高中語文 第四專題 赤壁賦導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修1

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《赤壁賦》 一、明確目標(biāo)，自主學(xué)習(xí) 1. 教學(xué)目標(biāo)： （1）熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語感。 （2）了解“賦”體的特征，鑒賞音韻美和意境美，體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。 （3）理解作者宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義，學(xué)習(xí)古人樂觀的精神。 2. 預(yù)習(xí)內(nèi)容： ⑴人物檔案 簡介 蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。蘇洵之子，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。嘉佑進(jìn)士，神宗時(shí)曾任禮部員外郎，知密州、徐州、潮州。因反對王安石新法，后以作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。最后北還，病死常州，在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。 作品 有《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌.赤壁懷古》等。其詩清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。其詞開豪放一派。（與南宋詞人辛棄疾并稱“蘇辛”） 評價(jià) 北宋文學(xué)家和書畫家，“唐宋八大家”之一。 ⑵相關(guān)背景 《赤壁賦》作于元豐五年（1082），這一年是作者遭“烏臺詩案”被貶黃州任團(tuán)練副使的第三年。蘇軾被貶，是被諫官李定等人誣為諷刺新法，被捕入獄，出獄后被貶至黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍，因而內(nèi)心不平，借詩文以發(fā)感慨。詩人在黃州的困頓處境中，并沒有真正心灰意冷，走向消沉。曠達(dá)的胸襟使他隨緣自適，善于處窮，并不忘時(shí)時(shí)投身于大自然的懷抱之中。他曾先后兩次游覽黃州的“赤壁”，“借地抒情”，先后寫下《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》等詩文。 ⑶相關(guān)知識： ①賦 在古典文學(xué)中，詩、詞、歌、賦并稱?！百x”是介于詩與散文之間的一種文體，它講究辭采，體物鋪陳，特點(diǎn)是鋪采摛文，體物寫志。“賦”是風(fēng)靡兩漢文壇的文學(xué)樣式，后世不少評論家把它與唐詩、宋詞、元曲、明清小說相提并論。 《赤壁賦》之“賦”，不同于《詩經(jīng)》中“賦、比、興”之“賦”，《詩經(jīng)》中的“賦”，是一種表現(xiàn)手法。《赤壁賦》既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深摯情韻，又有散文的透辟理意。 ②賓語前置 ⑷誦讀課文，給字詞注音 壬戌（rn ）（xū ） 余音裊裊（niǎo ） 扣弦（xin ） 漁樵（qio） 愀（qiǎo）然 匏（po）尊 舉酒屬（zhǔ）客 造物者之無盡藏（zng）也 倚歌而和（h ）之 歌窈窕（yǎo）（tiǎo）之章 少（shǎo）焉 嫠（l）婦 馮（png）虛御風(fēng) 釃（shī）酒臨江 橫槊（shu）賦詩 桂棹（zho） 杯盤狼藉（j） 相與（yǔ ） 枕藉（ji） ⑸主旨領(lǐng)悟 《赤壁賦》寫的是秋夜泛舟游赤壁的情景。主要通過景物描寫和主客對答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)顯示出了作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。 ⑹行文脈絡(luò) 1段——江上泛游，感情由平靜到高昂（夜游之樂）。 2段——飲酒放歌之樂引出客人的悲涼蕭聲（樂極悲來）。 3段——主客問答引出人生短暫之感（悲情緣由）。 4段——蘇子超然于世的情懷（因悲生悟）。 5段——客轉(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲。（樂——悲——樂） 第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。 第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。 第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。 第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。 第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。 二、合作釋疑，互相研討 ㈠文言實(shí)詞 1．通假字 ⑴ 浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘） ⑵ 山川相繆（通“繚”，環(huán)繞） ⑶舉匏樽以相屬（通“囑”，勸人飲酒） 2．古今異義 (1) 徘徊于斗牛之間 A古義：緩慢運(yùn)行 今義：人在一個地方來回走動 B古義：斗宿和牛宿，都是星宿名 今義：我國民間使牛與牛相斗的習(xí)俗 (2) 白露橫江 古義：白茫茫的水汽 今義：二十四節(jié)氣之一 (3) 凌萬頃之茫然 古義：曠遠(yuǎn)的樣子 今義：完全不知道的樣子；失意的樣子 （4）望美人兮天一方 古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征 今義：美貌的女子 3．一詞多義 (1)東 順流而東（動詞，向東進(jìn)軍） 東望武昌（名詞作狀語，向東） (2) 望 七月既望(名詞，農(nóng)歷每月十五) 望美人兮天一方(動詞，眺望，遠(yuǎn)看) (3) 下 方其破荊州，下江陵(動詞，攻占) 蘇子與客泛舟游于赤壁之下(名詞，下面) (4)如 縱一葦之所如（動詞，往） 如訴如泣（副詞，像） (5)白 白露橫江（白色的，形容詞） 不知東方之既白（亮，形容詞） (6)歌 歌窈窕之章（唱，動詞） 歌曰：“……”（歌詞，名詞） 倚歌而和之（歌曲的曲調(diào)或節(jié)拍，名詞） 4．詞類活用 (1) 名詞用作狀語。 月明星稀，烏鵲南飛（向南）/ 西望夏口，東望武昌（向西，向東） (2) 名詞用作動詞。 況吾與子漁樵于江渚之上（打魚砍柴）/ 下江陵（攻占）/ 順流而東（向東進(jìn)軍） (3)名詞的意動用法。 侶魚蝦而友麋鹿（以……為侶，以……為友） (4) 動詞的使動用法。 舞幽壑之潛蛟（使……起舞）/ 泣孤舟之嫠婦（使……哭泣） (5)形容詞用作動詞。 正襟危坐（整理）/ 渺滄海之一粟（渺小得像……） / 不知東方之既白（顯出白色） ㈡文言虛詞 1．而 (1) 連詞，表轉(zhuǎn)折。 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止 / 逝者如斯，而未嘗往也 /盈虛者如彼，而卒莫消長也 (2) 連詞，表修飾。 倚歌而和之 / 自其不變者而觀之 (3) 連詞，表承接。 正襟危坐而問客 (4) 連詞，表并列。 侶魚蝦而友麋鹿 2．之 (1) 助詞，的。 月出于東山之上 / 哀吾生之須臾 (2) 助詞，賓語前置的標(biāo)志。 凌萬頃之茫然 (3) 助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。 茍非吾之所有 / 吾與子之所共適 (4) 代詞，它、它們。 蓋將自其變者而觀之 / 耳得之而為聲/取之無禁，用之不竭 （5）扣舷而歌之（音節(jié)助詞） （6）倚歌而和之（代詞，代“歌”） （7）縱一葦之所如（動詞，去，往） 3．于 (1) 介詞，在。 蘇子與客泛舟游于赤壁之下 / 徘徊于斗牛之間 / 漁樵于江渚之上/ 托遺響于悲風(fēng) / 于是飲酒樂甚 (2) 介詞，從。 月出于東山之上 (3) 介詞，被。 此非孟德之困于周郎者乎 4．乎 (1) 語氣詞，表示疑問，呢。 而又何羨乎 （2）語氣詞，表反問，嗎。 此非盂德之困于周郎者乎 / 此非曹孟德之詩乎 （3）語氣詞，表疑問，嗎。 客亦知夫水與月乎 (4) 介詞，在。 相與枕藉乎舟中 (5) 形容詞詞尾。 浩浩乎如馮虛御風(fēng) / 飄飄乎如遺世獨(dú)立 （6）用在句中表停頓或舒緩語氣，語氣詞。郁乎蒼蒼 / 知不可乎驟得 5．其 （1）而不知其所止（代詞，它，指“一葦”） （2）其聲嗚嗚然（指示代詞，那） （3）何為其然也（代詞，指簫聲） （4）方其破荊州（代詞，他，指曹孟德） 6．