八年級(jí)語(yǔ)文新課預(yù)習(xí)指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法 北京實(shí)驗(yàn)版 知識(shí)精講

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1、八年級(jí)語(yǔ)文新課預(yù)習(xí) 指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法 北京實(shí)驗(yàn)版 【本講教育信息】 一. 教學(xué)內(nèi)容： 新課預(yù)習(xí) 指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法 ［學(xué)習(xí)過(guò)程］ 一、新課預(yù)習(xí)方法： 1、通讀全文，初步體驗(yàn)議論文體的特點(diǎn)。 2、查字典、詞典，處理字詞。 3、根據(jù)課后練習(xí)精讀文章，了解文章的論證過(guò)程。 二、了解議論文知識(shí)： 閱讀議論文，首先要有議論文的概念，即了解議論文的有關(guān)知識(shí)，把握其文體特征。假如做議論文的閱讀題，答出“舉例子”、“打比方”、“列數(shù)字”一類(lèi)的說(shuō)明方法來(lái)，就不夠規(guī)范。那么，有關(guān)議論文有哪些知識(shí)點(diǎn)呢? （一）議論文的概念：又稱論說(shuō)文，是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論理的

2、文章體裁。 （二）議論文的分類(lèi)：廣義的議論文，一般可分為政治論文和學(xué)術(shù)論文。通常所說(shuō)的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來(lái)看，議論文又分為立論和駁論兩種。 （三）議論文的特點(diǎn)：內(nèi)容具有理論性，結(jié)構(gòu)具有邏輯性，語(yǔ)言具有概括性 （四）議論文的要素：指論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素。 1、論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。一般是一個(gè)表達(dá)作者觀點(diǎn)的判斷句式。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見(jiàn)解和所要解決的問(wèn)題。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就

3、能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。 2、論據(jù)：是證明論點(diǎn)的材料。它是被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類(lèi)型——事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的事例或史實(shí)。道理論據(jù)：指經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、名言、警句等。 3、論證：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，論證解決“怎樣證明的”問(wèn)題。論證方法多種多樣，常見(jiàn)的有以下四種：①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；②道理

4、論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。 （五）議論文的結(jié)構(gòu)：一般來(lái)說(shuō)，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題（也叫引論）——分析問(wèn)題（也叫本論）——解決問(wèn)題（也叫結(jié)論）。 （六）議論文的語(yǔ)言：有如下特點(diǎn)——準(zhǔn)確性、概括性、生動(dòng)性。 三、閱讀思路與技巧： （一）找準(zhǔn)論點(diǎn)：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，如《應(yīng)有格物致知精神》。有的文章開(kāi)頭就提出論點(diǎn)，如《談骨氣》一開(kāi)

5、頭就提出了“我們中國(guó)人是有骨氣的”。有些文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在篇末。有些文章則是在論述過(guò)程中提出中心論點(diǎn)，如《想和做》。也有些文章對(duì)論點(diǎn)的表述不很集中。這就要用明確的語(yǔ)句把它概括出來(lái)。 除了以上分析論點(diǎn)在文章中的位置來(lái)找論點(diǎn)外，還可以用以下方法： 1、分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。 2、分析論據(jù)有助于找到論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是論點(diǎn)。 3、分析題目有助于找到論點(diǎn)。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論題。如《談骨氣》，是論題，不是論點(diǎn)。但它里邊包含著論點(diǎn)，以它為線索去分析，往往就能找到論點(diǎn)?！罢劰菤狻笔且粋€(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，中心詞是“談”，表明文章主要

6、內(nèi)容的詞語(yǔ)是“骨氣”。顯然，“骨氣”是個(gè)比喻的說(shuō)法，用來(lái)比喻“氣節(jié)”，由此可以推測(cè)本文要論述的是“氣節(jié)”問(wèn)題，再推出論點(diǎn)即“我們中國(guó)人是有骨氣的”。 （二）分析論據(jù)： 1、分清是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)。 2、找出此論據(jù)是用來(lái)證明什么觀點(diǎn)的。 （三）明確論證方法：辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證中的哪些方法。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的。比喻論證指論證的語(yǔ)句采用了比喻這種修辭手法。對(duì)比論證一般須找出正反兩方面的論述。 （四）分析文章的結(jié)構(gòu)：議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題（即引論——本論——結(jié)論）。要理清文章的思路

7、：看開(kāi)頭提出了什么問(wèn)題，是從幾個(gè)方面分析論證的，其中著重論述的是哪個(gè)方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。 （五）分析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。議論文的語(yǔ)言往往概括性強(qiáng)，利用比較抽象的詞語(yǔ)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。 （六）閱讀議論文，同樣涉及到語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句意的理解等基礎(chǔ)知識(shí)，這就要在平時(shí)做—個(gè)有心人，隨時(shí)積累詞語(yǔ)，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟。 【典型例題】 閱讀文章，完成下面的試題： ①什么是第一等學(xué)問(wèn)?北宋哲學(xué)家程頤認(rèn)為：“遇到事情肯替別人著想，這是第一等的學(xué)問(wèn)。”這句很樸素的語(yǔ)言，不僅通俗地道出了深邃的哲理，而且點(diǎn)出了做人的第一要素。 ②遇事肯替別人著想，不

