【步步高】高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 特色專題5

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2、兩個(gè)問(wèn)題：①內(nèi)容：文章寫(xiě)了什么？基本把握文章內(nèi)容和作者的寫(xiě)作意圖。②形式：文章是怎么寫(xiě)的？把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者是如何展開(kāi)思路的。 整體把握文意的方法有： 1. 關(guān)注標(biāo)題，揣摩文意。 標(biāo)題往往蘊(yùn)涵一些重要的信息，有時(shí)甚至集中反映文章意旨。 2. 觀察首尾，整合信息。 文章首尾，往往會(huì)有意無(wú)意地表現(xiàn)或流露出作者的表達(dá)意圖或情感傾向。閱讀時(shí)要把開(kāi)頭和結(jié)尾聯(lián)系起來(lái)考慮，揣摩作者的想法從什么地方開(kāi)始，到什么地方結(jié)束。如首尾一致，就要總結(jié)一下相同點(diǎn)在哪里；如首尾落差較大，就要想想作者的感受和想法為什么會(huì)發(fā)生變化。這樣，文章的整體意思就容易被我們捕捉。 3. 掃描全文反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞句

3、和作者議論抒情的語(yǔ)句。 文中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞句和作者議論抒情的語(yǔ)句，往往與文章的中心主旨有聯(lián)系，有時(shí)就是文章的中心。找到這樣的詞語(yǔ)句子，文章的整體意思就容易捕捉了。 4. 綜合層意，概括文意。 閱讀時(shí)能夠逐段逐層地歸納內(nèi)容層次要點(diǎn)，并把這些要點(diǎn)和內(nèi)容連續(xù)起來(lái)，就能發(fā)現(xiàn)作者在說(shuō)什么了。 整體把握思路層次的方法有： 1. 尋找關(guān)鍵詞句，畫(huà)出各段落中的中心句、首括句、尾結(jié)句，在文章結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡、連續(xù) 作用的詞語(yǔ)、句子、段落，以及畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子，再將關(guān)鍵詞句串聯(lián)起來(lái)，從而把握文章的思路。 2. 捕捉文中體現(xiàn)時(shí)間、空間、人物、事件、感情的語(yǔ)句，從而把握文章的脈絡(luò)思路。 3.

4、逐段歸納要點(diǎn)，把各段要點(diǎn)合并起來(lái)思考，不僅能把握文意，還能找出文章的思路脈絡(luò)。 4. 依據(jù)文體特征來(lái)理清思路結(jié)構(gòu)。不同形式的散文，它的思路結(jié)構(gòu)是不同的。根據(jù)文體特 征，也可以較快地理清文章的脈絡(luò)。 二　整體把握訓(xùn)練 (一)寫(xiě)景狀物散文 寫(xiě)景狀物散文就是以寫(xiě)景狀物為主的散文。作者往往借助對(duì)自然之景、物的描繪、抒情、議論來(lái)表達(dá)對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)與理解。閱讀寫(xiě)景狀物散文，首先看它描寫(xiě)了什么景、物，運(yùn)用怎樣的表現(xiàn)手法寫(xiě)出了景、物什么樣的特點(diǎn)，以此感受景、物的形象特征，進(jìn)而分析所寫(xiě)之景、所詠之物寄托了作者怎樣的思想感情，最后理解全文的主旨。 閱讀下面的散文，對(duì)其進(jìn)行整體把握。 墻

5、 梅　苑 ①當(dāng)我第一次穿過(guò)這條僻靜的小徑時(shí)，我就非常喜歡它了。我愛(ài)上它的寂靜，愛(ài)上那一大片綠綠的田野，和那一望無(wú)際的云空。 ②以后，每一個(gè)早晨與傍晚，我都要走過(guò)這條僻靜的小徑。每次我躑躅在途中時(shí)，總覺(jué)得這是我一天中最歡愉寫(xiě)意的一段時(shí)光。因?yàn)槲铱梢話侀_(kāi)一切凡俗的瑣事，可以灑落滿腔郁悶，把思想放縱成一匹野馬，讓它恣意馳騁，躍過(guò)綠綠的田野，躍過(guò)人與人組合的世界，躍進(jìn)藍(lán)藍(lán)的云空，融入純凈思想的領(lǐng)域里。 ③人生不如意的事太多了，真的，太多了！有時(shí)多得使人無(wú)法用微笑去接受，但也無(wú)法拒絕。不如意，仿佛是生命中最自然的韻律，正如郁悶，是組合一個(gè)“真”的生命的音符。但是，過(guò)多的郁悶，總會(huì)使人感到生命的乏味

