多思善想-選取立論的角度自改講.ppt

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橫看成嶺側(cè)成峰——多思善想，學(xué)習(xí)選取立論的角度,什么是立論？,立論就是針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，表明自己的態(tài)度。古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合?！?換一個(gè)角度來說，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。立論有時(shí)是在破的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，“先破后立”“邊破邊立”即此意。立論是議論重心，無論寫什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。,一、立論運(yùn)用的思維方式1．多向思維多向思維要求從盡可能多的方面來考慮同一問題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個(gè)方面。作文中的多向思維可分為客體發(fā)散和主體發(fā)散。(1)客體發(fā)散是就寫作對象而言，對象的特性不是單一的，而是多側(cè)面、多層次、多因素、多變量的，比如寫“粉筆”，可作如下發(fā)散：色彩——潔白，形短小，原料純凈，質(zhì)地——堅(jiān)硬，屬性——易碎，脾性——默然……,(2)主體發(fā)散是就寫作者而言的，作者在能力、素質(zhì)、修養(yǎng)、經(jīng)歷、認(rèn)識問題的角度、方法等方面各不相同，面對同一事物、同一題材，各自的感受和認(rèn)識，也是有差異的，所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”(王維)，講的就是這個(gè)道理，所謂“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”也是這個(gè)意思。因此同樣面對春天，有人高歌“春色滿園關(guān)不住”，有人低吟“流水落花春去也”；同樣面對秋景，有人但見“秋天萬里凈，山暮澄江空”的明麗，有人卻見“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的凄婉。,2．側(cè)向思維側(cè)向思維是要求把自己的所知領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)問題的思維方式。阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)的基本原理，用的就是側(cè)向思維。其他如魯班從草拉破了手得到啟示，發(fā)明了鋸，也是側(cè)向思維。我們常說的旁敲側(cè)擊，就是運(yùn)用側(cè)向思維來解決問題。側(cè)向思維，在寫作上就是不同領(lǐng)域不同思路交匯，在交匯處獲得新的觀點(diǎn)，找到新的解決問題的辦法。,3．反向思維反向思維就是從相反方向來考慮問題的思維方式。反向思維就是求異思維，指與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式。反向思維之于寫作，即古人所謂的“翻案法”?？陀^對象的兩面性，為反向思維開拓了廣闊的領(lǐng)域。,反向思維的作文一般說來有兩種類型。一種是就一般的常用的觀點(diǎn)提出不同的看法，比如對一些名言警句、成語典故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句成語，都有一定的哲理或警策性，曠日持久，人們習(xí)以為常，往往容易形成一種思維定勢，即對觀點(diǎn)或事物產(chǎn)生一種“從來如此”的固定看法。其實(shí)，不少名言警句所論的是事物屬性的一個(gè)方面，或者是就一個(gè)角度而言。我們完全可以從另一個(gè)角度、從反面去想一想，比如由“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”反思到良藥裹糖衣，人們更愛吃，同樣利于病。另一種類型是針對某一文章的某一具體觀點(diǎn)，提出自己不同的看法。,(二)對同一論述對象，可以從不同的論述方向入手立論確定了論述對象之后，下一步就要確定論述方向，有四種方法可以找到論述方向：1．正向立論法就是從原材料告訴給我們的直接指向去立論。正向立論法有兩個(gè)特點(diǎn)：一是原材料對論述對象是褒，立論也是褒；原材料對論述對象是貶，立論也是貶。二是立論只對原材料本身發(fā)表見解，不對原材料推理引申和做材料之外的聯(lián)想。