《新教育理念》PPT課件.ppt

新教育的基本理念與實踐要求,日照市新教育實驗辦公室 2010.12,一、感知新教育,1.新教育是什么？,朱永新： “新教育實驗是一個以教師的專業(yè)發(fā)展為起點，以六大行動為途徑，以幫助教師和學生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。”這就是說，新教育研究是以教師專業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，通過“六大行動”來實現(xiàn)教師與學生過一種幸福完整的教育生活。,“過一種幸福完整的教育生活”，是新教育的理想目標。對于這個目標 “幸福”是一種情感體驗， 學習活動應(yīng)是輕松地、愉悅的、幸福的，是一種美好的情感體驗； “完整”則是一個具體要求，既有過程的完整應(yīng)有的教育體驗過程；也有內(nèi)容的完整知識結(jié)構(gòu)的完整和三維目標的完整； 更有教育目標的完整培養(yǎng)一個健全的、完整的、發(fā)展中的人。“完整”是基礎(chǔ)，“幸?！笔悄康?。因此新教育實驗從表面上看是具體的行動，追求的卻是精神世界的改變。,2.新教育的三個基本要素及框架,起點,建設(shè)數(shù)碼社區(qū),途 徑,聆聽窗外聲音,培養(yǎng)卓越口才,營造書香校園,師生共寫隨筆,參與 親和 自由 整合 練習 延伸,三 重 境 界,構(gòu)筑理想課堂,3. 新教育“新”在哪里,“當一些理念被忘記，復又被提起的時候，他就是新的；當一些理念只被人說，當被人做起的時候，他就是新的；當一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時候，他就是新的；當一些理念由舊時的背景運用到現(xiàn)在的背景去繼承，去發(fā)揚，去創(chuàng)新的時候，他就是新的”。 朱永新新教育,這就是說：新教育的“新”，不在于他要推翻舊有的教育，而是在于對當下教育的改造與革新，在于讓教育返璞歸真，回到原點。他的“新”，就體現(xiàn)在把被歷史遺忘的教育本質(zhì)重新?lián)炝嘶貋?；把人們說在嘴上的教育改革落實為實實在在的實踐行動；把人們模糊的、貧乏的想法變?yōu)榍逦?、豐富的概念；把過去已有的理念應(yīng)用于新時代，賦予新內(nèi)涵。,（1）新教育實驗的哲學基礎(chǔ)是發(fā)展論、行動論,發(fā)展論：為了一切的人，為了人的一切。 新教育的核心理念,為何是“為了一切的人”，而不是“為了每位學生”？ 教育實際上是一個大的概念，是包含了人類生存、生活、發(fā)展的全過程的這樣一個概念。我們不僅要關(guān)注學生，而且要關(guān)注教師，關(guān)注校長，關(guān)注父母，關(guān)注一切和教育相關(guān)的人，無論他是貧窮的，還是富有的；是愚昧的，還是睿智的；是健全的，還是殘疾的。 朱永新新教育,為何是“為了人的一切”，而不是“為了學生的一切”？ 教育不應(yīng)僅僅施與學生的改變，而應(yīng)基于促進學生改變的相關(guān)教育因素的改變?！皼]有教師的發(fā)展就沒有學生的發(fā)展；沒有父母的發(fā)展，也不可能有孩子的發(fā)展 ” 。 朱永新新教育,行動論：只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。 新教育實驗與其它教育事業(yè)的本質(zhì)區(qū)別,“新教育實驗”強調(diào)行動，而且把“行動”作為實驗的價值取向，“新教育實驗”實際上就是“新教育行動”，沒有“行動”就沒有新教育?！靶陆逃龑嶒灐钡闹髦?，不是要創(chuàng)造多少深刻的理論，而是要改變我們的教育行為，是一種追求教育行為改變的行動，這種行動是群眾性的、可操作的，是人人可以樂而為之的。,新教育的只有行動就有收獲、只有堅持就有奇跡的觀念源于成功教育的理念。積極向上的精神狀態(tài)，成功的體驗是行動的源泉，也是改變的源泉?！八廊伺c活人的差別在于一口氣，活人與活人的差別在于狀態(tài)。有良好精神狀態(tài)的人，就會不用揚鞭自奮蹄，就會自強不息，就會堅持不懈?！保ㄖ煊佬拢┒@種積極向上的精神狀態(tài)就源于行動的成功體驗。,促進教師行為轉(zhuǎn)變的行動 閱讀、寫教育隨筆、發(fā)展共同體,新教育實驗主要通過提倡教師閱讀、寫教育日記、教育敘事、教學案例、教育案例、教育隨筆等實現(xiàn)行為轉(zhuǎn)變。并實現(xiàn)以寫促讀、以寫帶動交流、以寫實現(xiàn)教育的感悟與升華的目的。,促進學生生活狀態(tài)改變的行動 讀書、寫隨筆、聽窗外聲音、練口才、進數(shù)碼 社區(qū)與理想課堂。,新教育 的行動具有 開放性和 共同性,每一校、每一人都可以有自己獨特的行動,一個個具體的人、學校又可以形成一個個共同體，進行共同行動。,（2）新教育心理學基礎(chǔ)是潛力論和個性論,潛力論：無限相信師生的潛力 喚醒潛能、激發(fā)力量、促進師生走向成功，這是 新教育實驗的一個基本出發(fā)點。,人的潛力是巨大的。科學家指出，人的能力有90以上的處于休眠狀態(tài)，沒有開發(fā)出來?，F(xiàn)代心理醫(yī)學認為，人的大腦機能存在一種抑制現(xiàn)象，恰當?shù)拇碳た梢越獬@種抑制，從而使人的潛能充分釋放，產(chǎn)生一種神奇的力量?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”和“期望值與孩子的成長正相關(guān)”的心理實驗就說明了這個問題。 “人的大腦是一個動態(tài)的“創(chuàng)造物”，只要善于開發(fā)，就能夠啟動“心里原子彈”的按鈕，使智慧迸射出絢麗的光彩；相反，人的大腦又呈現(xiàn)出天生的敏感性和脆弱性，傷其神經(jīng)，抑其中樞，潛能就會沉而不流，甚至成為一潭死水?！?朱永新新教育,充分發(fā)揮潛能的力量源泉是“自信”，自信是一種積極向上的精神狀態(tài)。俗話說的“說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行?！本褪沁@個道理。因此，“我們必須無限地相信教師和學生的潛力，必須為他們的成長和發(fā)展搭建舞臺、創(chuàng)造空間。新教育實驗相信，我們給教師學生多大的舞臺，他們就可以演繹多大的精彩；我們給教師和學生多大的空間，他們就可以創(chuàng)造多大的輝煌”。,鼓勵與暗示開啟人的潛能的鑰匙,個性論：讓每一個人都成為他自己，讓每一處 學校都辦出特色。 這是新教育的基本目標。