望諸君（即樂(lè)毅）乃使人獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕王曰：臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。自負(fù)以不肖之罪，故不敢為辭說(shuō)。今王使使者數(shù)之罪,臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以書(shū)對(duì)。 臣聞賢圣之君，不以祿私其親，其功多者賞之；不以官隨

16、其愛(ài)，其能當(dāng)者處之。故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。臣以所學(xué)者竊觀(guān)之，先王之舉措，有高世之心。故假節(jié)于魏，而以身得察于燕。先王過(guò)舉，擢之賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，以為亞卿。臣竊不自知，自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受令而不辭。先王命之曰：“我有積怨深怒于齊，不量輕弱，而欲以齊為事。”臣曰：“夫齊，霸國(guó)之遺教，而驟勝之遺事也。嫻于兵甲，習(xí)于戰(zhàn)攻。王若欲伐之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑于結(jié)趙矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。趙若許，約楚、魏、宋盡力，四國(guó)攻之，齊可大破也。”先王曰：“善！”臣乃口受令，具符節(jié)，南使臣于趙。顧反命，起兵隨而擊齊。以天

17、之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之于濟(jì)上。濟(jì)上之軍受命擊齊，大勝之。輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至國(guó)。齊王遁而走莒，僅以身免；珠玉財(cái)寶車(chē)甲珍器盡收入燕。大呂陳于元英，故鼎反乎歷室，齊器設(shè)于寧臺(tái)，薊丘之植植于汶篁。自五伯以來(lái)，功未有及先王者也。先王以為愜其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國(guó)諸侯。臣不佞，自以為奉命承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而弗辭。 臣聞賢圣之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱(chēng)于后世。 若先王之報(bào)怨雪恥，夷萬(wàn)乘之強(qiáng)國(guó)，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，遺令詔后嗣之余義。執(zhí)政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教于后世。 臣聞之，善作者不必善

18、成，善始者不必善終。昔者伍子胥說(shuō)聽(tīng)于闔閭，而吳王遠(yuǎn)跡至于郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寐先論之可以立功，故沉子胥而弗悔。子胥不蚤見(jiàn)主之不同量，是以至于入江而不改。夫免身全功以明先王之跡者，臣之上計(jì)也。離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。 臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。恐侍御者之親左右之說(shuō)，不察疏遠(yuǎn)之行，故敢獻(xiàn)書(shū)以聞，唯君之留意焉。 （選自《戰(zhàn)國(guó)策》） 9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

19、 ( ) A.夷萬(wàn)乘之強(qiáng)國(guó) 夷：平定 B.吳王不寐先論之可以立功 寐：醒悟，領(lǐng)悟 C.離毀辱之非 離：離開(kāi) D.以臣為不頓命 頓：使……受阻 答案 C 10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( ) A.先王過(guò)舉，擢之賓客之中 故裂地而封之 B.不以官隨其愛(ài) 故以為其愛(ài)不

20、若燕后 C.以為亞卿 自以為奉令承教 D.我有積怨深怒于齊 以身得察于燕 答案 A 11.下列句子能全部作為樂(lè)毅回答惠王“何以報(bào)先主之所以遇將軍之意”理由的一組是 （ ） ①先王之舉措，有高世之心 ②顧反命，起兵隨而擊齊 ③以為亞卿 ④遁逃奔趙⑤蚤知之士，名成而不毀 ⑥臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也 A.①②④⑤ B.②④⑤⑥ C.②③⑤⑥ D.①③④⑥ 答案 B 12.下列對(duì)文章

21、的具體分析和理解，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.樂(lè)毅在《報(bào)燕惠王書(shū)》中詳細(xì)剖明燕昭王“畜幸臣之理”和自己“事先王之心”，發(fā)人聯(lián)想，有暗與燕惠王對(duì)照之意，實(shí)寓批評(píng)、指責(zé)于其中。義婉而正，辭深而顯。 B.樂(lè)毅復(fù)書(shū)前后四次談“臣聞”如何如何，都說(shuō)明他是奉“古之君子”行事，并據(jù)此提出了君擇臣，臣亦擇君，君臣契合的觀(guān)點(diǎn)，以及“察能而授官”，不可任人唯親的用人思想。 C.從書(shū)中可看出，樂(lè)毅雖得燕昭王之恩遇，卻不為燕惠王所識(shí)?；萃跞〈浔鴻?quán)，還有加害責(zé)難之意，故樂(lè)毅憤而奔趙，欲說(shuō)趙伐燕。 D.書(shū)中善作鋪張排比。如論述君臣正道、