舉例來說，假如論述對象是張繼忠，原材料對張繼忠是高度贊揚(yáng)的，那么立論也應(yīng)該高度贊揚(yáng)，正面立論就可以是“張繼忠不徇私情，不以權(quán)謀私，值得全體領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)”。,2．橫向立論法把原材料與材料外的其他內(nèi)容通過聯(lián)想聯(lián)系起來立論的方法叫做橫向立論法。材料外的內(nèi)容與原材料內(nèi)容可以是相似相關(guān)，也可以是相反。例如，由張繼忠不以權(quán)謀私，我們聯(lián)想到某些共產(chǎn)黨員以權(quán)謀私，立論就不再局限于贊揚(yáng)張繼忠，而是“領(lǐng)導(dǎo)干部不以權(quán)謀私才能受到黨和人民的敬重和贊揚(yáng)”。,3．縱向立論法就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對原材料作出合理的推向和引申，然后得出結(jié)論的方法。如對張繼忠也可以做出合理的推想和引申，假如張繼忠以權(quán)謀私，把妻子安排到一個(gè)非常理想的工作崗位上去，那么不僅張繼忠本人和妻子得不到社會的高度評價(jià)，黨的形象也將受到損害。立論：領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私是黨的事業(yè)的腐蝕劑。,4．逆向立論法就是運(yùn)用反向思維，把原材料的指向倒過來想一想，從相反的角度提出見解。針對人們的普遍看法“不可班門弄斧”，有人逆向立論“何妨班門弄斧”；針對人們“槍打出頭鳥”的普遍見解，有人逆向立論“高飛吧，出頭鳥！”。這些都給人耳目一新的感覺。能否逆向立論，要視材料而定。,(三)對同一論述方向，可以從不同的論述側(cè)面入手立論和一棵樹的同向枝頭上還會生出許多側(cè)枝一個(gè)道理，同一個(gè)論述方向，還可找出不同的論述側(cè)面。如從“張繼忠不謀私利”這一基點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行橫向思維，我們可以找到如下不同論述側(cè)面的立論：1．領(lǐng)導(dǎo)干部必須不徇私情，不以權(quán)謀私，做好群眾的表率。2．各級領(lǐng)導(dǎo)干部均能從我做起，嚴(yán)于律己，這是我們黨興旺發(fā)達(dá)的重要保證。以上談了議論文立論的方式和方法。循此方法，就可以打開思路，找到一個(gè)材料的許多論點(diǎn)，為確立最佳論點(diǎn)提供比較和選擇的機(jī)會，為寫好議論文走好關(guān)鍵的一步。,閱讀語言《魯人徙越》，想一想，能從幾個(gè)角度立論？,有個(gè)魯國人很會編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國去住。有人勸阻他說：“搬到越國去，你的處境會更加困窘的。”魯國人問道：“為什么呢？”那人解釋道：“鞋子是供人穿的，可是越國人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國人披散著頭發(fā)。憑著你的所長，搬到你的長處根本無法施展的國家去。卻想要不處于困境，能夠辦得到嗎？”,正面:凡事應(yīng)先做調(diào)查研究，不打無準(zhǔn)備之仗，才能成功。反面：正因?yàn)槟抢锊淮髅辈淮┬趴梢蚤_拓新的廣闊市場領(lǐng)域，可以大有作為。側(cè)面:（1）每個(gè)人總是要有自己的一套本領(lǐng)。（2）做什么事都要揚(yáng)長避短，方能百戰(zhàn)百勝。全面：決定事情不能盲目行動，必須從實(shí)際出發(fā)，有的放矢。,小結(jié)：立論有多向性，要善于從不同的方面來立論。,農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛……”可是有件事讓他感到有些遺憾——他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤算著要賣掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛的白羊了?！倍斓搅恕Ｒ惶?，在一場暴風(fēng)雪中，湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，湯姆看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動的小黑點(diǎn)，他跑過去，發(fā)現(xiàn)果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里湯姆高興的抱起那只立功的黑羊：“多虧有你！”