,個性是人的本質(zhì)特征，個性發(fā)展是指個人在稟賦、氣質(zhì)、興趣、情感、思維等方面的潛在資質(zhì)得到發(fā)展，心靈自由和精神世界的獨特性尊重，思考的批判性、思維的獨特性和思想的創(chuàng)造性得到鼓勵。,為何要重視個性特色發(fā)展？,個性化的學生需要個性化的教育 個性化的教育是有特色的教育。發(fā)展學生個性，既要順其自然， 也要講究引導和必要的強制。不去行動,哪有你的特長？只要對 學生終身受益的，我們就要去做。如讀書、寫隨筆、書法、繪畫等 等。人可以不喜歡一件東西，但一定要有自己喜歡的東西 。個 性是一種自然形成與積淀，也是一種預設(shè)與養(yǎng)成。,特色就是卓越 鮮明的個性就是特色，特色并不意味著圓滿,但特色就是卓越。 這正像我們?nèi)照斋@“人居獎”一樣，日照并不完美,也并不是中 國最好的城市，但我們有碧海、藍天、金沙灘的特色。,個性化的學生需要個性化的教師 個性化的學生，需要個性化的教師培養(yǎng)，沒有個性化的教師， 就不會有個性化的學生。因此必須重視教師個性化的發(fā)展。,如何發(fā)展個性特色？,（3）新教育實驗的倫理學基礎(chǔ)是崇高論和和諧論,人類之所以偉大崇高，不是因為它能夠征服世界主宰世界；而是因為他擁有文化，擁有精神。人類的精神凝聚于人類的文化之中。閱讀經(jīng)典，傳承文化，讓學生與崇高對話，這是新教育的基本行動。 丘吉爾：“寧可失去50個印度，也不能失去一個莎士比亞”。,崇高論：讓人類走向崇高 新教育的根本目標,新教育認為，“教育是一個培養(yǎng)人的事業(yè)，是一項通過培養(yǎng)人，讓人類不斷走向崇高，生活得更加美好的事業(yè)。教育最重要的任務(wù)，就是讓教師和學生與人類的崇高精神對話，就是塑造美好人生，培養(yǎng)美好的人格，使學生擁有美好的人生?！?這正如 德國教育家霍爾巴特所言：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”、“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中道德”。塑造美好的人生這是教育的原點”,是教育的根本。,蘇霍姆林斯基：“一個真正的人應(yīng)當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一兩百本書” 。新教育的“書香校園”行動，就是要讓師生在閱讀中親近大師，擁有思想，直抵精神。,新教育實驗認為，人的一生有許多比考試分數(shù)更重要的東西，其中最關(guān)鍵的是關(guān)乎一個人的一生幸福的最重要的習慣、技能與生活方式等。新教育之所以要把“培養(yǎng)卓越口才”列為六大行動，就是認為流利的口才是人一生中非常重要的本領(lǐng)。同樣，開展閱讀、寫隨筆、網(wǎng)絡(luò)學習等，也是基于這些是人的一生中，必須具有的重要本領(lǐng)。,和諧論：教給學生一生有用的東西。 為學生終身負責，為學生在21世紀的生 存和發(fā)展負責，幫助學生成為一個和諧的人， 一個個性張揚的人，一個具有自我學習與發(fā)展 能力的人，正是新教育實驗的基本理念。,(1)改變教師的行走方式 新教育實驗的基本邏輯起點,新教育促進教師專業(yè)發(fā)展的行動是“三專”，即專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作、專業(yè)發(fā)展共同體（教育在線交流）等。,“學校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動學校的發(fā)展，影響學生的成長。如果沒有教師的成長，則永遠不會有學生的成長，如果沒有教師的快樂，那就永遠不會有學生的快樂?！薄叭绻處煵荒艹錆M激情地去擁抱她的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終有一種缺陷?！?朱永新新教育,這里有兩個關(guān)鍵詞:“發(fā)展” 和 “激情”,專業(yè)閱讀站在大師的肩膀上前行,閱讀是與教育家對話，是增長教育智慧的途徑： 一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。教師沒有閱讀，就沒有真正意義上的成長與發(fā)展，教師成長與發(fā)展的標志就是教師教育智慧的不斷豐富。教師的教育智慧哪里來？人類幾千年的教育歷史中，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財富。這些財富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。,閱讀可以純潔我們的心靈，豐富對教育的情感：教師讀書不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。從過去的教育家的著作中，教師可以學習的東西很多。有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學習不同時代教育家的人生理想與人格力量。讀書會讓教師更加善于思考，更加遠離浮躁，更加有教育的智慧，從而讓我們的教育更加美麗。,每一個人都有適合他的書籍：新教育認為：對于任何一個具體的專業(yè)領(lǐng)域而言，存在著一個最合理的知識結(jié)構(gòu)；專業(yè)發(fā)展，必然會經(jīng)歷一種“浪漫精確綜合”的有機過程；每一門類知識的掌握，都存在著一條由淺入深的路徑；對每一個教師而言，都存在著一條獨一無二的閱讀路徑；在特定的發(fā)展階段中的具體老師，面對特殊的場景，一定有一本最適合他閱讀的書。,為此新教育實驗團隊編制了教師專業(yè)發(fā)展地圖。這個地圖有三部分組成：學科專業(yè)知識約占50，教育學、心理學部分約占30 ，人文及科學背景知識約占20 。這三部分是相互支撐的，有共同的知識背景和價值觀。,專業(yè)閱讀的有效方式“共讀、共寫、共同生活” ：共讀的過程就是一個相互切磋的過程，也是一個彼此鍛煉思維與理解力的過程，更是一個對書籍進行鑒別的過程。共讀的方式有：讀書會、每月研讀一書，QQ群交流等。, 每個教師應(yīng)該有自己的根本書籍：新教育強調(diào)教師要關(guān)注根本書籍的閱讀。所謂跟本書籍，就是奠定教師精神及學術(shù)根基，影響和形成其專業(yè)思維方式的經(jīng)典書籍。新教育認為多數(shù)教師缺少這樣的根基，因而往往被時尚所左右，漂浮于詞語之中，而失卻自己的個性。,專業(yè)寫作站在自己的肩膀上攀升,專業(yè)寫作是將珍珠串成項鏈的線。