6、，茫然自問(wèn)：活著究竟為了什么？為了些什么？為了抖落這些茫然的情緒，有時(shí)必須把思想的羽翼放縱，讓它隨意翱翔在蒼茫的太空。讓多幻的白云，提示我生命的短暫。讓我把一切郁悶幻化成飄忽的白云，飄遠(yuǎn)，飄散。 ④已忘了哪一個(gè)日子，這條僻靜的小徑突然砌起了一堵墻，一堵厚厚的、紅紅的、高高的、堅(jiān)固的墻。隔開(kāi)了那一片綠綠的田野，截?cái)嗔俗匀慌c我的吻合。我無(wú)法再將思想放縱成一匹野馬，因?yàn)樗鼰o(wú)法躍過(guò)那堵墻——那堵高高的、厚厚的、紅紅的、堅(jiān)固的墻。 ⑤每天，我得在墻的陰影下走過(guò)，仿佛走在一條狹窄的暗道?？床灰?jiàn)耀眼的朝陽(yáng)，看不到綠綠的田野和那一望無(wú)際的云空。這條小徑也失去了昔日的僻靜，因?yàn)橛行┤讼矚g這堵墻，這堵陰陰暗暗

7、而能躲避陽(yáng)光的墻，所以，這小徑變成一條普通的小路。為了避免阻礙交通，我再不能挪著極慢的步子躑躅，只能像過(guò)往的行人一樣匆匆來(lái)去。于是，這一段原屬于歡愉的旅程，頓時(shí)失落了昔日的神怡。 ⑥這原是一種微妙的感覺(jué)，我驟然由此領(lǐng)悟到善惡、美丑、得失相距的微少，少得有時(shí)我們無(wú)法用肉眼去衡量。你說(shuō)這堵墻是自然的破壞者嗎？然而，它卻是時(shí)代的產(chǎn)物，它能替一些求庇護(hù)的人，擋住刺目的光線。墻又是時(shí)代文明不可缺少的裝飾品。有人的地方，必須有墻。墻少的地方，只是落后的山區(qū)。墻越多越高的地方，是最進(jìn)步繁榮的都市，你能否認(rèn)這句話的真理嗎？然而，世界上許多罪惡的事，都在墻的陰影下產(chǎn)生，你又能否認(rèn)嗎？因此，你說(shuō)：墻是庇護(hù)人類，

8、還是縱容罪惡？ ⑦從這里，你就可以看到善惡相距的微少，少得無(wú)法用真理去衡量。何況，真理也不是絕對(duì)的，都隨著人類的思想而轉(zhuǎn)移，正如從不同的角度去評(píng)判墻的善惡。有時(shí)，你以為最美好不過(guò)的東西，別人不一定認(rèn)為完美。你最欣賞的人物，可能在別人眼中充滿瑕疵。因?yàn)槊莱?、善惡、得失，還沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)界線，多少要摻入一些主觀。所以，我們無(wú)須要求別人符合自己，也無(wú)須勉強(qiáng)自己去適應(yīng)別人，這都是非常不智的，為什么不保持自己的獨(dú)特？然而，人類就這樣奇怪，總喜歡要求別人來(lái)符合自己，也喜歡委委屈屈地適應(yīng)別人，這是一種多傻的行為。像殺人吧，算是一種罪大惡極的舉動(dòng)，但在戰(zhàn)場(chǎng)上，殺人卻是一種英雄的表現(xiàn)。又如眼前這堵高高的墻，有

9、人喜歡墻下的陰暗，而我卻怪它擋住了那充滿生命力的陽(yáng)光。 ⑧墻存在于世界上任何一個(gè)角落，是人類所不可缺少的東西，有人的地方，必定有墻。幸而墻是一種有形體的實(shí)物，我們隨時(shí)建筑，又可以隨時(shí)拆毀。因此，墻只能發(fā)揮它的功用，而不能恣意地貽害。然而，世界上還有許許多多無(wú)形體的墻，使我們束手無(wú)策，因?yàn)樗鼈兘ㄖ谌祟惖男睦铩＿@些墻，又比一切有形體的墻更厚、更高，隔絕了人與人之間的相處，截開(kāi)了無(wú)數(shù)個(gè)原該吻合的心靈。他們把墻作為一種庇護(hù)物，為了一份莫名其妙的安全感，常常在心中建起了一堵不必要的墻，又不愿意在墻上開(kāi)一個(gè)窗，窺視一下外面的世界，只在墻內(nèi)猜測(cè)墻外的變動(dòng)，在墻內(nèi)估計(jì)別人的用心。這樣，人與人之間怎么不會(huì)發(fā)