春天，湯姆的羊群又多了幾只小黑羊，他的歌聲依舊嘹亮：“我的羊群啊，多么可愛……”,請全面理解下面材料，可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文，但不要脫離材料內(nèi)容作文。,著手點(diǎn)：,農(nóng)夫黑羊白羊,主體,黑羊憑什么改變了自己的命運(yùn)？在關(guān)鍵時(shí)刻顯現(xiàn)自己的價(jià)值。（《證明自己行》《做開花的百合》）,湯姆黑羊,以果溯因聯(lián)系實(shí)際,1、湯姆為什么改變了對黑羊的看法？黑羊的與眾不同立了大功。（《個(gè)性創(chuàng)造奇跡》）2、湯姆這次經(jīng)歷會獲得什么啟示？①世界需要各種類型的人才。（《百花齊放才是春》）②管理者對人對事要一視同仁。（《摘下有色眼鏡》）③不能憑人的外表臆斷其價(jià)值。（《人不可貌相》《天生我才必有用》）④要在需要人才之前識別并留住人才。（《識才當(dāng)于未顯時(shí)》）,,,,審題立意,白羊,農(nóng)夫眼中可愛滴白羊遺失在銀裝素裹的世界里顯得不如黑羊“可愛”了——優(yōu)勢不是絕對的，優(yōu)劣勢在不同環(huán)境中會進(jìn)行變化。,【說理論證片段示例】個(gè)性不是自私，不是另類，不是我行我素。個(gè)性是什么？別人都在浪費(fèi)時(shí)間，你在學(xué)習(xí)，這是個(gè)性；別人都在七嘴八舌的議論，你在沉思，這是個(gè)性；別人都在攀比吃穿用度，你在淡定中堅(jiān)守心靈的家園，這是個(gè)性。個(gè)性是生命成熟后無需掩飾的光芒，個(gè)性是一直被模仿卻從未被超越的優(yōu)點(diǎn)，個(gè)性是能創(chuàng)造非凡價(jià)值的特立獨(dú)行，個(gè)性是不屑于世俗不甘于平庸而又不露鋒芒的處世態(tài)度。（晴石《個(gè)性創(chuàng)造奇跡》）,【事例論證片段示例】相貌只是人的外殼，真正能體現(xiàn)人的價(jià)值的是寄寓其內(nèi)的靈魂。無鹽女奇丑無雙，三十未嫁，卻憑非凡的才華直言規(guī)諫齊宣王愛聽阿諛之失，大興土木之過，終使齊國成為“千乘之國”。晏子五短身材，卻用自己的機(jī)智回?fù)舫醯男呷?，維護(hù)了自己和國家的尊嚴(yán)。雞鳴狗盜之徒為君子所不齒，孟嘗君卻終憑此類人之力得脫于虎狼之秦。（晴石《人不可貌相》）,【事例論證片段示例】（如何實(shí)現(xiàn)相同材料向不同觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)化）若想消除別人的嘲笑與羞辱，必須用令人折服的行動來證明自己。無鹽女奇丑無雙，三十未嫁，她用非凡的才華面對齊國群臣的白眼與哄笑，直言規(guī)諫齊宣王愛聽阿諛之失，大興土木之過，用“千乘之國”證明了自己。晏子五短身材，面對楚王的羞辱，他用機(jī)智的回答進(jìn)行反擊，證明自己，維護(hù)尊嚴(yán)。雞鳴狗盜之徒為君子所不齒，卻讓孟嘗君脫身于虎狼之秦，讓羞于與之為伍之士刮目相看。（《證明自己行》）,立論角度的最佳化,1.立論的亮點(diǎn)——新穎性（新）“直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非學(xué)者高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此？“——宋代魏慶之,反彈琵琶,東施效顰、開卷有益、班門弄斧、人言可畏、近墨者黑,2、立論的生命——準(zhǔn)確性（準(zhǔn)）,魯迅《立論》中的故事,我夢見自己正在小學(xué)校的課堂上預(yù)備作文，向老師請教立論的方法。“難！”老師從眼睛圈外斜射出眼光來，看著我說：“我告訴你一件事——一家人家生了一個(gè)男孩，合家高興透了。滿月的時(shí)候，抱出來給客人看?！蟾抛匀皇窍氲靡稽c(diǎn)好兆頭。一個(gè)說：‘這孩子將來要發(fā)財(cái)?shù)?。’他于是得到一番感謝。一個(gè)說：‘這孩子將來要做官的?！谑鞘盏綆拙涔ЬS。一個(gè)說：‘這孩子將來是要死的。’他于是得到一頓大家合力的痛打。說要死的必然，說富貴的說謊。但說謊的得好報(bào)，說必然的遭打，你……”“我愿意既不說謊，也不遭打。那么，老師，我得怎么說呢？”“那么，你得說：‘啊呀！這孩子呵！瞧瞧，那么……阿?。」?！hehe!he,hehehehe!’”,,立論先要正確——沒有錯(cuò)誤，符合時(shí)代精神，符合民族傳統(tǒng)美德。而立論的準(zhǔn)確性是指合乎試題要求，不偏題，不離題，不走題。同時(shí)要有針對性，針對不良社會風(fēng)氣和傾向性矛盾，針對偏頗乃至錯(cuò)誤思想，運(yùn)用正面引導(dǎo)和批評論辯的方式對癥下藥。,問：前邊對《魯人徙越》的立論有不準(zhǔn)確的嗎？