寫作實(shí)踐：議論要言之有據(jù).ppt

,目錄,議論不僅要提出觀點(diǎn),還要有能證明觀點(diǎn)的材料,言之有據(jù)，才能讓人信服。用來證明觀點(diǎn)的材料，就是論據(jù)。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。 怎樣才能做到議論言之有據(jù)呢？ 1.使用材料時(shí)，要確保材料準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲。 列舉事例或引用名言警句等都要真實(shí)準(zhǔn)確。如應(yīng)有格物致知精神中，為了闡述傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度,作者列舉了王陽明院中靜坐、面竹而思的故事，這個(gè)故事出自明人錢德洪王文成公年譜，有充分的歷史依據(jù)，而非作者的杜撰，因而能使人信服。,寫作指導(dǎo),2.使用材料應(yīng)保證材料與觀點(diǎn)一致。 同學(xué)們也許都積累了不少名言警句和事例素材，但是有些并不能與你的觀點(diǎn)相對應(yīng)，如果選擇它們來做材料，就起不到支撐觀點(diǎn)的作用。比如劉備三顧茅廬的事例，有的同學(xué)拿來證明“求賢若渴的精神很重要”就很有說服力，而有的同學(xué)拿來證明“失敗是成功之母”，就顯得有點(diǎn)牽強(qiáng)了。,3.要增強(qiáng)文章的說服力，還要注意材料的豐富性。 比如可以用歷史故事、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等做事實(shí)論據(jù)，用名言警句、民間諺語、精辟的理論等做道理論據(jù)。如敬業(yè)與樂業(yè)中，作者以百丈禪師不做事就不吃飯、佝僂丈人專心承蜩、總統(tǒng)與黃包車夫做各自工作的例子為事實(shí)論據(jù)，還引用了禮記、孔子、朱子的論述作為道理論據(jù)，事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)綜合運(yùn)用，大大增強(qiáng)了文章的說服力。,議論類文章中的論據(jù)，需要平時(shí)多積累。平時(shí)要關(guān)注生活，關(guān)心時(shí)事，多讀書看報(bào)，勤動(dòng)筆，多積累。比如，在自己的練筆本中開辟一個(gè)“素材庫”專欄，把平時(shí)生活或閱讀中發(fā)現(xiàn)的典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、名言警句、精辟見解等，及時(shí)摘錄下來，并按內(nèi)容進(jìn)行分類。,寫作實(shí)踐,提示： 1.要確保素材準(zhǔn)確。應(yīng)從書刊或者名家的作品中摘抄資料，不要道聽途說；引用網(wǎng)絡(luò)上的資料時(shí)要注意分辨真?zhèn)巍Ｈ缬锌赡?，還可以根據(jù)素材的線索查找出處，看看原文是怎么說的。 2.分小組定期展開交流。同學(xué)之間分享各自積累的素材，看看誰積累得多，誰積累的素材比較新穎。如果發(fā)現(xiàn)不準(zhǔn)確的素材，也要幫助指出。,勤奮的事例 陸游書巢勤學(xué)。南宋詩人陸游從小就刻苦勤奮、敏而好學(xué)。他的屋子里，桌上擺的是書，柜中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。他勤于創(chuàng)作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位杰出的大文學(xué)家。 顧炎武手抄書。明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點(diǎn)奪走了他的生命。雖然他體弱多病,但是在母親的教導(dǎo)和鼓勵(lì)下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄資治通鑒，終于成為一代大學(xué)者。,關(guān)于讀書的名言警句 書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。 警世賢文 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 蘇軾 書籍是人類思想的寶庫。 烏申斯基 沒有比讀書更好的娛樂更持久的滿足了。 (英國）諺語,孔子說:“人而無信，不知其可也?！?論語為政)誠信，自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠信的現(xiàn)象歷來為人們所深惡痛絕。請以談?wù)\信為題，寫一篇議論文。不少于600字。 提示： 1.關(guān)于“誠信”，可說的角度很多，要深入思考，多方開掘，選定一個(gè)角度，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)。 2.