高中語文 《周而不比》教學設(shè)計 新人教版選修之《論語》

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。 《周而不比》教學設(shè)計 教學目標 1．理解孔子關(guān)于交友目的、對象和態(tài)度等的觀點。 2．對孔子的交友觀作出自己的評價。 3．掌握“與、友、諒、責、斯、數(shù)、道”等詞在文中的含義。 教學過程 一、導(dǎo)入 司馬遷《史記》：“詩有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人?！?ppt①) 《周而不比》記錄了孔子說的14句話，這14句話講了一個共同的話題：交友。希望通過這篇課文的學習，我們可以“見孔子之為人”。

2、 二、探究文本 (一)交友目的 我們每個人都有朋友，請問你最好的朋友是誰?你為什么會和他成為至交? 現(xiàn)在讓我們回到課本，來看看孔子交朋友的目的是什么。請用文中的話回答。 明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”。孔子認為交友的目的是“用朋友來輔助仁德的培養(yǎng)”。那么孔子說的“仁”又是指什么呢? 南懷瑾《論語別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)，也可以說是做人的藝術(shù)。”(ppt②) (二)交友對象 古往今來，人們對交友一事都很重視，戰(zhàn)國時期茍子就曾說過：“匹夫不可不慎取友也。友

3、者，所以相有也?！币馑际钦f朋友是相互信任、擁有的對象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養(yǎng)和做人的藝術(shù)呢? 明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！? 其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動用法，表示“以一…·為友”?！爸薄敝浮罢薄?，“諒”指“誠信”?？鬃诱J為交朋友應(yīng)該有一定標準，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學多聞的人交友。 同時孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話可理解為： “與諂媚逢迎的人交友，與態(tài)度

4、偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的?！? 為什么和這三種人交友是有害的呢? 明確(結(jié)合歷代名家的注解加深對“損友”的理解)： ①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語馬氏訓說》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語義疏》)(ppt③) 孔子曾說過：“巧言令色，鮮矣仁?！痹囅?。連自己都很少具備仁德修養(yǎng)，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結(jié)交有弊無益。 (三)交友態(tài)度 北師大教授于丹曾說過： “交到好朋友，等于給自己打開了

5、一個最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時代，長得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲?？鬃淤潛P他“善與人交”，而且達到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事?！? 在孔子看來，我們怎樣做才會成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請同學們從課文中找出孔子給我們的建議。 1．子日：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！? 明確：“躬自”指“自我”，“責”可理解為“要求”，“厚”后省略“責”，與“薄責”相對。孔子認為和朋友相交，就應(yīng)該對自己

6、要求嚴格；而對待別人的過錯，就不要像對自己那么嚴格，用現(xiàn)在的話講就是“嚴于律己，寬以待人”。做到這一點，我們就可以遠離朋友的怨恨了。 2．子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！? 3．子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度?！皵?shù)”讀shuo，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無度；“忠告”是指“對朋友忠言相告”?！暗馈币鉃椤皠駥?dǎo)”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復(fù)提意見，就會招致羞辱；對待朋友，(如果)相交煩瑣無度，就會遭到疏遠?！焙笠痪淇衫斫鉃椋骸?如朋友

7、有過失)，對朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱?！? 朱熹《論語集注》：“事君，諫不行，則當去；導(dǎo)友，善不納，則當止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”(ppt④) 你能接受孔子這樣的觀點嗎?請談?wù)勀阕约旱目捶ā? 有一個故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會產(chǎn)生傷害；離得遠了，又不能相互取暖。經(jīng)過長時間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在于“規(guī)過勸善”，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規(guī)過勸善也要有

8、一定限度，娓娓道來，這叫“善道之”，而不應(yīng)該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅持己見就停下來，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。 所以，和朋友交往，有時“距離能產(chǎn)生美”；在給朋友提意見時，應(yīng)注意把握時機和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當?shù)靥嵝雅笥?，又能和朋友和諧相處。 4．或日：“以德報怨、何如?”子日：“何以報德?以直報怨，以德報德?！? 明確：大小多少、以德報怨是老子哲學中一種調(diào)和、化解矛盾的思想。有人問孔子“以德報怨，何如?”孔子沒有直接反對。只是在邏輯上作了一個論辯。他說：“人家對我好，我又該怎樣報答呢?”他主張“以直報

9、怨，以德報德”。 “直”是什么意思?你是怎么理解“以直報怨”的? 南懷瑾《論語別裁》： “儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的?！?ppt⑤) 所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，只有這樣，才更能弘揚正氣，打擊邪惡。 三、交流評述 你對交友目的、對象的看法和孔子的觀點相同嗎?你怎么看待孔子在交

10、友方面提出的建議? 明確：這個問題不必有固定、統(tǒng)一的答案。主要是讓學生在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上進行個性化解讀，喚起學生切身的生活感受，引導(dǎo)學生在生活感受中達成評判。進而化經(jīng)典為經(jīng)驗，突顯《論語》的當代文化意義。 四、結(jié)束 生活中如果我們用孔子的交友態(tài)度去結(jié)交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道義合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團結(jié)”。 北師大教授于丹：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”(pp⑥) 我想，能夠結(jié)交到好朋友。能和朋友快樂地相處，通過朋友不斷提高自己的修養(yǎng)情操，這也是一種人生真諦。