然 （1）凌萬頃之茫然 / 蘇子愀然（形容詞詞尾，……的樣子） （2）何為其然也（這樣，代詞） （3）其聲嗚嗚然（語氣詞，相當(dāng)于“焉”，表陳述語氣，可不譯） ㈢文言句式 ⒈判斷句 （1）固一世之雄也 / 是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷） （2）此非曹孟德之詩乎（用“非”表否定判斷） （3）此非孟德之困于周郎者乎（用“非”表否定判斷） ⒉倒裝句 ⑴狀語后置句 游于赤壁之下 / 漁樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于天地 / 托遺響于悲風(fēng) / 月出于東山之上 ⑵賓語前置句 何為其然也？/ 而今安在哉？/ 而又何羨乎！ ⑶定語后置句 凌萬頃之茫然 / 客有吹洞簫者 ⒊被動句 此非孟德之困于周郎者乎（用“于”表被動） ⒋疑問句 (1)何為其然也(“何”與“也”表疑問語氣) (2)而今安在哉(語氣詞“哉”，表疑問語氣) (3)客亦知夫水與月乎(語氣詞“乎”，表疑問語氣) (4)此非曹孟德之詩乎(“乎”表反問語氣) ㈣固定結(jié)構(gòu)、成語 不絕如縷 正襟危坐 滄海一粟 杯盤狼藉 如泣如訴 遺世獨(dú)立 三、精心點(diǎn)撥，啟發(fā)引導(dǎo) 1.理解重點(diǎn)字詞，探究特殊句式，翻譯文段。 2.第一段中，哪些句子描繪了“七月既望”夜赤壁的景色? 描繪了一幅什么樣的景色？這樣的景使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？ 討論明確：寫景句子有：“清風(fēng)徐來，水波不興。”、“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！? 描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一幅具有詩情畫意的美好景色：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。 主客秋夜蕩舟，把酒誦詩，置身于良辰美景之中，泛舟者心情歡暢，油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙，從而為全文定下了一個悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。 作者以“望美人”既表達(dá)自己朝夕所思慕的人，同時(shí)更主要表達(dá)的是表達(dá)對理想的終生追求?！懊廊恕敝杆鶅A心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。 3.第二段舷歌之后，賦中又寫了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫簫聲的?渲染了一種怎樣的氣氛？從開篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化？ 討論明確：本段寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生，此處借助夸張、想象，運(yùn)用如怨，如慕，如泣，如訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個比喻，化抽象為具體，把洞簫那種低徊悲涼，凄切婉轉(zhuǎn)的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。 4.客于明月清風(fēng)、良宵美景之夜，奏出充滿悲哀的音樂，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？ 討論明確：其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。 “客人”的話在此處也可以認(rèn)為是反映了作者內(nèi)心的痛苦。寫“客人”對人生的感觸，也可認(rèn)為是為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。 客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。 5.蘇軾針對客人的回答，借江上清風(fēng)、山間明月闡述了什么道理，此時(shí)又是怎樣的心情？他的話是否全都正確，你對這場人生觀討論的意義是如何認(rèn)識的？ 討論明確：從宇宙的變化說到人生的哲理，主要的感情是喜悅的。蘇軾闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫 。 