新教育認為：一個人的專業(yè)寫作史，就是他的教育史。我們的教育生活是由無數(shù)的碎片組成的，這些碎片往往會形成破碎的未經(jīng)省察的經(jīng)驗，從而使我們的教育教學在比較低的層面上不斷重復；而通過專業(yè)寫作，就能夠有效地對經(jīng)驗進行反思，從碎片中提取有意義的東西并加以理解，從而形成經(jīng)我們省察的經(jīng)驗，不斷引導我們進行理性的教育實踐活動。,教師專業(yè)寫作的種類：教育感悟、教育敘事、教育教學案例、師生共寫隨筆等。,強調(diào)理解與反思，反對表現(xiàn)主義。專業(yè)寫作是為了對教育教學現(xiàn)象進行反思研究，因此調(diào)動專業(yè)積累，理解教育教學現(xiàn)象是非常重要的。理解的過程也是反思的過程，反思意味著對教育教學現(xiàn)象以及教師的應(yīng)對情況進行基于教育學、心理學以及學科理論的專業(yè)評估，對其中的復雜因素以及因果關(guān)系進行梳理。因而專業(yè)閱讀是專業(yè)寫作的前提。,教師專業(yè)寫作的要求：,強調(diào)與實踐相關(guān)聯(lián)。新教育認為，只有做得精彩，活得精彩，才能寫得精彩。專業(yè)寫作的根基是專業(yè)實踐，專業(yè)寫作的目的也是服務(wù)于專業(yè)實踐。專業(yè)實踐的水平?jīng)Q定著專業(yè)寫作的水平。專業(yè)寫作是對日常教育教學的觀察、記錄與反思，是無法脫離專業(yè)實踐而獨立存在的，因此專業(yè)寫作與實踐始終是編織在一起的。,強調(diào)客觀呈現(xiàn)，反對追求修辭。專業(yè)寫作是學術(shù)性寫作而不是文學寫作，因此更注重事實、學理和邏輯，強調(diào)客觀的呈現(xiàn)問題，反對任何形式的抒情化、浪漫化寫作。所以，教師的專業(yè)寫作要忽略豐富性，淡化“戲劇性”，強調(diào)簡單性，突出邏輯性。,主張師生共寫隨筆。即通過日記、書信、便條、信箱留言等形式，相互編織有意義的生活。共寫的內(nèi)容是共同的生活，共同生活意味著彼此圍繞共同的話題，通過共同的密碼分享生活的感受與意義。,注重案例研究。新教育認為：在教育過程中，我們會遭遇層出不窮的問題，這些問題往往會使我們忙于應(yīng)付。其實，這些問題有很大的相似性，在一間教室里發(fā)生過的事情，在其他教室里往往也發(fā)生過，甚至這些問題的類型也是有限的，比如早戀問題、上課說閑話問題、完不成作業(yè)問題、親子交流問題、單親學生問題、教育懲罰問題等等。如果對這些問題進行有意識的案例研究，就可以為同類問題的解決提供參照的資源。,如果我們通過隨筆對典型教育案例進行多角度的研究，并日漸積累，就會形成學校的“典型教育案例庫”。這個“典型教育案例庫”的建立，將有助于任何專業(yè)程度的教師合法合理地處理自己遇到的問題，不至于茫頭無緒。而參照“案例庫”理解和處理問題的過程，也是教師不斷豐富自身經(jīng)驗的專業(yè)發(fā)展過程。,專業(yè)發(fā)展共同體站在集體的肩膀上飛翔,新教育認為：一個人的摸索往往由于自身的思維見障而無法看清問題的本質(zhì)，個人的反思也往往由于自身的理論功底而無法對自己導致問題的思維方式進行剖析。教師只有組成發(fā)展共同體，形成對話交流機制，在專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作的基礎(chǔ)上，借助專業(yè)發(fā)展共同體，才能有效提升自己的專業(yè)化水平。,專業(yè)發(fā)展共同體的組建形式：實體性的校內(nèi)的、校際的；在線虛擬性的固定的QQ群性質(zhì)的、臨時話題性質(zhì)的等等。,專業(yè)發(fā)展共同體的交流形式：共同閱讀、相互評議批注 教育作品、相互聽課議課、集體備課等。,專業(yè)發(fā)展共同體的組成原則：必須建立在自覺自愿、積極主動的基礎(chǔ)之上，也就是說是“尺碼相同”（有共同的愿景、共同的價值觀、共同的追求）的人的相聚，而非行政命令拉郎配。,專業(yè)發(fā)展共同體需要引領(lǐng)與榜樣。沒有引領(lǐng)著的共同體，是很難起到促進教師發(fā)展作用的。如果本共同體中沒有引領(lǐng)者，那就要尋求外部的引領(lǐng)者，加入更大的共同體。,專業(yè)發(fā)展共同體的管理：自我約束、自我管理。一般是 全體成員共同協(xié)商，形成一個大家共同遵守的“契約”。,新教育的“六大行動”就是要為學生終身發(fā)展打造一個好的環(huán)境。而事實上，通過參加新教育實驗，眾多的孩子已經(jīng)改變了或正在改變著自己的生存狀態(tài)。,(2)改變學生的生存狀態(tài) 新教育實驗的根本目的,學生的生存狀態(tài)面臨的現(xiàn)實問題是，學習負擔和升學的壓力， “使孩子已經(jīng)沒有童年，他們的學習充滿了失敗。很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情與沖動，失去了嘗試成功的勇氣與感恩的情懷?！?朱永新新教育 在這種生存狀態(tài)下，學生不可能有讀書的習慣，不可能有動筆寫寫的習慣，也不可能有主動接觸社會的習慣，更不會有練就一副好口才的欲望。,新教育追求的是真正意義上的內(nèi)涵發(fā)展，內(nèi)涵發(fā)展的核心是師生的健康發(fā)展。因此，學校發(fā)展是基于教師與學生發(fā)展，沒有教師與學生的發(fā)展就沒有學校的發(fā)展。 傳統(tǒng)的學校發(fā)展主要靠考試、靠分數(shù)。新教育的學校發(fā)展靠的是 “六大行動”，靠的是師生的精神面貌，靠的是習慣養(yǎng)成，靠的是學校的辦學特色。,(3)改變學校的發(fā)展模式 學校發(fā)展是教師與學生發(fā)展的基礎(chǔ),新教育認為：沒有閱讀的學校，它不是學校；沒有閱讀的教育，它不是教育。 因此整個書香校園是學校文化建設(shè)的重要根基。蘇霍姆林斯基：“一個學?？梢允裁炊紱]有，只要有了為學生和教師精神成長而準備的圖書，那就是學校”。,科學研究是生產(chǎn)力，在學校發(fā)展中，科學研究同樣是學校發(fā)展的第一生產(chǎn)力。 現(xiàn)實的學?？蒲惺恰把小薄敖獭眱蓮埰?，科研不是為了解決問題，不是為了改變教育，而是為科研而科研，因而是 “上不著天下不著地”， 既不能影響決策，為制定教育政策服務(wù)；又不能影響生活、不能影響學校教育，甚至不能影響研究者的教育教學行為。,(4)改變學校的科研范式 學校發(fā)展、教師發(fā)展、學生發(fā)展的助推器,三是關(guān)鍵在行動，在于實實在在地去做。