古文鑒賞《桐葉封弟辨》

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1、古文鑒賞《桐葉封弟辨》 作品介紹】 《桐葉封弟辨》的重點(diǎn)不在于辨?zhèn)?，而是圍繞重臣應(yīng)如何輔佐君主這一中 心發(fā)揮議論。君主隨便開(kāi)了一句玩笑的話，臣子卻把它當(dāng)作金科玉律，絕對(duì)地予 以服從;作者尖銳地批評(píng)了這種荒唐現(xiàn)象，指出“凡王者之德，在行之何若”，對(duì) 統(tǒng)治者的言行，要看它的客觀效果如何，不能拘執(zhí)盲從。這在君主至高無(wú)上的封 建時(shí)代，是相當(dāng)大膽的議論。文章論辯反復(fù)曲折，波瀾起伏，閃耀著深刻的思想 光芒?！锻┤~封弟辨》是唐朝文學(xué)家柳宗元的作品?！氨妗笔且环N用于辨析事物的 是非真?zhèn)味右耘袛嗟恼撜f(shuō)文體，韓愈的《諱辨》和柳宗元的這篇文章，都是這 方面的代表性作品。 【原文】 桐葉封弟辨 作者：［唐

2、］柳宗元 古之傳者有言［1］：成王以桐葉與小弱弟戲［2］，曰：“以封汝?！敝芄? 賀［3］。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲?！蹦朔庑∪醯苡谔疲?］。 吾意不然。王之弟當(dāng)封邪，周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也。 不當(dāng)封邪，周公乃成其不中之戲［5］，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎?且 周公以王之言不可茍焉而已［6］，必從而成之邪?設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺［7］， 亦將舉而從之乎［8］?凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為?。?］; 要于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎!若戲而必行之，是周公教王遂過(guò)也［1］。 吾意周公輔成王，宜以道［11］，從容優(yōu)樂(lè)，要?dú)w之大中

3、而已 ［13］，必不逢 其失而為之辭［14］。又不當(dāng)束縛之，馳驟之［15］，使若牛馬然，急則敗矣。且家 人父子尚不能以此自克［16］,況號(hào)為君臣者邪!是直小丈夫 者之事［17］,非周 公所宜用，故不可信。 或曰：封唐叔［18］,史佚成之［19］。 ——選自中華書局校點(diǎn)本《柳宗元集》 【注釋】 ［1］傳者：書傳。此指《呂氏春秋?重言》和劉向《說(shuō)苑?君道》所載周公 促成桐葉封弟的故事。［2］成王：姓姬名誦,西周初期君主,周武王之子,十三歲 繼承王位,因年幼,由叔父周公攝政。小弱弟：指周成王之弟叔虞。［3］周公：姓 姬名旦,周武王之弟,周朝開(kāi)國(guó)大臣。 ［4］唐：古國(guó)名,在今山西省翼城縣一帶

4、。 ［5］不中之戲：不適當(dāng)?shù)挠螒颉?［6］茍：輕率,隨便。 ［7］婦寺：宮中的妃嬪和太監(jiān)。 ［8］舉：指君主的行動(dòng)。 ［9］?。罕撞　?［10］遂：成。 ［11］道：指思想和行為的規(guī) 范。 ［12］從容：此指舉止言行。優(yōu)樂(lè)：嬉戲,娛樂(lè)。 ［13］大中：指適當(dāng)?shù)牡览砗?方法,不偏于極端。 ［14］辭：解釋,掩飾。 ［15］馳驟：指被迫奔跑。 ［16］自克： 自我約束?？耍酥?，約束。［17］直：只是，只不過(guò)。?說(shuō)缺）：耍小聰明 的樣子。 ［18］唐叔：即叔虞。 ［19］史佚：周武王時(shí)的史官尹佚。史佚促成桐葉封 弟的說(shuō)法，見(jiàn)《史記?晉世家》。 譯文】 古書上記載說(shuō)：周成王拿著一片桐樹(shù)葉子和年