作者的某些言語容易被誤解為及時(shí)行樂，但這種思想并未直接從文章中反映出來，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界，而應(yīng)當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。他這種觀點(diǎn)包含了一定合理性，因?yàn)樽髡卟煌饨^對化地看待問題，注意到了事物相反相成的辯證道理。盡管沿襲了莊子的相對主義的觀點(diǎn)但在當(dāng)時(shí)的背景下作者的觀點(diǎn)還是積極的。 四、鞏固訓(xùn)練，提升技能 ㈠誦讀課文第1、2自然段，完成下列各題。 一、誦讀課文第1、2自然段，完成下列各題。 1.解釋下列加點(diǎn)的詞語。 （1）七月既望 望：名詞，月滿為望，指農(nóng)歷每月十五日。 （2）蘇子與客泛舟 泛：動詞，飄浮，這里指“乘”的意思。 （3）舉酒屬客 屬：致意，引申為勸酒。 （4）少焉 少焉：副詞，一會兒。 （5）徘徊于斗牛之間 徘徊：古今異義詞，這里指緩慢運(yùn)行，今義多指人在一個地方走來走去。 （6）白露橫江 ①古今異義詞，這里指白茫茫的水汽，今義指二十四節(jié)氣之一。 ②動詞，籠罩。 （7）縱一葦之所如 ①副詞，任憑。②動詞，往。 （8）凌萬頃之茫然 ①動詞，越過。②古今異義詞，這里指浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子，今義指完全不知道的樣子。 （9）浩浩乎如馮虛御風(fēng) 馮虛：動詞，憑空，凌空。“馮”同“憑”，乘。“虛”，太空。（10）飄飄乎如遺世獨(dú)立 遺世：動詞，遺棄塵世。 （11）擊空明溯流光 ①名詞，水月交相輝映的江面。②動詞，逆水而上。 （12）渺渺兮予懷 渺渺：形容詞，悠遠(yuǎn)的樣子。 （13）望美人兮天一方 美人：古今異義詞，這里指所思慕的人，今形容美貌的女子。 （14）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 ①動詞的使動用法，使……起舞。②動詞的使動用法，使……哭泣。 2.翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。 （1）蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。 譯文：我同客人乘船在赤壁之下游覽。 句式特點(diǎn)：狀語后置 （2）舉酒屬客。 譯文：我端起酒杯勸客人喝酒。 句式特點(diǎn)：省略句 （3）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 譯文：月亮從東山上升起，在斗星和牛星之間緩慢運(yùn)行。 句式特點(diǎn)：狀語后置 （4）凌萬頃之茫然。 譯文：越過浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。 句式特點(diǎn)：定語后置 （5）渺渺兮予懷。 譯文：我心中的情思十分悠遠(yuǎn) 句式特點(diǎn)：主謂倒裝 （6）客有吹洞簫者。 譯文：客人中 有位吹洞簫的 二、誦讀課文第3自然段，完成下列各題。 3.解釋下列加點(diǎn)的詞語。 （1）蘇子愀然，正襟危坐 ①形容詞，憂愁凄愴的樣子。②形容詞作動詞，整理 （2）月明星稀，烏鵲南飛 南：名詞作狀語，向南。 （3）西望夏口，東望武昌 ①名詞作狀語，向西。②名詞作狀語，向東。 （4）此非孟德之困于周郎者乎 ①介詞，被。②語氣助詞，用在句末，相當(dāng)于“嗎”。 （5）山川相繆 繆：同“繚”，連結(jié)，盤繞。 （6）下江陵，順流而東也 ①名詞作動詞，攻克，攻下。②名詞作動詞，向東進(jìn)軍。 （7）況吾與子漁樵于江渚之上 漁樵：名詞作動詞，捕魚，砍柴。 （8）侶魚蝦而友麋鹿 ①名詞的意動用法，以……為伴侶。②連詞，表并列。③名詞的意動用法，以……為友。 （9）舉匏尊以相屬 ①同“樽”，酒杯。②致意，引申為勸酒。 （10）哀吾生之須臾 ①助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。②片刻 ，形容生命之短。 （11）托遺響于悲風(fēng) 名詞，指洞簫的余音。 4.翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。 （1）此非孟德之困于周郎者乎？ 譯文：這不就是曹操被周瑜圍困擊敗的地方嗎？ 句式特點(diǎn)：被動句。 （2）固一世之雄也。 譯文：本來就是蓋世的英雄豪杰。 句式特點(diǎn)：判斷句。 （3）而今安在哉！ 譯文：如今又在哪里呢？ 句式特點(diǎn)：賓語前置句。 