要求科研人員走出書 齋，走進生活，走進教室與學生的心靈。真正沉靜下來，實實在在關(guān)注每一個學生和教師的發(fā)展；要求我們的教師要做研究型教師，為提升自己、改變自己去研究，為走進學生的心靈去研究，為改變學生、發(fā)展學生去研究。,一是要關(guān)注教室里發(fā)生的事，即教與學的問題；,二是關(guān)注教師和學生的生存狀態(tài)，即環(huán)境與精神、行為與心理等；,新教育倡導的學?？蒲校?三、踐行新教育六大行動,行動是新教育實驗的基本方法與途徑“六大行動”是新教育的基本內(nèi)涵。,1.營造書香校園汲取人類文明的平臺,（1）營造書香校園的含義：“營造書香校園，就是通過創(chuàng)造濃郁的閱讀氛圍，整合豐富的閱讀資源，開展多彩的讀書活動，讓閱讀成為師生最日常的生活方式?！保ㄖ煊佬滦陆逃?。這里的“讀”，重在汲取人類精神文明的精華，讀的能力的培養(yǎng)是副產(chǎn)品。,（2）為何要營造書香校園：“書籍是我們了解歷史和認識世界的 一扇窗口，人類的智慧和文明，只有書籍可以保留。書籍是經(jīng)驗教訓的結(jié) 晶，是人類寶貴的精神財富，是采掘不盡的富礦，是走向未來的基石。讀書使人類重要的學習方式，精神的提升和傳承必須強化閱讀。” 朱永新新教育,溫家寶 : 書籍本身不可能改變世界，但是讀書可以改變?nèi)松?，人可以改?世界。讀書關(guān)系到一個人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個民族的素質(zhì)，關(guān)系 到一個國家的興旺發(fā)達。一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族 也是沒有前途的。,關(guān)于讀書：,蘇霍姆林斯基：一個學?？梢允裁炊紱]有，只要有了為教師和學生精神成長而提供的圖書，那就是學校。,朱永新：一個人的精神發(fā)育史，就是一個人的閱讀史。一個民族的精神境 界，很大程度上取決于這個民族的閱讀水平。,猶太人：是一個善于閱讀的民族。猶太人平均每4500人就擁有一所圖書館，人 均年讀書量64本，居世界之首。猶太人只占世界人口0.3%，卻獲得了20%的諾 貝爾獎項；在美國，猶太人僅占全美人數(shù)2.3，卻掌握著美國70以上的財富， 全美200名最具影響力的名人中，猶太人占了一半；全美100多名諾貝爾獎得主， 猶太人占一半；全美名牌大學教授，猶太人占三分之二；全美律師中，猶太人占 四分之一；全美文學、戲劇、音樂的一流作家中，猶太人占60。,我國：據(jù)有關(guān)權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，最近六年來，我國國民圖書閱讀量持續(xù)走低，年人均閱讀圖書僅為4.5本（人均圖書消費1.75本）。這與我國的提升民族素質(zhì)，把人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿丝谫Y源強國的要求極不相符。,美國：從里根時代的讀書年活動，到克林頓的“美國閱讀挑戰(zhàn)”運動，再到布什的“閱讀優(yōu)先”方案，歷任總統(tǒng)都十分重視閱讀。,法國：從1989起每年一屆讀書節(jié)。,日本：從2001年起，每年的4月23日為兒童讀書節(jié)。,六是開展評價。有效的評價是推動閱讀的重要措施。學校要建立健全師生的讀書、 評價制度，定期開展評價活動。如讀書之星評選、書香班級評選、親子共讀標兵等，也可以進行必要的量化。,（3）書香校園建設(shè)措施,一是營造環(huán)境和氛圍。在校園文化建設(shè)中加入閱讀因素，開展必要的宣傳與動 員活動等。,二是物質(zhì)載體建設(shè)。學校要加強圖書室、閱覽室建設(shè)，并嘗試開放式圖書廣 場；要配備一批適合師生閱讀的圖書，并及時更新；每班要設(shè)圖書架柜，并配 有足夠交流的圖書；師生每人有自己的圖書架柜，并擁有一部分自己喜歡的書。,三是開展活動。通過活動，推動閱讀，激發(fā)學生的讀書熱情，是建設(shè)書香校園 的重要措施。圖書漂流、跳蚤書市、主題閱讀、讀書論壇、讀書筆會、與作者 對話等都是常用的活動形式。,四是組織載體。閱讀需要一定的組織載體，常見的組織載體是社團。學校要本著 自主、自愿的原則，組織師生組建讀書社團，并為讀書社團活動提供支持。,五是走進課堂。學校要專門開設(shè)閱讀課，對學生的閱讀技巧、閱讀方式等進行指導。,（4）新教育的兒童課程晨誦、午讀、暮省,新教育為促進實驗學校書香校園建設(shè)，開展了“晨誦、午讀、暮省”活動。其中“晨誦、午讀”兩項活動是直接為書香校園建設(shè)服務(wù)的。并為此開發(fā)了兒童課程中華經(jīng)典誦讀。,“晨讀”用詩歌開啟新的每一天,新教育認為：“晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識，不是為了進行記憶力的強化，而在于豐富兒童當下的生命，在于通過晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達的感恩、優(yōu)美及音樂感。”“希望孩子們在每一天的黎明時分與經(jīng)典詩歌共舞，讓他們的生命在每天的第一時間得以舒展，靈魂得以靈動，師生共同傳達一種愉悅、飽滿的精神，并以此開啟一天的學習”。,晨誦的主要形式 晨間誦詩、日常誦詩、生日誦詩和情景誦 詩等,日常誦詩讓詩歌伴隨孩子成長。 日常誦詩的內(nèi)容雖達不到晨誦那類詩歌的“無數(shù)次打動人的靈魂”的高度，但也必須是優(yōu)美典雅的、天真純凈的、奮發(fā)向上的，更重要的是兒童以當下的經(jīng)驗?zāi)軌蚋惺艿降?。日常誦詩可以每日一首，亦可幾日一首。,晨間誦詩用同一首詩歌“開啟”黎明，為每一天注入生命的源泉。 “晨間誦詩”提倡在一定時間內(nèi)（一個周，一個月，甚至一個學期）， 誦讀同一首詩歌。這些詩歌一般都是那些意義深遠的詩，可以無限咀嚼、吟 誦、玩味的詩，既能夠讓孩子一下子感受到它的力量與美，又無法對其全部 奧秘進行把握，每次朗誦都會帶來新的感悟，而從新的感悟中又將萌生出新 的力量與美。,生日誦詩獻給孩子的生日禮物 生日誦詩是最受孩子們歡迎和期待的一種晨誦形式。在每個孩子過生日 時，教師會精心選擇一首或者一個故事進行改編，如金子美玲的向著明亮 那方等，把學生的名字嵌入詩中，然后讓全班同學一起朗誦給他。這首詩 一定是當下最適合這個孩子的，也一定是暗含了他的將來的，所以具有唯一 性。也可以把孩子日常的表現(xiàn)及作業(yè)、作品等拍成照片，與詩一并制成課件 展現(xiàn)給孩子。