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1、《第8課 致女兒的信》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解書(shū)信的寫(xiě)法；繼續(xù)完成詞語(yǔ)、名言警句和文學(xué)常識(shí)的積累；
2．了解“愛(ài)情的真諦，感受偉大愛(ài)情的美好”；
3．進(jìn)行愛(ài)情教育，幫助學(xué)生走好青春第一步，正確把握萌動(dòng)的情感。
1、教學(xué)重點(diǎn)：品味含義深刻的語(yǔ)言，了解愛(ài)情的特質(zhì)，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
2、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生處于特殊的生理和心理階段，且無(wú)生活經(jīng)歷，理解愛(ài)情的本質(zhì)有些困難，加之現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待早戀的觀念，使得學(xué)生不太愿意就這一敏感話題發(fā)表看法。教學(xué)方法：討論研討相結(jié)合，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。 一、導(dǎo)入：自從盤古開(kāi)天地，三皇五帝到如今，一直有一個(gè)話題古老而又新鮮人類傳唱不衰、地老天荒，海
2、枯石爛，由此而演繹的故事，更是那樣的驚心動(dòng)魄。大家知道這是什么話題嗎。（學(xué)生回答） 但是，你真正懂得愛(ài)情的真諦嗎?到底什么是愛(ài)情?（請(qǐng)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)）。今天大家也許能從蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》一文中得到啟示。 二、掃清字詞障礙忐忑(tǎn tè) 繁衍(yǎn) 一剖黃土(p óu) 怒不可遏(è) 化為烏有 無(wú)與倫比 忐忑：心神不定。 怒不可遏：遏，阻止，禁止。憤怒到極點(diǎn) 三、學(xué)生朗讀課文，并提示學(xué)生注意文章內(nèi)容。要求學(xué)生復(fù)述課文。明確：給學(xué)生五分鐘時(shí)間誰(shuí)備，以童話的形式講述愛(ài)情的真諦，主要注意上帝三次來(lái)到人間的情節(jié)，四、復(fù)述課文第一次：上帝從男人和女人的眼睛里發(fā)現(xiàn)了一種
3、他所不理解的美和從末見(jiàn)過(guò)的力量——愛(ài)情。（態(tài)度：迷惑不解，驚慌不已，勃然大怒）第二次：上帝從男人和女人的眼睛里發(fā)現(xiàn)了一種無(wú)以倫比美和更大的力量，其中還有一種新的東西——忠誠(chéng)。（態(tài)度：怒不可遏）第三次：上帝從男人的目光中發(fā)現(xiàn)一種不可理解的美和那種同過(guò)去一樣的力量——心靈的追念，（態(tài)度：久久的佇立凝視，隨后深沉地思索著離去了）五、探究過(guò)渡：1、故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來(lái)到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西?想一想，三者之間有什么聯(lián)系?為什么把它們放在一起來(lái)解釋“愛(ài)情”? 明確：上帝三次來(lái)到人間，先后從人的眼神中讀到了“愛(ài)情”“誠(chéng)”“心靈的追念”。這三者有著緊密的關(guān)系：真正的愛(ài)情必
4、然伴隨著忠誠(chéng)，是愛(ài)人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛(ài)情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它們視為愛(ài)情的三位一體。 過(guò)渡：2、故事本身并不費(fèi)解，耐人尋味的是故事背后的寓意。在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬(wàn)物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無(wú)所不知、無(wú)所不能的。可是在這個(gè)童話里，為什么上帝沒(méi)有創(chuàng)造、也不能理解人類的“愛(ài)情”?上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番地要?dú)缛碎g的“愛(ài)情”，為什么最終無(wú)可奈何又若有所思地離去?（先讓學(xué)生自由回答，老師再點(diǎn)拔歸納）明確：理解這些寓意的文眼，正在故事的開(kāi)頭和結(jié)尾。故事開(kāi)頭說(shuō)，上帝創(chuàng)造世界時(shí)，“把一切生物分散安置在地上并且教會(huì)他
5、們傳宗接代，繁衍自己的子孫”；結(jié)尾說(shuō)，“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)”，“如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了”。這些議論，點(diǎn)明了全文的主旨：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它的需要，愛(ài)情中包含的“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，是因?yàn)樗麅H僅把人看作一般的生物；而愛(ài)情的無(wú)法毀滅和上帝的沉思離去，正說(shuō)明了人將永遠(yuǎn)不會(huì)再淪為動(dòng)物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。 六、 下面同學(xué)們把課文快速看一下，把你喜歡，欣賞的讓你感動(dòng)的語(yǔ)句勾出來(lái)，或者不懂的畫(huà)出來(lái)。一會(huì)
6、兒我們交流感想，或者提出問(wèn)題，李老師一會(huì)兒也給同學(xué)們談?wù)勎业捏w會(huì)。” 明確；以學(xué)生為主，只有言之有理即可， 老師作正確的引導(dǎo)。
(1)做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候。
(2)上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時(shí)起人就成了大地上的上帝。
(3)從人本身來(lái)說(shuō)，只有能以人的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人。 學(xué)生小組研討、交流，教師明確：
(1)這一句飽含了人生哲理的話語(yǔ)，可以從多個(gè)角度去理解。就本文而言，在異性或愛(ài)人之間的交往中，只有保持一定的理智、慎重和機(jī)警，才可以和諧相處、共創(chuàng)幸福。
(2)故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，起初，他僅僅
7、把人看作一般的生物；是人類自己創(chuàng)造了愛(ài)情。愛(ài)情的無(wú)法毀滅使上帝從“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最終“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了“愛(ài)情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
(3)文章結(jié)尾說(shuō)：“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)?！薄叭绻簧拼龕?ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”這些話都很好地解釋了“只有能以人
8、的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人”的含義：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它需要，愛(ài)情中包含的“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。 七、拓展延伸
愛(ài)情是人類最熾熱的情感，最美好的情愫，每個(gè)人都渴望幸福，向往愛(ài)情。然而過(guò)早摘取愛(ài)情的果實(shí)，我們能收獲甜美嗎?可以就早戀現(xiàn)象談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。 （學(xué)生自由回答，也可以以書(shū)面形式進(jìn)行。老師正面引導(dǎo)，）
八、小結(jié)：同學(xué)們最后我想用蘇霍姆林斯基的一段話來(lái)結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)：青少年時(shí)代是人一生中生命的曙光，這一時(shí)期需要積蓄力量，去創(chuàng)造美好的東西，其中包括為人類明智而勇敢的愛(ài)所創(chuàng)造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括愛(ài)情的力量，這種力量需要堅(jiān)持終生。珍惜它、愛(ài)護(hù)和發(fā)揚(yáng)它直到生命結(jié)束，使之成為專一不二忠貞不渝的精神力量，避免犯錯(cuò)誤和遭到失望。我把愛(ài)情稱之為明智的、勇敢的力量，只有這樣，才能算是人類真正的愛(ài)。 愛(ài)情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。 愛(ài)情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。
——以上摘自蘇霍姆林斯基《愛(ài)情的教育》
山東省臨沭縣第三初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第8課 致女兒的信》教案 新人教版