關(guān)于“誠信”的材料很多，注意圍繞自己確定的觀點(diǎn)，選取恰當(dāng)?shù)牟牧稀?寫作實(shí)踐,談?wù)\信,論證思路,論證方法,正反對比論證,擺明觀點(diǎn),選取論據(jù),事實(shí)論據(jù)：故事、實(shí)例,道理論據(jù)：名人名言、俗語,提出觀點(diǎn),事實(shí)、道理論據(jù)證明,擺事實(shí)、講道理,誠信自古就是一種美德,現(xiàn)代社會(huì)有時(shí)會(huì)缺失,歸納總結(jié),談?wù)\信 在日常生活中，誠信，無非是講信用。誠信，自古就是一種美德。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，有時(shí)卻找不到它的身影。就說吃飯這件事吧，有時(shí)你給某人幫了點(diǎn)忙，他便常常會(huì)說，改天請你吃飯。可是，等來等去，“改天”已經(jīng)過去了無數(shù)個(gè)，卻始終不見“吃飯”，于是便不了了之。,開篇擺明觀點(diǎn):從闡釋“誠信”的含義開始， 聯(lián)系日常生活，指出誠信的缺失，為下文議論張本。,這看似是小事，反映出來的卻是誠信的問題。論語學(xué)而中說:“與朋友交，言而有信?！?道理論據(jù):引用古人的話，闡明人們應(yīng)“言而有信”的道理。,道理論據(jù):引用論語為政中的話，幫助證明自己的觀點(diǎn)。,孔子說：“人而無信，不知其可也?！保ㄕ撜Z為政),反問句式:運(yùn)用反問句式，加強(qiáng)語氣，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該講誠信。,現(xiàn)代社會(huì)與朋友交往過程中不誠信的行為往往令人十分無奈。那些不講信義的人為了自身利益，毫無意識地或毫無羞恥地丟掉了人與人之間最重要的東西誠信。試想，說話不算數(shù)，人沒有了誠信，人與人之間還有什么情義可講？,請記住，不講誠信，不但會(huì)降低別人對你的信任，最終使別人不再相信你，甚至對你感到失望、厭惡、仇恨，不再與你交往，你的人際關(guān)系就會(huì)越來越差，最后自食惡果害了自己。,反面論證:從反面加以論證，使說理更加全面。,劉基在郁離子里講過這樣個(gè)故事：一個(gè)富商在過河時(shí)因觸礁翻船，他在水中大聲呼喊：“誰能救我，我就給他100兩金子！ ”一個(gè)善良的漁夫把他救上了岸，可是富商只給了80兩，漁夫指責(zé)富商不講信用，商人則訓(xùn)斥漁夫太貪婪。第二天，富商又坐船過河，不巧又翻進(jìn)了水里，富商仍舊在水中喊：“誰能救我上岸，我給他100兩金子。”曾經(jīng)救過他的漁夫告訴周圍的人這個(gè)富商言而無信，結(jié)果沒人愿意救富商，他便淹死了。,事實(shí)論據(jù):運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，證明不講誠信，后果很嚴(yán)重。,由此看來，不講誠信的后果是很嚴(yán)重的，況且，中國自古以來就有“一諾千金”和“自古皆有死，民無信不立”的優(yōu)秀品質(zhì)，我們豈能把這種優(yōu)良傳統(tǒng)丟掉？,結(jié)合日常小事，談如何培養(yǎng)誠信這種美德。,如何培養(yǎng)誠信這種美德呢？關(guān)鍵還得從小事做起。如小時(shí)候向朋友或同學(xué)借本漫畫書，說好第二天就還，那你就必須在第二天把書還回去，這可不僅是一本漫畫書的問題，是關(guān)乎人的品德！你可以想象，當(dāng)借給你這本書的人按時(shí)拿到你歸還的書時(shí)，會(huì)有多么高興！而當(dāng)別人對你不講誠信時(shí)，你又會(huì)有多么失望！所以說，要擁有誠信，首先要能考慮到他人，替他人著想。,為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事吧，讓社會(huì)處處都充滿誠信!,首尾照應(yīng)：回扣開頭。,【名師點(diǎn)評】： 1.觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分。文章從闡釋誠信的含義開始，提出“誠信，自古就是一種美德”，然后借用事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)加以論證，很好地證明了自己的觀點(diǎn)。 2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾照應(yīng)。文章開頭提出“誠信”的問題，結(jié)尾發(fā)出倡議，號召人們爭做誠信人，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。,范仲淹在岳陽樓記中說:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！睂Υ四阍趺纯?？自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。