闡述實踐在認識活動中的作用？如何理解“實踐與認識的辯證運動是一個由實踐到認識、再實踐、再認識循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”？.docx

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1、 試卷代號：1395 家開放大學(xué)2022年春季學(xué)期期末統(tǒng)一考試馬克思主義基本原理試題（開卷） 論述題： 1937年7月，毛澤東同志在《實踐論》中指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動 地發(fā)展到理性認識, 又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主 觀世界和客觀世界。 實踐、認識、再實踐、再認識, 這種形式, 循環(huán)往復(fù)以至無窮, 而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容, 都比較地進 到了高一級的程度。 這就是辯證唯物論的全部認識論, 這就是辯證 唯物論的知行統(tǒng)一觀?！? 結(jié)合實際，請回答下面的問題： 1. 闡述實踐在認識活動中的作用？

2、（15分）答：①實踐是認識的來源。認識發(fā)生的前提一認識主體與認識客體 之間的相互作用都是在實踐中形成的。 ② 實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的需要不僅推動了認識的產(chǎn)生亦促 進了認識的發(fā)展。 ③ 實踐是認識的目的。人在能動的改造世界的過程中必然需要產(chǎn)生 對事物的認識。而對事物的認識無論是起點還是終點都是圍繞著改 造世界而展開的。 ④ 實踐是檢驗認識的真理性的標準。人的認識是否符合認識的客體,是否符合客觀規(guī)律，既不能從認識的本身得到判別，也不能從認識 的主客體方面得到直觀的答案。只有通過實踐即主客體之間的相互 作用才能得以驗證。認識對實踐具有相對的獨立性。認識雖然依賴 于實踐而產(chǎn)生但是它在自身的

3、認識活動和發(fā)展的過程中又保持著 相對的獨立性。作為主體以觀念的形式而把握客體的活動過程。 認識可能與實踐在時間軸上同步的進行，也可以滯后于直接實踐， 甚至，還可以超前于直接的實踐塑造理想的客體。認識相對獨立性 的突出表現(xiàn)是可以反過來指導(dǎo)實踐。認識反作用于實踐主要有兩種 形式:①以正確的認識指導(dǎo)實踐可以促進實踐的順利進行。并達到預(yù) 期目的。②以錯誤的認識指導(dǎo)實踐會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性 的作用，使實踐失敗。 因此，我們在現(xiàn)實的實踐過程中，要注重對實踐的總結(jié)和思考, 以產(chǎn)生正確的認識。并以認識為導(dǎo)向指導(dǎo)實踐的再次進行。積極從 實踐獲得新的收獲，對進行對認識不斷進行反饋，改良，完善。讓 這種過

4、程循環(huán)往復(fù)，不斷推進認識及實踐的發(fā)展，使二者達到有機 的統(tǒng)一。最終達到改造世界和完善自身精神境界的目的。 2. 如何理解“實踐與認識的辯證運動，是一個由實踐到認識、 再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程” ？ （15分） 答：實現(xiàn)了認識到實踐的飛躍，認識運動就算完成了嗎？回 答是完成了，又沒有完成。為什么說是完成了呢？因為在由認識 到實踐飛躍的這個階段，如果能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)想的目的，即將預(yù)定的思 想，理論，計劃，方案在該同一過程的實踐中變?yōu)槭聦?，或者?體上變?yōu)槭聦?，那么，對于這一具體過程的認識運動就算是完成了。 例如，在變革自然的過程中，某一工程計劃的實現(xiàn)，某一科學(xué)假 想的證實，某一器

5、物的制成等，都算實現(xiàn)了預(yù)想的目的，證實了 原來的認識。然而，人們在實踐中原定的思想，理論，計劃，方 案毫無改變的實現(xiàn)出來的情況是很少的，是因為，從事變革顯示 的人們常常受著許多限制，不但受著科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制， 而且受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制，客觀過程的方面及 本質(zhì)尚未充分暴露。在折中情形之下，由于實踐中發(fā)現(xiàn)前所未料的 情況，因而部分改變思想，盧綸，計劃，方案是可能的，全部改 變也是可能的。即是說，原定的思想，理論，方案，計劃，部 分或全部不合于實際，部分錯了或全部錯了，都是可能的，許多 時候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，才能實現(xiàn)客觀的統(tǒng) 一，在實踐中得到預(yù)想的結(jié)果。