10、生誤解、仇視、紛爭(zhēng)？人與人之間的距離，怎不拉得更長(zhǎng)、更遠(yuǎn)？ ⑨墻原是人類不可缺的東西，但建筑在人類心里的墻，卻是一堵絕對(duì)多余的障礙物。正如我認(rèn)為這僻靜的小徑，無(wú)須要建起這一堵高高的墻。 (選自《中國(guó)散文鑒賞文庫(kù)》) 1.本文的主要內(nèi)容和主旨是什么？你分析、概括的依據(jù)是什么？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 2.本文的寫(xiě)作思路是怎

11、樣的？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)歷史文化游記散文 游記散文是記述游覽過(guò)程中的所見(jiàn)所聞和獨(dú)特感受的一種散文。它或記游蹤，或繪山水，或指人情，或賞名勝古跡，點(diǎn)點(diǎn)入畫(huà)，綺麗多姿，使

12、人領(lǐng)略異地風(fēng)光，廣聞博識(shí)，接受美的陶冶。游記散文大多具有豐富的地理、歷史、文化、自然知識(shí)，有時(shí)作者也將個(gè)人的遭遇和整個(gè)心靈注入進(jìn)去，注重融情于景。高考一般選以名勝古跡為游覽對(duì)象，抒發(fā)歷史、文化方面思考和情感的歷史、文化散文。 閱讀下面的散文，對(duì)其進(jìn)行整體把握。 孤獨(dú)的普希金 肖復(fù)興 ①來(lái)上海許多次，沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)路看過(guò)一次普希金的銅像。忙或懶，都是托詞，只能說(shuō)對(duì)普希金缺乏虔誠(chéng)。似乎對(duì)比南京路、淮海路，這里可去可不去。 ②這次來(lái)上海，住在復(fù)興中路，與岳陽(yáng)路只一步之遙。推窗望去，普希金的銅像盡收眼底。大概是緣分，非讓我在這個(gè)美好而難忘的季節(jié)與普希金相逢，心中便涌出許多普希金明麗的詩(shī)句，春水

13、一般蕩漾。 ③其實(shí)，大多上海人對(duì)他冷漠得很，匆匆忙忙地從他身旁川流不息地上班、下班，看都不看他一眼，好像他不過(guò)是沒(méi)有生命的塑像，身旁的水泥電桿一樣。提起他來(lái)，絕不會(huì)有決斗的刺激，甚至說(shuō)不出他哪怕一句短短的詩(shī)。 ④普希金離人們太遙遠(yuǎn)了。于是，人們繞過(guò)他，到前面不遠(yuǎn)的靜安寺買時(shí)髦的衣裝，到旁邊的教育會(huì)堂舞廳跳舞，到身后的水果攤、酒吧間捧幾只時(shí)令水果或端起高腳酒杯…… ⑤當(dāng)晚，和朋友去拜謁普希金。天氣很好，4月底上海不冷不燥，夜風(fēng)吹送著溫馨。銅像四周竟然了無(wú)一人，散步的、談情說(shuō)愛(ài)的，都不愿到這里來(lái)。月光如水，清冷地灑在普希金的頭頂。由于石砌的底座過(guò)高，普希金的頭像顯得有些小而看不大清楚。我想更

14、不會(huì)有癡情而又有耐心的人抬酸了脖頸，如我們一樣仰視普希金那一雙憂郁的眼神了。 ⑥此時(shí)，教育會(huì)堂舞廳中正音樂(lè)四起，爵士鼓、打擊樂(lè)響得驚心動(dòng)魄。紅男綠女出出進(jìn)進(jìn)，纏綿得像糖稀軟成一團(tuán)，偏偏沒(méi)有人向普希金瞥一眼。 ⑦我很替普希金難過(guò)。我想起曾經(jīng)去過(guò)的莫斯科阿爾巴特街的普希金故居。在普希金廣場(chǎng)的普希金銅像旁，即便是飄飛著雪花或細(xì)雨的日子里，那里也會(huì)有人憑吊。那一年我去時(shí)正淅淅瀝瀝下著霏霏雨絲，故居前，銅像下，依然擺滿鮮花，花朵上沾滿雨珠宛若凄清的淚水。甚至有人在悄悄背誦著普希金的詩(shī)句，那詩(shī)句便也如同沾上雨珠般無(wú)比溫馨濕潤(rùn)，讓人沉浸在一種遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)美好的詩(shī)的意境之中。 ⑧而這一夜晚，沒(méi)有雨絲、沒(méi)有鮮