22、用人原則、功名官祿的關(guān)系，立廢成毀的轉(zhuǎn)化，表明心跡等，常運(yùn)用對(duì)偶排比句。而遣辭精當(dāng)婉曲，柔中帶剛。 答案 C 13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。 譯文： （2）臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。 譯文： （3）古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。 譯文： 答案 (1)所以了解（手下的）能力而授予官職的人，是成功的君王；依據(jù)品行而結(jié)交的人，是能樹(shù)立名望的人士。 (2)我聽(tīng)說(shuō)，善于勞作的人不一定善于成就事業(yè)，善于開(kāi)始的人不一定善于收尾。 (3)古代的君子，斷絕了交往不說(shuō)（別人的

23、）壞話(huà)；忠臣離去，不表白自己的好名聲。 參考譯文 望諸君（原昌固君樂(lè)毅）便派人送書(shū)信給燕王道：我不（夠）聰明，不能聽(tīng)從先王的教誨，來(lái)順應(yīng)（君王您）左右（官員）的心，害怕犯下受斧質(zhì)刑的罪，（這樣）就傷害了先王的英明，又傷害了您的道義，所以逃奔到趙國(guó)。自己來(lái)負(fù)起不肖的罪名，因此不敢對(duì)（自己的行為）辯解。現(xiàn)在國(guó)君您派使者來(lái)數(shù)說(shuō)我的罪行，我怕您身邊的人不了解先王之所以容留在下的道理，又不表達(dá)清楚我之所以侍奉先王的真心，所以斗膽用書(shū)信回答（您）。 我聽(tīng)說(shuō)圣賢的君王，不用俸祿私自照顧他的親屬，功勞多的就賞給他；不將官爵隨便給他所喜愛(ài)的人，讓能力相當(dāng)?shù)娜舜粼谀俏蛔由?。所以了解（手下的）能力而授予官職?/p>

24、人，是成功的君王；依據(jù)品行而結(jié)交的人，是能樹(shù)立名望的人士。我憑自己的所學(xué)來(lái)看，先王的舉措（行為），有高于世事的心志，所以（在下）借著魏王的符節(jié)（出使燕國(guó)），而使自己在燕國(guó)得到（先王的）賞識(shí)。先王抬舉（在下），在賓客中提拔我，而（讓我）立身于（他的）群臣之上，（先王）不和父兄商量，就讓我成為亞卿。我私下不自知，自己覺(jué)得聽(tīng)從（先王的）命令接受（先王的）教誨，可以?xún)e幸不犯錯(cuò)，所以就接受了（先王的）命令沒(méi)有推辭。先王命令說(shuō)：“我對(duì)齊國(guó)有積怨，不（愿意）計(jì)較（自己的實(shí)力是否）弱小，就是希望把齊國(guó)作為我的軍事目標(biāo)?！蔽一卮穑骸褒R國(guó)，有帝國(guó)的遺風(fēng)，有屢次勝利的戰(zhàn)績(jī)，有嫻熟的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，（又經(jīng)常）練習(xí)進(jìn)攻作戰(zhàn)。

25、君王如果想討伐它，就必須用率領(lǐng)天下（各諸侯國(guó)）的方法來(lái)謀劃。用率領(lǐng)天下（各諸侯國(guó)）的方法來(lái)謀劃，最直接的辦法莫過(guò)于結(jié)交趙國(guó)。況且（齊國(guó)的）淮北、宋地，是楚國(guó)、魏國(guó)都希望得到的，趙國(guó)如果同意盟約，楚國(guó)、魏國(guó)、宋國(guó)都會(huì)盡力，四國(guó)（加入）攻打它（齊國(guó)），可以大破齊國(guó)啊?！毕韧跽f(shuō)：“好?！蔽冶憬邮埽ㄏ韧醯模┛诹睿鍪鼓线叺内w國(guó)?；貒?guó)復(fù)命，起兵一起攻打齊國(guó)。憑借上天的眷顧，先王的運(yùn)道，黃河以北的地利，跟著先王一舉而攻占了濟(jì)上。（到）濟(jì)上的軍隊(duì)，接受命令攻打齊國(guó)，大勝齊國(guó)，輕裝銳利的軍隊(duì)，長(zhǎng)驅(qū)直入來(lái)到（齊國(guó)的）國(guó)都。齊國(guó)國(guó)王逃跑到莒，僅僅自己得以免遭（滅亡）；（齊國(guó)的）珠寶玉器等財(cái)寶、戰(zhàn)車(chē)甲胄珍貴器具，全