,情景誦詩節(jié)日的贊歌、生活的詮釋 情景誦詩則是在特別的日子，或者是特別的場景，有針對性地選擇 一些詩歌。如教師節(jié)、母親節(jié)、國慶節(jié)等誦讀一些寫給教師、母親、歌頌祖 國的詩歌；再如根據(jù)不同的節(jié)氣變換，選擇一些時令詩歌誦讀，讓孩子見 證自己的成長，見證大自然的神奇，見證師生共同編織的燦爛生活。,新教育實驗認為，一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平，一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市才會是一個美麗的城市。如果說新教育實驗把閱讀作為“過一種完整幸福的教育生活”的基礎(chǔ)工程，把營造書香校園作為六大行動的基礎(chǔ)，那么，午讀就是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。午讀，代表的是整個兒童階段的非學科性閱讀，核心內(nèi)容是讓孩子閱讀屬于他們自己的童年書籍。,午讀用美麗的童書滋潤童年,新教育認為，生活在不同的語言里，就是生活在不同的世界上；共讀一本書，就是創(chuàng)造并擁有共同的語言與密碼。共讀，就是和讀同一本書的人真正生活在一起。如果沒有共讀共寫共同生活，教師與學生、父母與孩子、學生與學生，就是同一屋檐下的陌生人。所以，新教育倡導親子、師生、班級共讀，通過共讀一本書，共寫心靈真誠的話語，實現(xiàn)師生之間、親子之間同學之間乃至老師與家長之間真正的共同生活，實現(xiàn)心靈的真正溝通。,新教育實驗為使孩子能讀到屬于自己的最優(yōu)秀、最適宜的童書，實施了“毛蟲與蝴蝶新教育兒童階梯閱讀研究”項目，專門設(shè)計、精選了毛蟲與蝴蝶叢書，分低、中、高三段，共36種。這套叢書，針對孩子精神健康發(fā)育的需要，從孩子不同年齡階段需要不同的營養(yǎng)成分，不同階段需要不同層次的內(nèi)容出發(fā)，為每個兒童尋找到了他此時此刻最適合的童書。這些精心挑選的內(nèi)容，將在娓娓動聽的故事中，告訴他們和平、尊重、愛心、寬容、樂觀、責任、合作、謙虛、誠實、樸素、自由、團結(jié)、專注、想象、寧靜、勇氣、敬畏、熱忱、虔誠、感恩、紀律、反思等等，它們將編制出一張美麗的網(wǎng)，呵護孩子在漫長的旅途中保持著純真、快樂與勇氣。,暮省師生共寫的主要載體 （暮省主要是為師生共寫隨筆服務(wù)的）,2.師生共寫隨筆心靈溝通的橋梁,(1)師生共寫隨筆的內(nèi)涵：師生共寫隨筆就是通過教育日記、教育故事和教育案例分析等形式，記錄、反思師生的教育和學習生活，促進教師的專業(yè)發(fā)展和學生的自主發(fā)展。這里的“寫”，是以寫為載體，通過寫，感悟教育生活，溝通教育感受，從而享受教育的快樂與幸福。寫的能力的提高是副產(chǎn)品。,(2)師生共寫隨筆的意義：如果說閱讀是站在大師的肩膀上前行的話，寫作其實就是站在自己的肩膀上攀升。因為“教育隨筆（日記）是教育者進行思考和創(chuàng)作的一種重要形式，是批判反思性教師成長的必由之路。對學生而言，日記可以記錄成長的履痕、反思自己的行為、傾訴心中的秘密。這是一個心靈的窗口、靈魂的寓所、青春的陽臺，是一筆人生的精神財富。無論是教師還是學生，為了寫得精彩，就必須做的精彩、活得精彩。堅持寫隨筆，就會慢慢養(yǎng)成習慣，閱讀、思考、寫作便成為日常生活方式，終身受益。師生共寫就是立足于教師和學生每一天的教育、學習生活，在寫隨筆的過程中，體驗生活，反思自己，實現(xiàn)自己與自己的對話，不斷促進超越自我。,一是營造環(huán)境與氛圍。組織好動員，建立好交流制度。 二是教師發(fā)揮帶動作用，就師生共同生活中的某事，教師率先將自己的感受寫出來與學生交流共享，以此帶動學生的寫。 三是進行必要的寫作指導。 四是要通過任務(wù)驅(qū)動和積極評價來推動。 五是本著自愿的原則，進行必要的交流活動。 六是堅持師生共寫和親子共寫活動，并把隨筆作為師生、親子間情感溝通交流的載體,(3)師生共寫的措施,暮省生活的反思、隨筆的課程,“暮省”是指學生每天在完成學習任務(wù)以后，能夠思考與反省自己一天的生活，并用隨筆、日記等形式記錄下來。同時師生之間、親子之間也可以通過日記、書信、批注等手段，相互編織有意義的生活。 隨筆不僅僅是作文，而是一種“三省吾身”的生活方式，教師不能用作文的標準來要求。隨筆的內(nèi)容主要有“心靈獨白” （保密日記）、“相互傾訴”（共寫日記）、“觀察日記”、兒童文學創(chuàng)作等?！靶撵`獨白”是自己與自己的對話，是反省的主要方式；“相互傾訴”是生活的真實感悟感受，是師生心靈的交流與碰撞，也是教師引領(lǐng)兒童走向自主與成熟的階梯；觀察日記和兒童文學創(chuàng)作則是一種練筆，有利于觀察力與想象力的培養(yǎng)。,(1)聆聽窗外聲音是指通過開展學校報告會、參加社區(qū)活動等形式，充 分利用社區(qū)教育資源，引導學生熱愛生活、關(guān)注社會，形成多元價值觀。這 里的“聽”，是各種感官的代稱，除“聽” 的本意外，還包括參觀、實踐等體驗。,3.聆聽窗外聲音接觸社會的窗口,(2)為何要聆聽窗外聲音：人是需要被激勵的，狀態(tài)也是需要被激發(fā)的。當下的學校教育基本上是關(guān)門教育，盡管新課程中涉及了綜合實踐活動課程，但由于各種原因，落實的并不好。我們的教師和孩子實際上是在一個相對封閉的校園里生活，他們很難走出校門，很難去接觸社會、了解社會，很難去接觸到一個個鮮活的感人故事。他們所聽到的聲音主要是老師和家長的聲音，接受的是從應(yīng)試走上就業(yè)的教育，年復一年、日復一日的學校生活，往往會使得我們很多教師和學生失去生活的激情，失去一種進取狀態(tài)。缺乏人生閱歷的教師，是難以點燃孩子的人生激情，難以成為孩子心中的榜樣的。學生僅僅生活在校園，僅僅活在課堂，僅僅閱讀教科書，僅僅作參考練習，聽不到窗外的聲音，看不到窗外的世界，這樣的孩子是難以真正成長的。為什么大學生就業(yè)難？就是因為他們接受的是“搶飯碗”的教育，而不是“制造飯碗”的創(chuàng)業(yè)教育。我們把大師請進來，把社會精英請進來，把企業(yè)家，甚至普通工人、農(nóng)民請進來，讓師生跟大師對話，跟精英對話，跟普通勞動人民對話，以他們的親身經(jīng)歷，啟迪、感染學生，為學生樹立起榜樣，激發(fā)起生活的激情與動力。說不定在眾多報告里，某一個報告就可以改變一個孩子或者幾個孩子的命運。,一是請進來。請大師、請名流、請英雄人物、請勞動模范、請創(chuàng)業(yè)成功人士、請普通工人、普通農(nóng)民等各行各業(yè)的人士來校作報告；請學兄、學長談進入社會的感觸，請家長進班級談生活的酸甜苦辣與自己的奮斗經(jīng)歷等等。 