15、花，普希金銅像下，只有我和朋友兩人。普希金只屬于我們。 ⑨第二天白天，我特意注意這里，除了幾位老人打拳，幾個(gè)小孩玩耍，沒(méi)有人注意普希金。銅像孤零零地立在格外燦爛的陽(yáng)光下。 ⑩朋友告訴我：這尊塑像已是第三次塑造了。第一尊毀于日本侵略者的戰(zhàn)火中，第二尊毀于我們自己的手中。莫斯科的普希金青銅塑像屹立在那里半個(gè)多世紀(jì)安然無(wú)恙，我們的普希金銅像卻在短短時(shí)間之內(nèi)連遭兩次劫難。 ?在普希金銅像附近住著一位現(xiàn)今仍在世的老翻譯家，一輩子專事翻譯普希金、萊蒙托夫的詩(shī)作，在文化大革命中親眼目睹普希金的銅像是如何被紅衛(wèi)兵用繩子拉倒，內(nèi)心的震動(dòng)不亞于一場(chǎng)地震。曾有人勸他搬家，避免觸目傷懷，老人卻一直堅(jiān)持住在普希金

16、的身旁，相看兩不厭，度過(guò)他的殘燭晚年。 ?老翻譯家或許能給這尊孤獨(dú)的普希金些許安慰？許多人淡忘了許多往事，忘記當(dāng)初是如何用自己的手將美好的事物毀壞掉，當(dāng)然更不會(huì)珍惜美好的失而復(fù)得。年輕人早把那些悲慘的歷史當(dāng)成金庸或瓊瑤的故事書(shū)，怎么會(huì)涌動(dòng)老翻譯家那般刻骨的思緒？據(jù)說(shuō)殘酷的沙皇讀了普希金的詩(shī)還曾講過(guò)這樣的話：“謝謝普希金，為了他的詩(shī)感發(fā)善良的感情！”而我們卻不容忍普希金，不是把他推倒，便是把他孤零零地拋在寂寞的街頭。 ?我忽然想起普希金曾經(jīng)對(duì)于春天的詛咒—— 啊，春天，春天， 你的出現(xiàn)對(duì)我是多么沉重， …… 還是給我飛旋的風(fēng)雪吧， 我要漫長(zhǎng)的冬天的幽暗。 ?有幾人能如老翻譯家那樣

17、理解普希金呢？過(guò)去只成了一頁(yè)輕輕揭去的日歷，眼前難以抵擋春日的誘惑，誰(shuí)還愿意去在凜冽風(fēng)雪中洗滌自己的靈魂呢？ ?離開(kāi)上海的那天下午，我邀上朋友再一次來(lái)到普希金的銅像旁。陽(yáng)光很好，碎金子一般綴滿普希金的臉龐。真好，這一次普希金不再孤獨(dú)，身旁的石凳上正坐著一個(gè)外鄉(xiāng)人。我為遇到知音而興奮，跑過(guò)去一看，失望透頂。他的手中拿著一架微型計(jì)算機(jī)正在算賬，很投入。他的額頭滲了細(xì)細(xì)的汗珠。 ?我們又來(lái)到普希金像的正面，心一下子像被貓咬一般難受。石座底部刻有的“普希金(1799～1837)”字樣中，偏偏“金”字被黃粉筆涂滿。莫非只識(shí)得普希金中的“金”字嗎？ ?我們靜靜地坐在普希金的石凳上，什么話也說(shuō)不出來(lái)。

18、陽(yáng)光和微風(fēng)在無(wú)聲流瀉。我們望著普希金，普希金也望著我們。 3.本文的主要內(nèi)容和主旨是什么？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ______________________________

19、__________________________________________ 4.本文的寫(xiě)作思路是怎樣的？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ____________________

20、____________________________________________________ (三)寫(xiě)人敘事散文 此類散文重在寫(xiě)人敘事。高考考這類散文，重點(diǎn)考記人散文。如2020年高考湖北選的《才子趙樹(shù)理》、2020年高考廣東選的《耕作的詩(shī)人》等。閱讀這類散文，一要關(guān)注其文體特點(diǎn)： A.人物形象鮮明。寫(xiě)人散文以刻畫(huà)人物形象為主，與小說(shuō)的重要區(qū)別是，散文中的人物形象來(lái)自于生活，并非虛構(gòu)。寫(xiě)人散文的素材緊緊圍繞著人物形象的刻畫(huà)精心選擇、組織。這些素材同樣是實(shí)有其事，而且不像小說(shuō)那樣有集中而尖銳的矛盾沖突，往往具有片段、局部、零碎等特點(diǎn)，一顰一笑，一怒一喜皆可入文。 B.注重細(xì)節(jié)

