《唯物主義和唯心主義》.ppt

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第二課時(shí)唯物主義和唯心主義,,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題,思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,即：意識(shí)與物質(zhì),,誰(shuí)決定誰(shuí),思維能否正確反映存在,,存在決定思維,思維決定存在,（唯物主義）,（唯心主義）,,承認(rèn)能正確反映存在,否認(rèn)能正確反映存在,（可知論）,（不可知論）,自學(xué)探究,1、如何劃分唯物主義和唯心主義？2、唯物主義的三種基本形態(tài)的優(yōu)缺點(diǎn)？3、區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)4、哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子,唯物主義、唯心主義P12,思考：哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別是什么？它們的根本分歧是圍繞什么問(wèn)題而展開(kāi)的?,對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為本源、何者為第一性、誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答。,(一）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（根本分歧）：,物質(zhì)是本原,意識(shí)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),先有意識(shí)后有物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì),可見(jiàn)，唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的,古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原,赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?！盎鹕鷼猓瑲馍?，水生土，土又還原成火。,中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō):“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。,閱讀下列材料，回答下列問(wèn)題。,上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性？,古代樸素唯物主義,（二）唯物主義的三種基本形態(tài)：第一種：古代樸素唯物主義：,認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。,進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：①只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。,英國(guó)化學(xué)家約翰道爾頓在1803年發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。,閱讀下列材料，回答問(wèn)題。,伽森狄和霍爾巴赫是形而上學(xué)唯物主義的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上所有的事物，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。,上述材料體現(xiàn)了哪一種唯物主義的觀點(diǎn)?這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性?,近代形而上學(xué)唯物主義,,【擴(kuò)展】近代形而上學(xué)唯物主義也叫近代機(jī)械唯物主義。,第二種：近代形而上學(xué)唯物主義,認(rèn)為原子是世界的本原。,進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測(cè)性，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為原子②機(jī)械性、形而上學(xué)性③唯心史觀,,判斷一下哪些是古代樸素唯物主義，哪些是近代形而上學(xué)唯物主義？①形存則神存，形謝則神滅②氣者，理之依也（氣：元?dú)?，理：理念，一種客觀精神）③世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火④“水”是萬(wàn)物的“始基”⑤生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土⑥天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起⑦狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成⑧培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素,,古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,第三種：辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）,基本觀點(diǎn)：1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。評(píng)價(jià)：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益……代表人物：馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等,,范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。萊布尼瓷：天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。,近代...,古代...,古代...,古代...,近代...,辯證……,練一練,一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問(wèn)題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問(wèn)道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在？”貝克萊說(shuō)：“存在即是被感知”思考：貝克萊認(rèn)為世界的本原是？對(duì)此你有什么看法？,花的苦惱１,真累啊……,王守仁（明）的“心外無(wú)物”論：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！?花的苦惱２,這個(gè)人的眼睛看到了我，我就應(yīng)該開(kāi)放了，但是還有人沒(méi)看到我，我又應(yīng)該不開(kāi)放，那我到底應(yīng)該開(kāi)放還是不開(kāi)放呢？唉……比較煩，比較郁悶。,？,思考：結(jié)合課本13頁(yè)探究分析人的靈明和萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)系,三、唯心主義,（一）主觀唯心主義,（二）客觀唯心主義,,“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類(lèi)社會(huì),世界是“理念”的影子,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,（三）唯心主義,判斷下列是屬于主觀唯心主義，還是客觀唯心主義：①心外無(wú)物②宇宙便是吾心，吾心即是宇宙③我思故我在④理性為自然界立法⑤存在即被感知、物是觀念的集合⑥“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆⑦指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)⑧“神創(chuàng)論”、上帝創(chuàng)造世界⑨理在事先、理主動(dòng)靜⑩生死有命，富貴在天,,主觀唯心主義,客觀觀唯心主義,欣賞漫畫(huà)《大樹(shù)的對(duì)話》由此得出結(jié)論，凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的，凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定，請(qǐng)?jiān)u析這一觀點(diǎn)？,(1)通過(guò)圖片感悟到唯物主義與唯心主義對(duì)人類(lèi)的影響。唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”，一旦人們?cè)谒枷肷舷萑宋ㄐ闹髁x并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)導(dǎo)致失敗。