6、 當然，在社會斗爭中也有這樣的情況，代表先進階級的勢力有 時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對 比上，先進勢力這一方暫時還不如反動勢力那一方強，所以暫時失 敗了，但是以后總有一天會成功的。 但是不管怎樣，人們的認次經(jīng)過實踐的專驗。又會產(chǎn)生一個飛 躍。到了這時候，人們對于在某一客觀過程認識運動就算是完成了。 為什么說“又沒有完成”呢？這是對于認識運動過程的推移而言的。 任何過程，不論是屬于自然的還是屬于社會的，由于內(nèi)部的矛盾和 斗爭，都是向前推移、向前發(fā)展的，人們的認識運動也應(yīng)跟著推 移和發(fā)展。一切容觀世界的辨證的運動，都或先或后地能夠反映到 人的認識中來。社會實政的發(fā)生

7、、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人 們的認識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無務(wù)的。容觀現(xiàn)實世界的 變化運動永遠不會完結(jié)，人們在實踐中對子客觀現(xiàn)實的認識也就一 次又一次地深化，對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。 毛澤東指出：“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神, 由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認到實踐這樣多次的反復(fù)，才 能夠完成。，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以 至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了新一級 的程度。這就是認識辯證運動發(fā)展的基去過程表明認識是一個反復(fù) 循環(huán)和無限發(fā)展的過程。這個過程既是認識在實踐的基礎(chǔ)上沿著科 學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過程，也是實踐在認識

8、的指導(dǎo)下沿著合理 性方向不斷深入推進的過程。這個過程既不是封式前值環(huán)，也不是 直線式的發(fā)展，往往充滿了曲折以至反復(fù)，因而是一個波浪式前遺 和螺旋式上升的過程。 論述題： 1937年7月，毛澤東同志在《實踐論》中指出：“通過實 踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而 能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改 造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種 形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都 比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這 就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”結(jié)合實際，請回答下面的問題: 1. 闡述實踐

9、在認識活動中的作用？ （15分）如何理解“實踐與認識的辯證運動，是一個由實踐到認識、再 實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程” ？ （15分） 答：實踐在認識中的決定作用實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐在認識活動 中起著決定性的作用，這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實踐與認識相互關(guān) 系的基本觀點。 1 .實踐是認識的來源 “小馬過河”的故事在中國廣為流傳，小馬想知道河水的深淺，就 必須要親自試試，這就是實踐。然而，每個人的生命和精力都是 有限的，不可能任何事情都靠直接經(jīng)驗獲得。所以，人們大多數(shù)的 知識還是要通過學(xué)習(xí)接獲得。 2. 實踐是認識發(fā)展的動力恩格斯曾指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就

10、會比十所 大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@就是說，實踐的需要能夠大大推動 認識的發(fā)展。實踐的發(fā)展為人類不斷提供新的認識工具和技術(shù)手段, 而這極大地推動了認識的不斷發(fā)展。 3. 實踐是認識的目的人們獲得認識的最終目的是實踐，以滿足人們生產(chǎn)和生活的需要。 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是我們黨進行艱辛理論探索 取得的重大理論創(chuàng)新成果，其最終目的是，指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)全面 建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)中華 民族的偉大復(fù)興。認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展辯證唯物主義認 為，人們對一定事物的認識具有從實踐到認識，再從認識到實踐的 發(fā)展過程。 1 .從實踐到認識感性認識是認識的初