5、幼的弟弟開(kāi)玩笑，說(shuō)：“把 這個(gè)作為玉邽封給你?！敝芄雽m慶賀。成王解釋說(shuō)：“我是開(kāi)玩笑呀。”周公 說(shuō)：“天子不可以隨便開(kāi)玩笑。”于是成王就把唐地封給了年幼的弟弟。 我認(rèn)為這件事不可能是這樣的。成王的弟弟如果應(yīng)當(dāng)受封，周公就應(yīng)及時(shí) 地告訴成王，而不必等他開(kāi)了玩笑再去慶賀，趁機(jī)促成這件事。成王的弟弟如果 不應(yīng)當(dāng)受封，周公這種做法就使一個(gè)不恰當(dāng)?shù)耐嫘ψ兂闪耸聦?shí)，使成王把土地和 百姓封給年幼的弟弟，讓一個(gè)小孩成為一國(guó)之主，周公這樣做能算是圣人嗎?況且 周公只是認(rèn)為君王說(shuō)話不可隨便罷了，哪里一定要聽(tīng)從成王的玩笑，并促成它呢? 如果有這樣不幸的事，成王拿了桐樹(shù)葉子與妃嬪和太監(jiān)開(kāi)玩笑，周公難道也要按 這種

6、玩笑去辦嗎?大凡君王的恩德，要看實(shí)行得怎樣。如果不恰當(dāng)，即使改變十次 也不算什么缺點(diǎn);關(guān)鍵是要恰當(dāng)，不隨意更改，更何況是用它來(lái)開(kāi)玩笑呢!如果開(kāi) 玩笑的話也一定要照辦，這樣做就是周公在教唆成王鑄成過(guò)錯(cuò)。 我認(rèn)為周公輔佐成王，應(yīng)當(dāng)用適當(dāng)?shù)脑瓌t去引導(dǎo)他，是要使他的舉止行動(dòng) 和嬉樂(lè)恰如其分而已，一定不會(huì)去迎合他的過(guò)錯(cuò)并替他辯飾。又不應(yīng)當(dāng)對(duì)他管束 太嚴(yán)，使他終日奔忙，像牛馬那樣，急于使他成長(zhǎng)反會(huì)壞事。而且家人父子之間， 尚不能用這種方式來(lái)自我約束，何況名分上還有君臣之別的人呢!這不過(guò)是那些見(jiàn) 識(shí)淺薄而又自作聰明的人所干的事，不是周公所應(yīng)該采用的做法，因此不可相信。 有的古書記載說(shuō)：封唐叔這件事，是太

7、史尹佚促成的。（胡士明） 解析】 文章開(kāi)頭，寥寥幾句，交待了“桐葉封弟”故事的大旨： （原故事的背景：周武王就位后不久便駕崩，成王繼位。因?yàn)楫?dāng)時(shí)成王還是 個(gè)孩子，由周公攝政。后來(lái)唐國(guó)參與動(dòng)亂，周公率兵討伐，征服了唐國(guó)。）有一天， 成王和小弟弟叔虞玩，用桐葉削成圭的樣子遞給叔虞，說(shuō)是用它分封叔虞。周公 聽(tīng)說(shuō)，便進(jìn)來(lái)道賀。成王說(shuō)那只是說(shuō)著玩耍。周公認(rèn)為：天子不可戲言。就這樣 把唐國(guó)封給了叔虞。 接下來(lái)，柳宗元明白表示對(duì)此不以為然，他這樣責(zé)難和質(zhì)疑周公的做法： 首先，如果確實(shí)應(yīng)該封的，周公本該在成王開(kāi)玩笑前就找機(jī)會(huì)建言;要是本 來(lái)不該封，周公卻要促成不合適的“戲言”，愣是讓成王把地封給小弟

8、弟，這又 豈是圣賢所當(dāng)為? 周公只不過(guò)是以為，天子的話應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待，可那就一定要促使它實(shí)現(xiàn)嗎? 萬(wàn)一成王開(kāi)玩笑要給宦官和女人封地呢―― 這是不可能實(shí)現(xiàn)的，那又該怎么辦?作為王者，假如說(shuō)話不當(dāng)，完全可以也 應(yīng)該變易，更莫說(shuō)只是“戲言”。倘若明知不妥也要堅(jiān)持實(shí)行，就等于教成王一 錯(cuò)到底。王者當(dāng)然不該如此。一一 這一層有點(diǎn)像辯難中的“歸謬法”。 作為輔助君王的臣子，周公只宜掌握原則，把持正確方向，讓成王從容處 理政事。不該看到他有過(guò)失還為他找借口彌縫;更不可以操縱他，作為自己意旨的 執(zhí)行者。即便家人父子，也不能這樣做，何況君臣?周公圣賢，決不會(huì)如此短視弱 智。 結(jié)論：由于周公是圣賢，而