21、描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)的目的是寫(xiě)人則如見(jiàn)其人，活畫(huà)出人物鮮明的性格。寫(xiě)人散文因?yàn)槠蓿话銢](méi)有長(zhǎng)篇的敘事，所以就更注重通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象。 C.情感深切動(dòng)人。寫(xiě)人散文，作者之所以寫(xiě)這個(gè)人，那是因?yàn)閷?duì)這個(gè)人有著某種深厚的情感，“情動(dòng)于中而形于言”。優(yōu)秀的寫(xiě)人散文都能“寫(xiě)山情滿于山，寫(xiě)海意溢于?！?，以真實(shí)深切的情感叩開(kāi)讀者的心扉。 二要關(guān)注其結(jié)構(gòu)模式： A.開(kāi)頭：(1)感情化語(yǔ)言概括敘述。“我”和該人，重點(diǎn)在該人。介紹該人，如肖像描寫(xiě)。(2)兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。 B.中間：(1)一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫(xiě)。(2)幾件事。每件事即每層次前，可以用該人精神特質(zhì)的一

22、個(gè)因素領(lǐng)起，以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿幾件事。 C.結(jié)尾：(1)重申特質(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭。(2)深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。 閱讀下面的散文，對(duì)其進(jìn)行整體把握。 列夫·托爾斯泰最后的日子 人只能單獨(dú)地接近上帝?！锻袪査固┤沼洝? ①1910年10月28日，可能是早上6點(diǎn)，列夫·托爾斯泰像一個(gè)小偷一樣，只由他的醫(yī)生陪同，從他的生活的監(jiān)獄中沖出來(lái)，呼喚向他發(fā)出了一個(gè)不可辯駁的堅(jiān)定信號(hào)。當(dāng)妻子夜里暗地里和歇斯底里地亂翻他的文件時(shí)，他再一次當(dāng)場(chǎng)抓住了她，這時(shí)決定突然鋼鐵般堅(jiān)決和果斷地在他心中響起，離開(kāi)“離開(kāi)了他的心靈”的她，逃走，到任何地方去，到上帝那里去，到自身中去，進(jìn)入自己的，分給他的死

23、亡。他將大衣套在工作襯衫上，戴上一頂粗笨的帽子，穿上膠鞋，他的財(cái)產(chǎn)中沒(méi)有帶走別的，除為了向人類表達(dá)自己精神所需要的東西：日記，鉛筆和羽毛筆。然后他們上了車，坐在一個(gè)三等車廂油膩膩的長(zhǎng)椅上，裹在大衣中。 ②列夫·托爾斯泰不再這樣稱呼自己了，像對(duì)待他的錢、房子和榮譽(yù)一樣，他也把他的名字扔在身后；他現(xiàn)在稱自己為T·尼古拉耶夫——一個(gè)想為自己構(gòu)想一種新生活和純潔而正確的死亡的人的虛構(gòu)的名字?，F(xiàn)在他終于擺脫了一切羈絆，他可以在陌生的街道上做朝圣者，做學(xué)說(shuō)和正直的話語(yǔ)的仆人。 ③但他的生活、他的學(xué)說(shuō)的可怕的對(duì)手——榮譽(yù)，他的折磨人的魔鬼和誘惑者，仍不放棄它的犧牲品。世俗不允許“它的”托爾斯泰屬于自己

24、。這個(gè)被追捕的人幾乎還沒(méi)有在火車車廂里坐下，旅行者中有人已經(jīng)認(rèn)出了這位大師，于是火車上所有的人都知道了，男人和女人們已經(jīng)擠到車門口看他。他們隨身帶著的報(bào)紙帶來(lái)一欄長(zhǎng)長(zhǎng)的、對(duì)這逃離監(jiān)獄的珍貴動(dòng)物的報(bào)道。他已經(jīng)被出賣和包圍了，榮譽(yù)再一次，最后一次攔住了托爾斯泰通向完滿的去路。所有的車站都被警察告知，所有的公職人員都被動(dòng)員起來(lái)，家里他們已經(jīng)訂好特快車，記者們從莫斯科，從彼得堡，從尼什尼葉——諾高奧特，從四面八方追蹤他這只逃跑了的野獸。列夫·托爾斯泰不應(yīng)該也不可以單獨(dú)同自己一起，人們不容許他屬于自己和實(shí)現(xiàn)他的神圣化。 ④他已經(jīng)被包圍了，沒(méi)有他能投身進(jìn)去的灌木叢。無(wú)論他想在哪里脫身，榮譽(yù)都將置身于他