,(2)同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。,(3)一切唯心主義者在世界本原問(wèn)題上的回答都是錯(cuò)誤的，但就其某些部分而言，對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有唯心主義全盤(pán)否定。,辯證法與形而上學(xué),辯證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、變化的、全面的眼光看待世界。形而上學(xué)：堅(jiān)持用孤立的、靜止的、片面的眼光看待世界。,注意：辯證法和形而上學(xué)的分歧：——世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的,（四）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué),哲學(xué)發(fā)展史上兩大對(duì)立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。,思考：如果一位同學(xué)這次考試成績(jī)是52分，如何評(píng)價(jià)？,注意：,哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別是：________和__________。哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子是指：______________與_______________。（1）兩者區(qū)別：前一“對(duì)子”圍繞“世界的本原（或本質(zhì)）是什么”展開(kāi)斗爭(zhēng)；后一“對(duì)子”圍繞“世界的狀態(tài)怎么樣”展開(kāi)斗爭(zhēng)。,唯物主義,唯心主義,唯物主義和唯心主義,辯證法和形而上學(xué),填一填：,注意?。?！兩個(gè)基本哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的（誰(shuí)為第一性）。兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)）唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。,唯物主義和唯心主義,根本觀點(diǎn),三種形態(tài),根本觀點(diǎn),兩種形態(tài),,,,,,古代樸素唯物主義,近代機(jī)械唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,,主觀唯心主義,客觀唯心主義,,,唯物主義,,合理性,局限性,唯心主義,小結(jié)：,,1、哲學(xué)的兩大派別,哲學(xué)的基本問(wèn)題,思維與存在的關(guān)系問(wèn)題（即：意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）,何者是本原,有無(wú)同一性,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,是什么,,,,,,,,古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辨證唯物主義和歷史唯物主義,,主觀唯心主義,客觀唯心主義,,認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能對(duì)作用，這是（）A、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn)D、古代唯物主義的根本觀點(diǎn),B,古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于：A、都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原B、都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C、都認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性D、都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,A,（2）相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。原因是：從哲學(xué)發(fā)展史看：辯證法或形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合在一起，要么同唯心主義結(jié)合在一起，最終歸屬于這兩大陣營(yíng)。,唯物主義,,辨證的,形而上學(xué)的,唯心主義,,辨證的,形而上學(xué)的,你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)（）,A、唯物主義命題B、唯心主義命題C、悲觀主義命題D、教條主義命題,A,我國(guó)南北朝是期的范縝說(shuō)，“形存則神存，形謝則神滅”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”。據(jù)此回答問(wèn)題題。,上述材料中的兩種觀點(diǎn)都是（）的回答。A、世界觀和方法論關(guān)系的問(wèn)題B、意識(shí)能否正確地反映客觀事物的問(wèn)題C、人類(lèi)社會(huì)是否具有客觀性問(wèn)題D、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,D,我國(guó)南北朝是期的范縝說(shuō)，“形存則神存，形謝則神滅”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”。據(jù)此回答問(wèn)題。,從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn)A、都肯定了世界時(shí)客觀存在的物質(zhì)世界B、都肯定了意識(shí)是世界的本原C、前者肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義D、前者屬于唯心主義，后者屬于唯物主義,C,哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是：①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A、①②B、③④C、①③D、②③,B,有人說(shuō)，人類(lèi)生活的世界是“世俗世界”，另外還有一個(gè)上帝、神靈居住的“天國(guó)”，“世俗世界“的命運(yùn)要由”天國(guó)“來(lái)主宰。這種觀點(diǎn)：①否定了世界的物質(zhì)性②否定了世界的可知性③屬于主觀唯心主義④屬于客觀唯心主義A、①②B、②④C、①④D、①③,,C,黑格爾認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是“絕對(duì)精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”“未有天地萬(wàn)物已有天地萬(wàn)物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。下列對(duì)黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有（）A、都屬于唯心主義B、都屬于辯證唯物主義C、都屬于客觀唯心主義D、都屬于機(jī)械唯物主義,C,中國(guó)古代的“五行學(xué)說(shuō)”把世界的本原歸結(jié)為“五行”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成。A、堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)B、具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性C、正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論D、是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別,,A,古代樸素唯物主義的缺陷和不足在于：①陷入了二元論②沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，具有直觀性、猜測(cè)性③把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)④把世界的本原歸結(jié)為原子A、①②B、②④C、③④D、②③,D,中國(guó)明代的王守仁在一次春游時(shí)說(shuō)：“你為看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！边@就是著名的“心外無(wú)物”。下列說(shuō)法與王守仁的觀點(diǎn)一致的是（）,①我思故我在②氣者，理之依也③人的理性為自然立法④形存則神存，形謝則神滅⑤存在就是被感知⑥物是觀念的集合A①②③④B、①②④⑤C②④⑤⑥D(zhuǎn)、①③⑤⑥評(píng)析：“心外無(wú)物”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。②④是古代樸素唯物主義觀,D,