9、圣賢，是不會(huì)這樣處事的;所以：“桐葉封弟” 故事不可信。 這篇文章十分簡(jiǎn)潔，左右開(kāi)弓，從正反兩方面分層展開(kāi)，條理分明，文字 暢達(dá)，作為論辯佳作而垂范后世，良有以也。 然而，欣賞過(guò)“筆法”之后，對(duì)于文章的“實(shí)體”內(nèi)容一一 辯駁和結(jié)論，揆之情理，卻也有點(diǎn)“吾意不然”。桐葉戲封，周公入賀， 執(zhí)“天子不可戲”的大道理促而成之，表面上看，似乎有點(diǎn)荒唐不可信。但按照 柳子的辯論，證其事之必?zé)o，卻也難以成立。 武王立國(guó)不久就去世，繼位的成王年幼，周公攝政，流言四起。當(dāng)此之時(shí)， 分封諸侯是政治需要，與其直接向尚是小孩兒的“天子”建言，讓他“封弟”， 就遠(yuǎn)不如抓住天子的“戲言”，順?biāo)浦?，借其“金口”?/p>

10、玉成。這種做法，實(shí) 際上也正是柳子指出的，“把握原則和大方向”，而且不露聲色，不著痕跡，高 明之至。這等好機(jī)會(huì)，從政治需要看，便是“編故事”也要“編”一個(gè)出來(lái)，更 何況有現(xiàn)成的適逢其會(huì)?萬(wàn)一成王開(kāi)玩笑要給宦官和女人封地呢，周公當(dāng)然可以裝 聾扮啞，不予理會(huì)。自然也可以這樣說(shuō)：黃口小兒的游戲，哪里可以當(dāng)真?所謂“運(yùn) 用之妙，存乎一心”。周公圣人，觀其政績(jī)，自有因勢(shì)利導(dǎo)的大智慧，又何得以 食古不變的教條主義，窺測(cè)和規(guī)范他的用心和處事? 況且，周公是武王的弟弟，叔虞是成王的弟弟，君臣，而實(shí)在也是兄弟家 人。所謂“清官難斷家務(wù)事”，其中景況，遠(yuǎn)不是一個(gè)“理”字可以了得。袁枚 批評(píng)“商山四皓”“垂老與

11、人家國(guó)事”，有一定的道理。別人的“家國(guó)事”，“國(guó) 事”中交纏有“家事”，復(fù)雜紛紜，隔靴搔癢的局外人，倒來(lái)鑿鑿言之，很有可 能與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。姑妄聽(tīng)之也可，只當(dāng)一家之言可也。 【講解】 “桐葉封弟”是流傳很久的一個(gè)典故。在“君權(quán)神授”的謬論橫行的時(shí)代， 君主具有無(wú)上的權(quán)威，君主的言行被絕對(duì)化了?！疤熳訜o(wú)戲言”、“君叫臣死， 臣不敢不死”之類的口頭禪就是絕好的說(shuō)明。作者在本文中雖然批評(píng)的是周公， 實(shí)際上是借題發(fā)揮，其主旨是說(shuō)明對(duì)君主的一言一行要從實(shí)際效果上來(lái)觀察，而 不應(yīng)盲從。這種觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的，它在一定程度上反映了人民群眾的呼聲。此 文在寫作上很有特色。作者首先扼要地介紹了“桐葉封弟”的史料。然后斬釘截 鐵地亮明了自己的態(tài)度：“吾意不然?！苯又赋鰡?wèn)題的關(guān)鍵在于“當(dāng)封”或“不 當(dāng)封”，而不在于這是誰(shuí)的意圖。最后提出了周公應(yīng)該用什么方式來(lái)輔佐成王。 全文絲絲入扣，有破有立，立論明確，讀后令人為之嘆服。特別是結(jié)尾的“或曰” 一句，使全文的論證留有余地，更是耐人尋味。