25、的對(duì)面，它無(wú)所不在。但這時(shí)突然一陣冰冷的恐怖寒顫抖動(dòng)著老人蒼老的身體。他筋疲力盡地靠在堅(jiān)硬的木長(zhǎng)椅上。汗從這個(gè)顫抖的人全身的毛孔中滲出來(lái)并從額頭上滴下來(lái)，發(fā)燒從他的血液中出現(xiàn)。為了救他，疾病襲擊了他，死神已經(jīng)舉起了他的大衣——黑暗的大衣，在追蹤者面前蓋住了他。 ⑤在阿斯塔波瓦，一個(gè)小車站，他們不得不停下來(lái)。沒(méi)有一家旅店、一座旅館、一個(gè)豪華的地方讓他藏身。站長(zhǎng)羞愧地提供給他火車站大樓兩層的木屋中的辦公室。人們領(lǐng)這個(gè)打著寒戰(zhàn)的人進(jìn)去，突然他夢(mèng)想過(guò)的一切都是真的了：這里就是那小房間，低矮而沉悶，充滿了污濁氣味和貧窮，鐵床，煤油燈暗淡的光線——一下子離他所要逃離的豪華和舒適很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。在死的時(shí)候，在

26、最后的時(shí)刻，一切都變清楚了，像他所期望的：死神作為一個(gè)莊嚴(yán)的象征，純潔地、無(wú)瑕地完全順從他的藝術(shù)家之手。 ⑥高爾基曾將列夫·托爾斯泰稱為一個(gè)人類的人——這是一句精辟的話。因?yàn)樗峭覀兯腥艘粯拥娜?，由同樣龜裂的黏土塑成，帶有同樣世俗的不足，但是他更深刻地了解這些不足，更痛苦地忍受它們。列夫·托爾斯泰從不是一個(gè)與眾不同的、一個(gè)比他同時(shí)代的其他人更高的人，只是比大多數(shù)人更具人性，更有德行，更敏銳地思考，更清醒和更熱情——仿佛是世界藝術(shù)家(指上帝，譯者注)的工作室中那個(gè)看不見(jiàn)的原始形式的第一個(gè)因而是最清晰的模型。 (選自茨威格《自畫(huà)像》，有刪改) 5.本文的主要內(nèi)容和主旨

27、是什么？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

28、6.本文的寫(xiě)作思路是怎樣的？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ____________________________________________________________

29、____________ (四)議論說(shuō)理散文 議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)涵深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。它與一般的寫(xiě)景狀物等散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問(wèn)題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫(xiě)作筆法。 議論性散文不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來(lái)推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)形式來(lái)組織成文的。它的寫(xiě)法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來(lái)說(shuō)，就是“形散而神不散”。 這類散文也頻頻出現(xiàn)在高考試卷中。

30、2020年山東卷《記住回家的路》就是這種散文。閱讀這種散文要注意借事說(shuō)理、寓理于事、因情悟理、情理交融的特點(diǎn)，重在分析材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，進(jìn)而品味其情趣、理趣。 閱讀下面的散文，對(duì)其進(jìn)行整體把握。 生命的暗示 歐陽(yáng)斌 ①清涼的秋雨送走了一個(gè)燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來(lái)了。在這秋蟲(chóng)唧唧的黑色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠(yuǎn)方的鐘樓上，響起了悠長(zhǎng)的鐘聲。又一列火車隆隆馳 過(guò)—— ②這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？ ③我在想，秋蟲(chóng)因何要晝夜而鳴？是因?yàn)樗鼜?qiáng)烈的生命意識(shí)么？是因?yàn)樗钪O生命的短暫，而必須高密度地顯示自己的存在么？是因?yàn)樗巧娜績(jī)r(jià)值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生