三、誦讀課文第4、5自然段，完成下列各題。 5.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。 （1）盈虛者如彼 ①形容詞，滿。②形容詞，虧，缺。 （2）而卒莫消長也 終究 增長 （3）則天地曾不能以一瞬 副詞，竟，簡直。 （4）取之無禁，之不竭 代詞，代指自然美景。 （5）客喜而笑 而：連詞，表修飾。 （6）相與枕藉乎舟中 ①動詞，枕著墊著。②相當(dāng)于“于”，介詞，在。 （7）不知東方之既白 ①助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。②形容詞作動詞，發(fā)白，變亮。 6.翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。 （1）而又何羨乎！ 譯文：還羨慕什么呢？ 句式特點(diǎn)：賓語前置句。 （2）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 譯文：（我和客人們）互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。 句式特點(diǎn)：省略句。 （3）是造物者之無盡藏也。 譯文：這是大自然無窮的寶藏啊。 句式特點(diǎn)：判斷句。 五、反思總結(jié)，構(gòu)建知網(wǎng) “文言文閱讀”中特殊句式：倒裝句之賓語前置句整理 在古代漢語中，一些賓語經(jīng)常放在動詞（或介詞）前面，這種現(xiàn)象語法上稱之為“賓語前置”。賓語前置通常有兩大類，分為動詞賓語前置和介詞賓語前置： ㈠動詞賓語前置 1.疑問句中如果賓語是疑問代詞，賓語一般要前置。例如：①大王來何操？（《鴻門宴》）“何操”應(yīng)理解為“操何（拿什么）”。②長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）“何以”應(yīng)理解為“以何”。 2.否定句中代詞作賓語，賓語一般要前置。但要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是句子必須是否定句，由“不、毋、莫”等否定詞表示。例如：①秦人不暇自哀。（《過秦論》）“自哀”應(yīng)理解為“哀自（哀嘆自己）”。②聞道百，以為莫己若。（《秋水》）“莫己若”應(yīng)理解為“莫若己”。 3.用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語前置。例如：①夫晉，何罪之有？（《燭之武退秦師》）“何罪之有”應(yīng)理解為“有何罪”。②句讀之不知，惑之不解（《師說》）全句應(yīng)理解為“不解句讀，不解惑”。 ㈡介詞賓語前置 1.疑問代詞作為介詞賓語時(shí)，往往要將賓語放在介詞之前。例如：①臆！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。 2.陳述句中為了強(qiáng)調(diào)賓語，通常將介詞（以、與等）的賓語前置。例如：①楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十（《勾踐滅吳》）“一以當(dāng)十”應(yīng)理解為“以一當(dāng)十”。 3.陳述句中中方位詞、時(shí)間詞作為介詞賓語時(shí)，賓語有時(shí)也需要前置。例如：①亞父南向坐。（《鴻門宴》“南向”應(yīng)理解為“面向南”。 ②東面而視，不見水端。（《秋水》）“東面而視”應(yīng)理解為“視東面”。 另外，文言文中的賓語前置還有以下幾種情況： 1.“相”偏指動作行為的一方時(shí)通常要前置，放在動詞的前面。例如：①雜然相許。（《愚公移山》）“相”代“他”（愚公），作“許”的賓語。②好自相扶將。（《孔雀東南飛》） “相”代“婆婆”，作“扶將”的賓語。 2.“見”偏指動作行為的一方時(shí)通常要前置，放在動詞的前面。例如： ①府吏見丁寧。（《孔雀東南飛》）“見”代“劉蘭芝”作“丁寧” 的賓語。②慈父見背。（《陳情表》）“見”代“李密”作“背”的賓語。 3.“自”字解釋為“自己”時(shí)，通常要放在謂語動詞的前面。例如：①舉賢以佐。②何故懷瑾握瑜，而自令見放為。 4.古典詩詞中，有時(shí)為了平仄或壓韻的需要，往往把賓語提到謂語動詞的前面。例如：①英雄無覓孫仲謀處。（《永遇樂》）“英雄無覓”應(yīng)理解為“無覓英雄”。②中原北望氣如山。（《書憤》）“中原北望”應(yīng)理解為“北望中原”。 六、作業(yè)： 1.完成《伴你學(xué)》配套作業(yè)； 2.背誦默寫課文