,有，第三個(gè)不準(zhǔn)確,3、立論的靈魂——深刻性（深）,由“果”溯“因”法：析“因”立論，把握“因果鏈條”，先立足于原材料所述事件的“果”，再去追溯，列舉造成此“果”的種種“因”，然后根據(jù)自己的實(shí)際情況：如儲存的論據(jù)材料和思想認(rèn)識水平情況——去擇其一“因”進(jìn)行立論。,,上個(gè)世紀(jì)三四十年代，有人在一座破廟看見一個(gè)鬼，長著長長的白頭發(fā)。就有人報(bào)告給了當(dāng)?shù)卣谑桥扇俗プ×诉@個(gè)鬼——原來是一個(gè)人。她因地主逼租，常年生活在山上。這時(shí)山上沒東西可吃的了就下山來找吃的。本來就這樣一個(gè)故事，劇作家們一加工，主題成了：舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。,一個(gè)題目或材料雖然常常可以從多個(gè)角度立意，但并不是每個(gè)角度都可以寫出好文章的。原因在于：一、我們并不是對每個(gè)角度所涉及對內(nèi)容都是熟悉的。二、有些角度很一般，寫出的文章難免人云亦云，平平淡淡。另外，有些材料本身就有鮮明的情感價(jià)值趨向，并不能多角度地多向立意。那么，選擇議論角度的要領(lǐng)有哪些呢？,方法指珍：思考主要有哪些角度,１、一個(gè)事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個(gè)角度去審視；２、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個(gè)審視角度；３、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個(gè)審視角度；４、一個(gè)事件，針對不同的背景、寫作目的，審視的角度就不同。,,寫作應(yīng)選取的角度是：1、題目或訓(xùn)練要求限定的角度2、能觸及題目或材料主旨的角度3、有時(shí)代感、針對性的角度4、具有新穎性的角度5、最適合自己的角度（最能發(fā)揮自己水平的角度）,1、根據(jù)下面材料，作多角度立意后選擇最佳角度訓(xùn)練。,19世紀(jì)法國著名科幻小說家凡爾納，一生寫了104部科幻小說。當(dāng)初他的第一部科幻小說《氣球上的星期五》接連被15家出版社退回。他當(dāng)時(shí)既痛苦又氣憤，打算將稿子付之一炬。他妻子奪過書稿，給他以鼓勵(lì)。于是他嘗試著走進(jìn)第16家出版社。經(jīng)理赫哲爾閱讀后，當(dāng)即表示同意出版，還與凡爾納簽訂了為期20年的寫作出版合同。,,角度立論凡爾納1、成功在于不懈努力妻子2、鼓勵(lì)給人信心促人成功赫哲爾3、從事一項(xiàng)事業(yè)需要膽識凡爾納與赫哲爾4、世有伯樂，然后有千里馬凡爾納與赫哲爾5、偉人背后總有無名英雄,,在古希臘神話中有這樣一個(gè)故事：地神蓋婭的兒子安泰在和敵人赫拉克勒斯格斗時(shí)，只要腳不離大地，便可源源不斷地從母親那里汲取力量，擊敗任何強(qiáng)大敵手。但不幸的是，這個(gè)奧秘被對手發(fā)現(xiàn)，安泰被誘騙到空中，離開大地的安泰因得不到能量而被扼死。,從安泰角度分析，失敗是因?yàn)殡x開了大地母親，失去力量的來源。據(jù)此可以提煉這樣的觀點(diǎn)：①個(gè)人只有緊緊依靠集體，才能有所作為；②黨只有緊密依靠群眾，才能立于不敗之地；③決定問題不能盲目行動，必須從實(shí)際出發(fā)，有的放矢；④時(shí)刻不忘中國母親的栽培。從母親的角度分析，可以提煉出：⑤適當(dāng)給予是必要的，但重要是培養(yǎng)孩子自立的能力；⑥讓“安泰”們早些獨(dú)立；⑦看起來是愛，其實(shí)是害。從敵人赫拉克勒斯的角度分析，⑧知己知彼，百戰(zhàn)不殆；⑨出奇才能制勝；⑩要講究方法。如果運(yùn)用求異思維，進(jìn)行假設(shè)推理，假如安泰知道自己離開母親便失去力量，他就不會被對手騙到空中，由此可以提煉出：⑾要有自知之明，才能無往而不勝；⑿做什么事要揚(yáng)長避短，方能百戰(zhàn)百勝；⒀要不斷完善自我,辨析：從安泰的角度出發(fā)，“⑾要有自知之明，才能無往不勝；⒀要不斷完善自我”這兩個(gè)角度立意較新，可以寫出有個(gè)性的文章來。從母親的角度來看，“⑤適當(dāng)給予是必要的，但重要是培養(yǎng)孩子自立能力；⑥讓“安泰”們早些獨(dú)立；⑦看起來是愛，其實(shí)是害?！比齻€(gè)角度的內(nèi)容一致，可以合并：要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，不能溺愛。從赫拉克勒斯的角度來看，三個(gè)觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)方法，角度不同而已，“⑨出奇才能制勝”有一定的新穎性和時(shí)代感。,這個(gè)材料可以從幾個(gè)角度立論？你認(rèn)為最佳立論是什么？并說明理由。