31、命絕響里么？那么人呢？?jī)H僅因?yàn)樯惹锵x(chóng)千百倍的綿長(zhǎng)，就可以以生理需求為由，將千百個(gè)最美麗最令人激動(dòng)的黎明慷慨地遺棄么？ ④這是一個(gè)荒誕的聯(lián)想。 ⑤惟有鐘聲，以其絕對(duì)接近精確的殊榮，當(dāng)之無(wú)愧地充當(dāng)了生命的量尺。它那周而復(fù)始的切切歡呼里，有一種振聾發(fā)聵的提醒。然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之間，生命就這樣一部分一部分地喪失了。 ⑥有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種痛苦的煎熬，當(dāng)它最充分地展示出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽的一面的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種快樂(lè)的享受，當(dāng)它展示出光明、純潔、崇高、真誠(chéng)的一面的時(shí)候，生命似乎永遠(yuǎn)是在這樣兩極之間交錯(cuò)延伸的。 ⑦有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種渺小的

32、存在，當(dāng)物欲、情欲、利欲，在螻蟻般的人群中橫行恣虐的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種偉大的結(jié)晶，當(dāng)它在強(qiáng)暴、苦難、災(zāi)害中顯示出犧牲的悲壯的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是渺小和偉大的“混血兒”，由此我們也就沒(méi)有理由產(chǎn)生絕對(duì)的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。 ⑧絕大多數(shù)的時(shí)候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒(méi)有一個(gè)人來(lái)到世上就夢(mèng)寐求死。而且隨著時(shí)間的推移，生命在心靈中會(huì)無(wú)限地增值。畢竟，生命只屬于這一個(gè)人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就沒(méi)有絲毫理由絕望。因?yàn)槭サ囊磺?，又可能在新的層次上?fù)得。當(dāng)然，在極少數(shù)的時(shí)候，我們也渴望著

33、悲壯的犧牲，那是因?yàn)槠埱彝瞪褔?yán)重地褻瀆了神圣的生命。那時(shí)，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。 ⑨鐘聲是生命長(zhǎng)度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺。生命的價(jià)值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來(lái)的刻度。一代又一代的人來(lái)了，一代又一代的人去了，他們的生命價(jià)值何在？有的人有一個(gè)轟轟烈烈的生，卻有一個(gè)默默無(wú)聞的死；有的人有一個(gè)默默無(wú)聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的過(guò)客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。 ⑩一時(shí)一事的得失，似乎永遠(yuǎn)困擾著我們，永遠(yuǎn)是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外，煩惱就真正超脫了。其

34、實(shí)，真正值得煩惱的命題在于：生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。對(duì)于這個(gè)千古之謎，一千個(gè)人有一千種回答，卻沒(méi)有任何一本哪怕是世界上最權(quán)威的教科書(shū)能給出最完美的答案。人其實(shí)是最難認(rèn)識(shí)自己的，也就更難找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式，這正是一些人擁有一個(gè)失敗的人生之根源。更悲慘的結(jié)局則在于，自以為找到了答案而其實(shí)完全是南轅北轍。所謂天才，無(wú)非就是能最早最充分地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉(zhuǎn)化的人。 ?生命，這神秘而美麗、不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱逸著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？ 7.本文的主要內(nèi)容和主旨是什么？ 答：_________

35、___________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________

36、_______________________________________________________ 8.本文的寫(xiě)作思路是怎樣的？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______

37、_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 二、整體把握訓(xùn)練 1．本文主要記敘了作者走在無(wú)墻的小徑和有墻的小徑上前后的感受變化及由此引發(fā)的關(guān)于 “墻”的思考。本文正是通過(guò)這一經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了美丑、善惡、得失的判斷具有一定的主觀性、兩面性，表達(dá)了作者要拆除阻礙人與人之間溝通、交流的“墻”，讓人與人之間真誠(chéng)、友好地溝通、交流的愿望。 主要依據(jù)是：

38、 (1)內(nèi)容方面：依據(jù)第①～③段中“當(dāng)我第一次……”“喜歡”“每一個(gè)早晨與傍晚……”“最歡愉寫(xiě)意”這些關(guān)鍵詞句，可見(jiàn)作者走在無(wú)墻的小徑上的感受。 再依據(jù)④⑤兩段中“突然砌起了一堵墻”“隔開(kāi)了……截?cái)嗔恕薄懊刻欤业迷趬Φ年幱跋伦哌^(guò)……”“失落了昔日的神怡”等詞句，可見(jiàn)作者走在有墻的小徑上的感受。 (2)主旨方面(感悟方面)：依據(jù)⑥⑦兩段的關(guān)鍵句“相距的微小”“少得有時(shí)我們無(wú)法用肉眼去衡量”“少得無(wú)法用真理去衡量”，可以看出作者第一層感悟：善惡、美丑等判斷有一定的主觀性、兩面性。 抓?、啖醿啥沃小叭欢澜缟线€有許許多多無(wú)形體的墻……”“建筑在人類心里的墻……”這些議論語(yǔ)句，可以看出作