8、單是一種博愛(ài)，更是一種境界。那些功利主義者，世俗之人，凡夫俗子是絕對(duì)做不到的，只有那些超塵拔俗，心慈好善，像白求恩、焦裕祿、孔繁森那樣，毫不利己，專門(mén)利人，一事當(dāng)前先替別人打算的人才真正算是掌握了程頤所講的第一等學(xué)問(wèn)。 ③當(dāng)然這第一等的學(xué)問(wèn)絕非只是高人雅士們的專利，只要具有一顆仁厚之心，一顆在為自己著想的同時(shí)，也為他人想一想的平常心，無(wú)名小卒、平頭百姓也同樣可以學(xué)得。學(xué)會(huì)辨證看問(wèn)題，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你為別人著想，別人同樣也會(huì)為你著想。常言所說(shuō)的“人人為我，我為人人”講的就是這個(gè)理兒。有這樣一個(gè)故事：有一個(gè)盲人在夜晚走路時(shí)，手里總是提著一個(gè)明亮的燈籠。別人看了很好奇，就問(wèn)他：“你自己看不見(jiàn)，為什么

9、還要提燈籠走路?”那盲人滿心歡喜地說(shuō)：“這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，我提燈籠并不是給自己照路，而是提供別人光明，幫助別人。如此一來(lái)，別人也就容易看到我，不會(huì)誤撞到我，這樣就可以保護(hù)自己的安全，也等于幫助自己?！蔽覀兦也患庇诮o這位盲人戴上頂高尚之人的高帽子，但他確實(shí)稱得上有思想、懂得人生哲理的人。 ④個(gè)人作為社會(huì)的一分子，無(wú)論如何也離不開(kāi)別人幫助，這一點(diǎn)不要說(shuō)人類(lèi)，就是在動(dòng)物界也是如此，達(dá)爾文經(jīng)多年的研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物界也有同類(lèi)互助的表現(xiàn)。如果說(shuō)同類(lèi)互助是人性中最原始的本性，那么為別人著想則是人類(lèi)歷經(jīng)磨難，抗?fàn)幾匀唬瑧?zhàn)勝自身的美好品德的升華。你為別人著想或許并不希冀得到等價(jià)的回報(bào)，然而使你料想不到的是越是這樣

10、恰恰越得到了回報(bào)?？犊疅o(wú)私地為人著想，就像播種，總能看到收獲，盡管這種收獲有時(shí)是直接的，有時(shí)是間接的，但有良心重情義的受益者終究會(huì)把愛(ài)的種子珍藏于心，直到永遠(yuǎn)。 1、本文的中心論點(diǎn)是 。 2、第②段的中心句是 。圍繞中心句采用的論證方法是 。 3、作者用盲人的故事闡明了一個(gè)什么道理? 4、請(qǐng)寫(xiě)出一句與“助人”有關(guān)的名言警句。 解析：

11、這道題的選材很好，告訴我們做人的道理：做人要替別人考慮，與人方便，才能換來(lái)自己方便。從題設(shè)看，第1題考查對(duì)中心論點(diǎn)的把握。第2題考查中心句和論證方法。第3題考查論據(jù)的作用。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，一般情況下，論據(jù)所要證明的論點(diǎn)在這個(gè)論據(jù)的前面或后面。第4題考查名言警句的積累。 答案： 1、遇到事情肯替別人著想，這是第一等的學(xué)問(wèn)（或做人最重要的是學(xué)會(huì)遇事肯為別人著想）。 2、遇到事情肯替別人著想，不單是一種博愛(ài)，更是一種境界。對(duì)比論證、舉例論證 3、遇事能替別人著想這一學(xué)問(wèn)平頭百姓也能做。（或：你為別人著想，別人同樣也為你著想。人人為我，我為人人。） 4、參考答案：辛苦我一個(gè)，幸福千萬(wàn)人

12、。 【模擬試題】（答題時(shí)間：15分鐘） 閱讀下面文章，完成1—6題。 最苦與最樂(lè) 人生什么事最苦呢?貧嗎?不是；失意嗎?不是；老嗎?死嗎?都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了，為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也無(wú)處逃躲呀。 答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢(qián)沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連這個(gè)人的面也不敢見(jiàn)；縱然不

13、見(jiàn)他的面，睡了夢(mèng)里都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任還沒(méi)有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得了的，我對(duì)這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子，一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開(kāi)。所以我說(shuō)，人生沒(méi)有苦痛

14、便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重了。 翻過(guò)來(lái)看，什么事最樂(lè)呢?自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè)還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂(lè)，才算是真樂(lè)，人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)?？鞓?lè)之權(quán)，操之在己。孔子所以說(shuō)“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。 …

15、… 有人說(shuō)：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎?”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來(lái)沒(méi)有責(zé)任，那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲?不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任；就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。 1、按已給空格用原文填空。 在作者筆下，貧而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者認(rèn)為真正的痛苦源自

16、 。 2、請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂(lè)之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。 3、你認(rèn)為，文章最后所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同? ①“卸卻”責(zé)任指_______（10字以內(nèi)） ②“解除”責(zé)任指_______（10字以內(nèi)） 4、用精煉的語(yǔ)言概括出本文的中心論點(diǎn)。（10字以內(nèi)） 5、本文以“最苦與最樂(lè)”為題，而不以“苦與樂(lè)”為題，為什么? 【試題答案】 1、知足；安分；達(dá)觀；應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡。 2、盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。 3、①不盡責(zé)任，丟開(kāi)不管；②盡了責(zé)任，再無(wú)負(fù)擔(dān)。 4、人人必須盡責(zé)任。 5、本文是從“最苦”與“最樂(lè)”兩個(gè)側(cè)面來(lái)談“人要盡責(zé)任”的道理，“苦與樂(lè)”與本文的主要內(nèi)容“談責(zé)任”關(guān)系不大。