26、都收入燕國(guó)。大呂鐘擺放在元英宮，原來(lái)燕國(guó)的鼎放回到歷室宮，齊國(guó)的（珍貴）器具擺在寧臺(tái)上。（燕國(guó)國(guó)都）薊丘的植物栽到了汶河的竹田中。自從五霸以來(lái)，功業(yè)沒(méi)有能及得上先王的。先王覺(jué)得切合了他的心愿，認(rèn)為我沒(méi)有使他的命令受阻，所以劃地封賞我，使我得以和小諸侯國(guó)相比。我不夠聰明，自認(rèn)為聽(tīng)從命令接受教誨，就可以?xún)e幸沒(méi)有罪，所以接受命令而沒(méi)有推辭。 我聽(tīng)說(shuō)賢明的君王，建立了功業(yè)不會(huì)將它廢棄，所以留名在史冊(cè)之中；有遠(yuǎn)見(jiàn)的人士，成就了功名不會(huì)將它毀壞，所以在后世（民眾中）被稱(chēng)道。 像先王（既）報(bào)仇雪恥，（又）平定了具有萬(wàn)輛戰(zhàn)車(chē)的強(qiáng)國(guó)，收繳了（齊國(guó)經(jīng)歷了）八百年的積蓄，等到（他）拋棄群臣（去世）的日子，遺留下

27、來(lái)的條令詔告后代具有重要的意義。執(zhí)政擔(dān)任事務(wù)的臣子，才能遵循法令，使庶出（國(guó)王的正妻以外妻妾所生）子順?lè)?，（恩澤）施加到百姓頭上，（先王的教誨）全都可以教導(dǎo)后世子孫。 我聽(tīng)說(shuō)，善于勞作的人不一定善于成就事業(yè)，善于開(kāi)始的人不一定善于收尾。從前伍子胥說(shuō)的道理得到闔閭的接受，所以吳王（闔閭）的足跡遠(yuǎn)涉到（楚國(guó)的國(guó)都）郢；（闔閭的兒子吳王）夫差不認(rèn)可（伍子胥的觀(guān)點(diǎn)），賜給他（裝尸體的）皮袋子并（讓他）浮尸江上，所以吳王（夫差）沒(méi)有領(lǐng)悟（伍子胥）有遠(yuǎn)見(jiàn)的觀(guān)點(diǎn)可以建立功業(yè)，因此將伍子胥沉尸（江中）而不后悔。伍子胥沒(méi)能預(yù)見(jiàn)到（不同的）君主有不同的度量，因此（被）沉入江中也不改（他的處世方法）。（所以）避免我自己遭殃保全我的功績(jī)，未彰顯先王（知人善任）的事跡，是我的上策啊。罹患?xì)ёu(yù)受辱的錯(cuò)誤，損貶先王名聲的事，是我最擔(dān)心的啊。面臨不測(cè)的罪行，幫助趙國(guó)攻打燕國(guó)僥幸獲得利益的事，按照道義的標(biāo)準(zhǔn)（我是）不敢去做的。 我聽(tīng)說(shuō)古代的君子，斷絕了交往不說(shuō)（別人的）壞話(huà)；忠臣離去，不表白自己的好名聲。我雖然不聰明，（但）經(jīng)常受君子的教誨啊。怕您身邊的人聽(tīng)信左右（臣子）的話(huà)，而不能了解（我這個(gè)）被疏遠(yuǎn)了的人的品行啊，所以斗膽用書(shū)信呈報(bào)，請(qǐng)君主明察啊。