不少于600字。 提示： 1.要表明自己的觀點(diǎn)，言之成理。 2.選擇與觀點(diǎn)一致的材料，最好既有事實(shí)論據(jù)，也有道理論據(jù)。 3. 根據(jù)你的觀點(diǎn)和材料列一個(gè)提綱，與同學(xué)交流,互相補(bǔ)充論據(jù)，在此基礎(chǔ)上完成作文。,憂國與憂己,行文思路,論證方法,提煉觀點(diǎn),具體論據(jù),“憂國與憂己”的事例,提出觀點(diǎn),層層論證,事例論證,憂國也要憂己,先憂國后憂己,引用論證,“憂國與憂己”的名人名言,對比論證,“憂國與憂己”之我見,憂國也要憂己 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹的千古名句，意思是說:“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂?！?用現(xiàn)在的話說,就是吃苦在前，享樂在后，其中寄托著以天下為己任的政治抱負(fù)，值得我們大書特書。,亮出觀點(diǎn):從闡釋范仲淹的名句開始，自然開啟全文，肯定了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種至高的人生境界，值得大書特書，為下文議論說理張本。,范仲淹乃一代賢人，他能看破世俗，獨(dú)駕于青云之上，此乃憂之極致，樂之極致，人之極境也。他的這種思想激勵(lì)著一代代人為了國家、為了民族忘我奮斗，他們置自己個(gè)人利益于不顧，一心為國、一心為民，“鞠躬盡瘁，死而后已”。,高度評價(jià)，指出其歷史意義，下文要進(jìn)行詳細(xì)論證。,南宋大詩人陸游曾說:“位卑未敢忘憂國。”敬愛的周恩來總理，年輕時(shí)候便立下了“為中華之崛起而讀書”的奮斗目標(biāo)。我國現(xiàn)代文壇大家茅盾先生，他一生為黨為人民辛勤工作，寫出了許多不朽之作。中華人民共和國成立前，他用手中筆與敵人做斗爭；中華人民共和國成立后，他更加勤奮寫作，盡情謳歌人民的新生活。臨終前，他將自己節(jié)省下來的25萬元稿費(fèi)上交國家，獻(xiàn)出一顆赤膽紅心。所有這些，他們都身體力行了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他們都是“憂國憂民”“先憂后樂”的代表。他們這種憂國憂民，幾乎從來不“憂”自己的精神，值得我們大聲禮贊。,引用、事例論證:引用陸游、周恩來總理的名言，舉茅盾先生的事例，有詳有略地論證“憂國憂民”“先憂后樂”的崇高品德的可貴，倡導(dǎo)我們學(xué)習(xí)他們這種精神。,相反地，如果一味地憂己，不去憂國，缺乏愛國愛民之心，很可能會(huì)走向人民的對立面，萬人唾棄。像宋代的秦檜、明代的吳三桂、清代的李鴻章等等，他們的行為與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”背道而馳，他們早已被釘在歷史的恥辱柱上。,反面論證:運(yùn)用具體事例，從反面論證“一味地憂己，不去憂國”，必將為人們所不齒，使論證更加全面。,但是，憂國也要憂己。,提出論點(diǎn):在前面論證的基礎(chǔ)上，水到渠成提出文章中心論點(diǎn)。,君不見，多少青年才俊倒在了醫(yī)院的手術(shù)臺前，倒在了鐘愛一生的三尺講臺上，倒在了無限熱愛的實(shí)驗(yàn)室里他們英年早逝，使人無限痛惜，而痛惜之余，,便是深刻的反思。憂可傷身，此乃事實(shí)，所以憂國的同時(shí)也要憂己。我們是否可以這樣說，適度的憂己，才能常樂，才能有更多的時(shí)間，更充沛的精力去憂國！,運(yùn)用排比句式簡要列舉不憂己帶來的后果，引人深思。從而順勢得出結(jié)論，證明中心論點(diǎn)。,時(shí)代在發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)中國夢的今天，我們?nèi)匀恍枰哂小跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的美德，勤奮學(xué)習(xí)，努力奉獻(xiàn)，為了祖國的繁榮富強(qiáng)，不惜獻(xiàn)出自己的一切，甚至是生命。但我們也倡議適度憂己，以便以更樂觀的心態(tài)，更切實(shí)的行動(dòng)去憂國，正所謂己之不存，何談憂國！,總結(jié)歸納:結(jié)合時(shí)代背景總結(jié)歸納觀點(diǎn)，極具現(xiàn)實(shí)感。,【名師點(diǎn)評】： 1.觀點(diǎn)鮮明，論證充分。文章擺出觀點(diǎn)后，運(yùn)用道理論證、事例論證、對比論證等方法，層層論證，觀點(diǎn)鮮明，論證充分。 2.思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文經(jīng)過層層論證，得出觀點(diǎn)“憂國也要憂己”，繼而加以論證，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。,