11、級階段，其局限性是沒有抓住事物的本質(zhì)。所 以，感性認識有必要上升到理性認識，即達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全 體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，這是在實踐的基礎(chǔ)上認識 運動的第一次飛躍。與感性認識不同，理性認識具有抽象性和間接 性的特點。感性認識和理性認識不可分割、相互滲透。 2. 從認識到實踐 在實踐的基礎(chǔ)上獲得的認識，還需要回到實踐，這是認識過程 的第二次能動的飛躍。認識世界的目的是改造世界，改造世界就需 要科學(xué)理論的指導(dǎo)。只有在正確的思想理論指導(dǎo)下，人們才能自覺 地實現(xiàn)改造世界的目的。 3. 認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展從認識到實踐，認識運動可以說完成了，又可以說沒有完成。說 它“完成了

12、 ”，是針對具體事物的認識而言的。如果能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù) 想的目的，那么對于在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識運動就算是完成了。 說它“沒有完成”，是針對實踐和認識運動過程的向前推移、向前 發(fā)展而言的。實踐是向前推移、向前發(fā)展的，人們的認識運動也 應(yīng)跟著推移和發(fā)展。 正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出的，“實踐沒有止 境，理論創(chuàng)新也沒有止境?！睂嵺`和認識的辯證運動，是一個由實 踐到認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程。 馬克思主義基本原理試題（開卷）論述題： 1937年7月，毛澤東同志在《實踐論》中指出：“通過實踐 而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能 動地發(fā)展到理性

13、認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造 主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形 式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比 較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這 就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?結(jié)合實際，請回答下面的問題： 1. 闡述實踐在認識活動中的作用？ （15分）如何理解“實踐與認識的辯證運動，是一個由實踐到認識、再 實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程” ？（15分）答：實踐在認識中的決定作用辯證唯物主義認識論認為，實踐決定 認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。第一，實踐是認識的來源。人們只有 通過實踐實際地改造和變革對象，才能準

14、確把握對象的屬性、本質(zhì) 和規(guī)律，形成正確的認識。離開實踐的認識是不可能的。 第二，實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的需要推動認識的產(chǎn)生和發(fā) 展，推動人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動人類的思想進步和理論 創(chuàng)新。實踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。 第三，實踐是認識的目的。人們通過實踐獲得某種認識，不是“獵 奇〃，也不是某種“雅興〃，不是為科學(xué)而科學(xué)、為認識而認識，其 最終目的還是為實踐服務(wù)，指導(dǎo)實踐，以滿足人們某種生活和生 產(chǎn)的需要。 第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。真理不是自封的。“判 定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客 觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理

15、的標準只能是社會的實踐?！?總之，人的認識從實踐中產(chǎn)生，服務(wù)于實踐，隨實踐發(fā)展，并接 受實踐的檢驗。實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗其真理性 的標準，實踐決定認識。所謂實踐第一，理由就在這里。認識運 動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展實現(xiàn)了認識到實踐的飛躍，認識運動就算 完成了嗎？回答是完成了，又沒有完成。 為什么說是“完成了 〃呢？因為在由認識到實踐飛躍的這個階段， 如果能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)想的目的，即將預(yù)定的思想、理論、計劃、方 案在該同一過程的實踐中變?yōu)槭聦?，或者大體上變?yōu)槭聦崳敲矗?對于這一具體過程的認識運動就算是完成了。 為什么說“又沒有完成”呢？這是對于認識運動過程的推移而言 的。社會實踐的發(fā)生

16、、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人們的認識的 發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的?？陀^現(xiàn)實世界的變化運動永 遠不會完結(jié)，人們在實踐中對于客觀現(xiàn)實的認識也就一次又一次地深化, 對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。 毛澤東指出：“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神， 由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)， 才能夠完成?！边@就是認識辯證運動發(fā)展的基本過程，表明認識 是一個反復(fù)循環(huán)和無限發(fā)展的過程。 在這個過程中，人們所獲得的認識總是具體的、歷史的認識。所 謂具體的認識，就是說主觀認識總是同一定時間、地點、條件下 的客觀實踐相符合的認識；所謂歷史的認識，就是說主觀認識總是 同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相符合的認識。