二是走出去。進社區(qū)、進工廠企業(yè)、進大專院校、進尋常百姓人家，傾聽心聲，感受社會。,(3)聆聽窗外聲音的措施開門辦學請進來和走出去,4.培養(yǎng)卓越口才安身立命的第一能力,(1)培養(yǎng)卓越口才是指通過講故事、講演、辯論等形式，讓孩子愿說、敢說、會說，從而形成終身受益的自信心、溝通能力和表達能力。,(2)卓越的口才是孩子終身受用的能力?！耙粋€學生愿意講話、敢于講話、敢于表達思想、能清楚地表達思想，表明這個孩子有強烈的自信心。自信心是人的安身立命之本，沒有自信心，就難有真正的競爭力。然而，我們的學校教育，往往是一言堂，孩子們基本是被剝奪了話語權(quán)，“很少能讓孩子說話，很少能讓孩子大聲說話、說流利話、說自信話” 。 所以新教育不但主張要把課堂上一半的時間留給孩子去說、去思考、去表達；而且還主張對孩子進行專門的口才培養(yǎng)。 美國把溝通能力和表達能力作為第一目標，把口才、金錢和原子彈作為他們的武器。,四是開展演講、講故事等活動，用活動進行促進。,(3)培養(yǎng)卓越口才的措施,培養(yǎng)卓越口才的關(guān)鍵是要給孩子提供說的 機會，搭建說的平臺。,一是課堂上要把話語權(quán)交給孩子，讓孩子多說。,二是課前部分時間讓孩子說講故事、講感受、講自己 的研究、講自己的思想。,三是開設(shè)專門的口語課進行專項訓練,(2)建設(shè)數(shù)碼社區(qū)的動因。計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展引發(fā)了人類歷史上及文字和印刷技術(shù)以來的第三次信息革命，它將徹底改變?nèi)藗儗W習的方式和獲取信息的方式。網(wǎng)絡(luò)學習能力，既是現(xiàn)實的學習能力，更是終身必備的學習能力。因此，從師生當下學習的需要和終身學習的需要出發(fā)也好，從學習型社會建設(shè)出發(fā)也好，網(wǎng)絡(luò)學習是必需的。,5.建設(shè)數(shù)碼社區(qū)學會學習,(1)建設(shè)數(shù)碼社區(qū)是指通過加強學校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源的整合，建設(shè)學習型的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓師生利用網(wǎng)絡(luò)來進行學習與交流，在實踐中培養(yǎng)師生的信息意識與信息應(yīng)用能力。說白了，就是搭建師生網(wǎng)上學習交流的平臺。,五是開展網(wǎng)上學習交流活動，促進網(wǎng)上學習。,(3)建設(shè)數(shù)碼社區(qū)的措施,一是建設(shè)完備的校園網(wǎng)，并實現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)的寬帶連接。,二是學校要把自己的教育資源教案、學案、備課資料、課堂實錄、評價材料等教學資料掛到網(wǎng)上，實現(xiàn)資源共享。,三是師生要建立自己的網(wǎng)頁和博客，將自己的學習收獲、體會、 感悟等貢獻出來共享。,四是建立評價機制，將師生上網(wǎng)瀏覽、下載資料、上傳資料等 情況進行監(jiān)控，獎優(yōu)罰劣。,(1)構(gòu)筑理想課堂是指通過創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的課堂氣氛，通過在人類文化知識和學生生活體驗之間形成有機聯(lián)系，實現(xiàn)高效而又富有個性的課堂，實現(xiàn)知識、生活和生命的深刻共鳴。這里有三個基本的觀點：一是理想課堂應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、安全、愉悅的課堂氣氛；二是應(yīng)以知識本位、學科本位轉(zhuǎn)向以學生發(fā)展為本，實現(xiàn)對知識、能力、態(tài)度進行有機整合；三是應(yīng)富有個性化與生活化。,6.構(gòu)筑理想課堂自主、有效,三是自由度：理想課堂是充滿自由輕松氣氛的課堂，學生不必正襟危坐，不必如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，應(yīng)該多一些輕松、多一些幽默、多一些歡聲笑語、多一些神采飛揚、多一些爭辯。,(2)理想課堂的“六個度”,一是參與度:在教學過程中，學生應(yīng)是全員參與，而不是部分好學生參與；應(yīng)是全程參與，而不是短暫片刻的參與；應(yīng)是有效參與，而不是形式上的參與。課堂教學不能是教師的表演，也不能是事先預設(shè)程序再現(xiàn)，更不能是教師的“滿堂灌”。新教育認為，課堂應(yīng)是學生的課堂，它們的發(fā)言與活動不能少于一半的教學時間。,二是親和度：教育活動是一種情感溝通與智慧交流活動，因而課堂氣氛應(yīng)是愉悅、歡樂和合作的。“情不通則理不得”，良好的合作是使課堂成功的基礎(chǔ)。,六是延伸度：理想課堂能夠在知識整合的基礎(chǔ)上向廣度與深度延伸，從課堂教學向社會生活延伸，為學生的進一步探究留有空間。,四是整合度：理想的課堂強調(diào)知識的完整性，禁忌過度的分析主義，把完整的知識支離為雞零狗碎。如語文教師把字、詞從具體的語言環(huán)境中分割出來講解等。,五是練習度：理想課堂不在于它的有條不紊，不在于它的流暢順達，而在于它是否真正地讓孩子練習和實踐，讓孩子在課堂上動腦、動手、動口，通過觀察、模仿、體驗，在活動中學習。,第一重境界：落實有效教學框架。新教育多維度、多視角的提煉出了不同學科理想課堂的共性，形成了新教育理想課堂的基本框架：,(3)理想課堂的三個境界,注：,關(guān)于教學目標：新教育的A類、B類、C類目標，是對知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標整合后的層次化分類。,知識與能力：主要包括人類生存所不可或缺的核心知識和學科基本知識；獲取、收集、處理、運用信息的能力，創(chuàng)新精神和實踐能力，終身學習的愿望與能力。,過程與方法：主要包括人類生存所不可或缺的過程與方法。過程一般指應(yīng)答性學習環(huán)境和交往、體驗；方法一般指學習的方式（自主、合作、探究）和具體的學習方式（發(fā)現(xiàn)式、小組式、交往式等）。