,道家認(rèn)為，天下柔者莫過于水，而能攻堅(jiān)者又莫?jiǎng)儆谒?。水蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意味。試從不同的角度思考“水”。,1、從運(yùn)動的角度：共同進(jìn)步，共同提高。2、從堅(jiān)持的角度：水滴石穿，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。3、從舟行水上的角度：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。4、從時(shí)間如流水的角度：有志者應(yīng)惜時(shí)如金。5、從流動的角度：流水不腐，戶樞不蠹。6、從澆灌的角度：水滋潤了綠葉，滋潤了生命，也造就了自己。7、從水只向前流的角度：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢。,堅(jiān)硬的水,輕輕地，柔柔地，從歲月的隧道流過，如一支幽遠(yuǎn)的古曲；淡淡地，悄悄地，從沉寂的心頭掠過，如一縷溫柔的春風(fēng)。因?yàn)檎覍ぃ闵v為一片四處漂泊的云；因?yàn)槭睾颍隳Y(jié)成一滴清晨沉睡的霧；因?yàn)閳?jiān)持，你消瘦成飛瀑下的一線澗水。水！堅(jiān)硬的水！,“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”說的是你么？一片汪洋，望之不盡，不似天空遙不可及，不似險(xiǎn)峰高不可攀。每天，只是匆匆、匆匆地向前飛奔。面對著這種博大與從容，人不能不暗嘆自己的微不足道。還能有什么言語呢？唯有敬畏而已。在這里，黃河以一個(gè)強(qiáng)者的姿態(tài)告訴我：真正的勝利者，不是站在前臺指指點(diǎn)點(diǎn)的人，不是自以為是、不可一世的人，而是面對世間的紛繁，勇往直前、永不退縮的人?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”說的是你么？百米之外，即聞水聲如雷。近看，即見水滴千萬奔騰而下，激起銀浪無數(shù)。一陣風(fēng)過，身邊便如細(xì)雨紛飛，使人不禁生疑：莫非來自天邊？一路所見，盡是奇觀異彩，唯她，潔白晶瑩，不染纖塵，一改先前所見的柔媚。與彩霞攜手，借高山深澗，只為一展水之力量、水之玄妙。這時(shí)，瀑布的聲音告訴我：只要有心，柔弱亦可化為剛強(qiáng)；只要有志，平凡亦可化為奇跡。,“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”說的是你么？我的家鄉(xiāng)屬古云夢澤，南面浩浩蕩蕩的長江穿境而過，北面東荊河緩緩流淌，境內(nèi)湖泊眾多，河港密布。一部家鄉(xiāng)的歷史，應(yīng)該就是一部與水共存的歷史。東荊河水，莫非就是我夢中的滄浪之水么？“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。家鄉(xiāng)的河灘，滿目皆水，到處都是水流的腳印。細(xì)細(xì)的、柔柔的印痕，細(xì)細(xì)的、柔柔的腳步?？删褪沁@些看似細(xì)小的腳步，踏出了開闊，踏出了歡樂，踏出了一片生命的天地。是的，她們成功了，再堅(jiān)硬的巖石也不能不在她們腳下俯首稱臣。她們或許不是奇跡，但她們卻用自己纖細(xì)的手指創(chuàng)造出了奇跡！東荊河水對我耳語：我們或許無法改變與生俱來的特性，但是只要有夢，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇跡！,水之形，無處不在；水之魂，亦無處不在。世間之水，總是含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚(yáng)地向我們訴說著生命的堅(jiān)強(qiáng)——如山，高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與瞬息萬變中詮釋永恒；如風(fēng)，翩然起舞，日行萬里，在千回百轉(zhuǎn)之際笑看萬物之僵行拙步。堅(jiān)毅與力量，永遠(yuǎn)是水的主題曲！,閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。,一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。一天烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上俯沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子看見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛啊?！?