39、者寫(xiě)作本文的真正意圖：呼吁人與人之間打破隔閡、封鎖，真誠(chéng)、友好地溝通、交流。 2．全文共9段，可分為兩大部分。 第一部分(①～⑤)：記敘無(wú)墻有墻的感受，可分兩層。 ①～③：描述作者走在無(wú)墻的小徑上的愉悅感受。 ④～⑤：描述作者走在有墻的小徑上的陰郁感受。 第二部分(⑥～⑨)：抒寫(xiě)作者關(guān)于“墻”的人生感悟，可分兩層。 ⑥～⑦：寫(xiě)了作者第一層感悟——善惡、美丑等判斷的主觀性、兩面性。 ⑧～⑨：寫(xiě)了作者第二層感悟——人與人之間應(yīng)真誠(chéng)、友好地交往，拆除無(wú)形的“墻”。 由此可見(jiàn)本文在構(gòu)思上托物言志、因事悟理的特點(diǎn)。 3．本文通過(guò)在上海三次瞻仰普希金銅像的所見(jiàn)所思所感，描寫(xiě)了上海街頭的普

40、希金塑像無(wú) 人拜謁的冷清場(chǎng)景，普希金所象征的高雅文化和美好、崇高的精神備受冷落的現(xiàn)狀，深沉地表達(dá)了對(duì)人們對(duì)名人故居的無(wú)知，對(duì)文學(xué)名著的無(wú)知，對(duì)文學(xué)名著的遠(yuǎn)離的否定態(tài)度和對(duì)當(dāng)代很多人只重視追求物質(zhì)享受，而忽視高雅文化、崇高精神的憂慮。 4．全文共17段，可分為四部分。 第一部分(①～④)：交代了拜謁普希金銅像的原因，是寫(xiě)作緣起。 第二部分(⑤～⑧)：記敘了第一天拜謁普希金銅像的見(jiàn)聞、感受。 第三部分(⑨～?)：記敘了第二天拜謁普希金銅像的見(jiàn)聞、感受。 第四部分(?～?)：記敘了離開(kāi)上海那天下午第三次拜謁普希金銅像的見(jiàn)聞、感受。 全文以三次拜謁普希金銅像為線索，按時(shí)間順序記敘。 5

41、．本文由托爾斯泰的出走寫(xiě)起，敘述了他在行程中被人們發(fā)現(xiàn)并被追蹤和包圍的情形，表 現(xiàn)了托爾斯泰決心逃離世俗的決絕和急切以及無(wú)奈，反映了托爾斯泰對(duì)真實(shí)樸素和自然的追求以及更具人性和德行的特點(diǎn)。 6．本文共6段。第①②段寫(xiě)托爾斯泰決心從家中逃走，擺脫一切羈絆。第③～⑤段寫(xiě)他出 走被發(fā)現(xiàn)后，人們對(duì)他的追蹤和包圍。第⑥段進(jìn)行總結(jié)，表明遠(yuǎn)離世俗和榮譽(yù)，過(guò)真實(shí)、樸素、自然的生活是托爾斯泰一生的追求。第①～⑤段是對(duì)第⑥段的有力烘托。 7．本文是一篇議論性散文，主要探討了生命帶來(lái)的“暗示”，即生命存在的意義和價(jià)值， 啟發(fā)人們要珍惜生命，要讓生命體現(xiàn)出價(jià)值與意義，要尋找生命價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化形式。 8．全文共11段，可分為三部分。 第一部分(第①②段)，由秋蟲(chóng)、鐘聲、火車等引出對(duì)生命的暗示的體悟。 第二部分(第③～⑩段)，具體寫(xiě)體悟到的生命暗示： (1)(第③～⑤段)生命要顯示其存在、價(jià)值； (2)(第⑥段)生命交織著痛苦與歡樂(lè)； (3)(第⑦段)生命有偉大時(shí)與渺小時(shí)； (4)(第⑧段)為維護(hù)生命的神圣，必要時(shí)可犧牲生命； (5)(第⑨段)生命的價(jià)值要靠歷史檢驗(yàn)； (6)(第⑩段)要找到生命價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化形式。 第三部分(第?段)，暗示生命的“暗示”有很多。