,情感態(tài)度與價值觀：情感態(tài)度不僅僅指學習興趣、學習責任，更重要的是樂觀的生活態(tài)度、求是的科學態(tài)度、寬容的人生態(tài)度；價值觀不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一；不僅要強調(diào)科學的價值，更要強調(diào)科學的價值與人文價值的統(tǒng)一；不僅要強調(diào)人類價值，更要強調(diào)人類價值與自然價值的統(tǒng)一。,三維目標：,A類基礎(chǔ)性目標，有為核心目標搭梯的知識，有必須解決的障礙性 知識。,新教育的三類教學目標,B類即教學核心目標，即課堂重點要教學的內(nèi)容；既體現(xiàn)文本核心價 值，又為單元所規(guī)定的知識與技能。核心目標要求在課堂上用大 部分時間進行教學，不用大量時間教學的一律不得列為核心目 標。,C類附屬性目標，及延伸性目標。一般而言，并不是文本核心價值， 或不需要用大量時間教學的思想情感價值觀屬于此類目標。,關(guān)于預習作業(yè)：是學生唯一的獨立學習的機會，學生最終的學習能力，體現(xiàn)于預習的水平上。所以，預習作業(yè)要全面地針對教學目標，而不僅僅是為教學做一些基礎(chǔ)準備。新教育預習設(shè)計要求能夠引導學生細讀文本，直指重點，讓學生帶著獨立的觀點進入課堂。 從教學結(jié)構(gòu)上說，預習是學生獨立地完成某個學習任務(wù)，課堂教學則是對獨立學習的檢測、修正與提升。因此預習理應(yīng)視為一個重要的教學環(huán)節(jié)，預習作業(yè)理應(yīng)覆蓋A類目標、B類目標、C類目標的完整學習。課堂教學則是對學習效果的監(jiān)測、修正與提升。,教學板塊是對教學內(nèi)容（目標）的分解，主要點明教學的內(nèi)容、策略、過程等，并注明本板塊解決的目標序號及用時。,個體學習清單主要描述學生的學習內(nèi)容與學習的方式、方法。,從學習的本質(zhì)講：教學板塊是服務(wù)于學生個體學習清單欄目的； 從課堂教學作為一個集體活動的角度講：教學板塊又是課堂上的主要線路，它們是一個流程的兩個側(cè)面，是相輔相成的。 因此，在小學階段，學生個體學習清單出現(xiàn)在備課紙的右手側(cè)，初中階段則出現(xiàn)在備課紙的左手側(cè)，這意味著在小學階段，教師直接組織教學，帶領(lǐng)學生展開教學活動仍然是課堂教學的主動行為，而隨著年級的遞增，學生的自主學習能力越來越強，個體學生的學習就越有可能自主實現(xiàn)，也越有必要放手讓學生去自主學習、自主交流。,第二重境界：發(fā)掘知識這一偉大事物內(nèi)在的魅力。新教育認為，理想的課堂，不在于課堂上學生舉手如林，發(fā)言爭先恐后：一個學生提出意見后，馬上有許多小手舉起來對著進行補充或評價。而在于真理的呈現(xiàn)，在于知識魅力的挖掘，在于對知識深度的思考，在于對知識敬畏的引領(lǐng)。,理想的科學課堂：“應(yīng)該能夠讓課堂重現(xiàn)這一切：人類面對宇宙及生命現(xiàn)象而戰(zhàn)栗，而感動；對未知的漫長的探索、知識的艱難形成過程，期間的種種困惑、嘗試、失敗以及豁然后的狂喜。這個過程中，將繼續(xù)保持對未知領(lǐng)域的敬畏和驚奇，如果消除了對事物及其奧秘的敬畏，人類就會走向膚淺與狂妄，而如果失去對事物及其奧秘的驚奇，人類就會走向麻木與無知?！薄敖虒W不是重復前人定下的知識，二是重現(xiàn)這個知識發(fā)現(xiàn)的過程，是重新經(jīng)歷，經(jīng)歷原始的困惑與探索，以及喜悅。”,理想的語文課堂：“應(yīng)是能夠重現(xiàn)這一切：萬物得以命名時的沖動與喜悅；無數(shù)只飛翔的鳥兒凝固成漢字 ，兩個 人背道而馳形成漢字 每一個漢字在凝固時的智慧與喜悅；能夠從 慈母手中線，游子身上衣中體味出古典的親情與人倫，從獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后這十四個漢字里，體味到人生失落與期待的復雜細膩的滋味；從反反復復的平平仄仄平平仄里，體味到漢語獨特的悠長韻律?！?理想的數(shù)學課堂：應(yīng)該能夠重現(xiàn)人類結(jié)繩計數(shù)的偉大創(chuàng)舉，發(fā)現(xiàn)圓周率等一系列定理與規(guī)律的曲折經(jīng)歷與驚喜；應(yīng)該引發(fā)其對數(shù)學思維嚴密性的敬畏與思考，感受到生活中數(shù)學無處不在的神奇。,也就是說，理想的課堂，應(yīng)該是一個由“問題知識真理”的探究過程?！叭绻覀儼岩郧暗慕虒W與學習生活描述為：教師把上級規(guī)定的教材（有問題與答案構(gòu)成）通過某種活動轉(zhuǎn)交給每個學生，并對學生的接收效果進行檢查，那么我們所想要的新的教學生活，在第二境界的層面上，我們希望描述為：師生圍繞著一個問題知識文本（由教材、考試所提出，與背后深廣的學科，及更為深廣的人類生活相聯(lián)系），展開一段發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、解決問題的旅程。在這段旅程里，將充滿著懷疑、困惑、挑戰(zhàn)，也不能完全沒有機械記憶、挫敗感、羞辱感，但是，它的核心永遠是智力挑戰(zhàn)、思維訓練，是知識作為問題解決的工具而涌現(xiàn)時的驚奇與喜悅，是對復雜問題形成新的理解時的豁然與頓悟。”,第三重境界：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。 新教育認為：如果把人類知識創(chuàng)造的過程引用莊子中 的話表述為：“判天地之美，析萬物之理”，那么我們對理想課堂 教學的追求，就是希望在課堂上既能夠重現(xiàn)這個美、這個 理，又能夠重現(xiàn)這個判的過程、這個析的過程。,人與知識（世界、文本）的對話； 人與他者（教師、學生、其他讀者）的對話； 人與自己的對話（反思的、歷史性的、生長性的）。,如何實現(xiàn)這一追求？在學習過程中同時展開的三重對話,關(guān)于人與知識的對話：（第二重境界中已述） 關(guān)于人與他者的對話： 新教育的理想課堂，追求的不是虛假主體性課堂上的流利“發(fā)言”，而是真正意義上的主體性對話“傾聽”與“應(yīng)對”，求的是相互間的理解交流，并通過倡導相互間的異議來加深對知識的理解程度，并在此過程中，產(chǎn)生共同體成員之間息息相關(guān)的共鳴。日本佐藤學教授：這樣的傾聽不僅要能夠聽懂表達著所說出的話中之意，而且還能夠“站在欣賞、體味學生發(fā)言的立場不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與它們心心相印，從而長聲啊，真不簡單、原來如此、真有趣呀等共鳴?！?教師在對話中具有重要作用：在人與他人的對話中，教師扮演著一個重要角色引領(lǐng)。對話中如果沒有教師的引領(lǐng)，學生的個體學習會局限于“跳一跳，摘桃子”的有限水平，而群體的學生的對話中也同樣會停留于菜市場式的表面熱鬧。“最近發(fā)展區(qū)”理論告訴我們：兒童的發(fā)展有兩種水平，一種是獨立學習能達到的水平；另一種是在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿手段能夠達到的水平。這兩個水平的區(qū)間就叫 “最近發(fā)展區(qū)”。如果課堂上沒有發(fā)揮教師的主導作用，教師沒有參與學生與知識之間的對話，那么無論是個體學生與知識的對話，還是學生群體之間的對話，都有可能停留于膚淺的層次，停留于“最近發(fā)展區(qū)”低端。 因此，要讓課堂教學實現(xiàn)學生與知識的共鳴，重現(xiàn)知識這一偉大事物的魅力，教師必須首先能夠認識到知識內(nèi)在的魅力，并參與整個知識重現(xiàn)的過程。這也就是人們常說的教師的主導作用和促進作用。,關(guān)于人與自己的對話：人與自己的對話，也是課堂教學中非常重要的環(huán)節(jié)。人與自己對話的方式就是反思自我審查、自我分析、自我批評。,這三重對話，不是割裂的，而是同時展開的，在實現(xiàn)人與知識深刻共鳴的同時，也實現(xiàn)著人與人之間、自我之間的深刻共鳴。在共鳴中，課堂教學實現(xiàn)知識的復現(xiàn)，實現(xiàn)人的復活學生與教師生命的復活。,理想的課堂，僅僅實現(xiàn)這三重對話還是不夠的，還必須與社會生活息息相通，與人類命運息息相通。為此，課堂才是生命的課堂。,“六大行動”中，“營造書香校園”的出發(fā)點是讀，讀的目的不僅僅是傳統(tǒng)意義上的提高“讀”的能力，更重要的是通過讀，吸納人類文明成果，提升人生境界，養(yǎng)成良好的讀書習慣；“師生共寫隨筆”的著眼點是寫，寫的目的也不僅僅是傳統(tǒng)意義上的提高寫作能力，而是通過寫，感悟生活，交流情感，反思過程，促進思考，完善自我，同時培養(yǎng)寫的能力；“聆聽窗外聲音”的立足點是聽，聽的目的更不是為了培養(yǎng)聽力，而是通過聆聽，了解生活，了解社會，開闊眼界，形成多元價值觀。這里的聽，也不僅僅是用耳朵聽，還包括參觀、考察等社會實踐；“培養(yǎng)卓越口才”的關(guān)鍵是說，說的目的也不僅僅就是為了說一口流利的普通話，更重要的是通過說，促進思維，提升概括與表達能力和將來適應(yīng)社會的能力。 “聽說讀寫”是四種學習方式，更是四種教育方式；既有其本意的含義，更有改變學生學習生活方式、教師行走方式，培養(yǎng)師生幸福人生的深意。,對“六大行動”粗淺理解,“建設(shè)數(shù)碼社區(qū)”和“構(gòu)筑理想課堂”是兩個不同形式的學習平臺。 “建設(shè)數(shù)碼社區(qū)” ，是基于利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與資源的學習，是讀、寫的平臺。這種開放的、自主性的學習方式，有利于培養(yǎng)師生的信息意識與信息應(yīng)用能力，有利于促進終身學習習慣的養(yǎng)成。 “構(gòu)筑理想課堂”，是基于以班級為單位集體授課制的學習，這種學習是教師引領(lǐng)、參與下的學習，但傳統(tǒng)上往往會使學生處于被動的學習地位，因此，新教育的理想是建設(shè)平等、民主、安全、愉悅的高效課堂，體現(xiàn)課堂的生活性、生命性和發(fā)展性，追求知識、生活和生命的共鳴。,結(jié)束語與大家共勉,教育是一項崇高的事業(yè)，其崇高建立于對每一顆稚嫩生命的呵護和關(guān)愛，對每一份生命尊嚴和質(zhì)量的扶植，對每一顆純真心靈的理解和尊重。當教育被世俗的功利污染時，許多學校的課桌有了，精神卻沒了；樓房高了，思想?yún)s矮了。純粹、人文、博愛這些教育的本真被滾滾紅塵淹沒了。而這些屬于夢想人生的價值，新教育堅持了，呼喚了，并且行動了。新教育的理想讓人崇高，讓人有一種宗教般的情懷新教育其實就是教育的本真，是應(yīng)該被還原的教育夢想。（蒼南教育局長梁峰）,“人總得在活在當下的同時，借助精神力量去對抗現(xiàn)實的殘酷；人總得在活在當下的同時，讓自己從現(xiàn)實的紛擾中脫離出來，放飛心靈去呼吸新鮮自由的空氣;人總得在活在當下的同時，腳踏實地孜孜以求地讓生命純粹而高貴，從某種意義上說，我們每一個人都是俗人，也許永遠無法脫俗。但是，只要你是一個教育工作者，就永遠不應(yīng)該去從俗、去媚俗，永遠不應(yīng)該在理想面前崩潰即使在不理想的現(xiàn)實中，我們也不應(yīng)該放棄追求理想的權(quán)利與夢想！只有當你用理想之柱撐起一片天空的時候，只有當你用理想之泉滋潤澆灌心田的時候，你的內(nèi)心才會變得充實、澄澈和溫潤！而只有當你的內(nèi)心變得充實、澄澈和溫潤的時候，作為師者的你才會具有 精、氣、魂，才有可能培養(yǎng)出有理想的學生，也才有可能培養(yǎng)出精神明亮、具有精、氣、魂的社會主義接班人！” 上海市松江區(qū)新教育實驗教師楊敏,“一個優(yōu)秀的教師，應(yīng)當天生不安分，會做夢。對于一個優(yōu)秀的教師來說，教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵和主題都不一樣。教師只有具有強烈的沖動、愿望、使命感、責任感，才能提出問題，才會自我找“麻煩”，也才能擁有詩意的教育生活。詩人是要有靈感、悟性和沖動的。真正的教育家也應(yīng)具備詩人的品格，永遠憧憬明天?！薄爱斈銦o法改變社會，無法改變別人的時候，你唯一可以改變的就是自己。而只要你真正地去改變自己，其實你就是在改變別人，就是在改造社會” ?！耙粋€教師，如果能夠影響幾個學生的生命，真正地走進他們的心靈，真正地成為學生生命中的 貴人，它的生命就是非常有價值了。而這一點，我相信是所有教師都可以做到的。在現(xiàn)實中，許多教師選擇了放棄， 非不能也，乃不為也。與理想相伴的應(yīng)該是行動智慧的行動、堅韌的行動。追求教育理想、享受教育幸福的路途中，只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡”。 朱永新,全市新教育同仁，行動吧！讓我們整點行裝，聽從內(nèi)心的呼喊，跟隨自己的使命，站到漲潮的海邊，乘風破浪，向著幸福的彼岸，開啟人生的新旅程！,謝 謝！,