高中語(yǔ)文 第三單元 10 游褒禪山記習(xí)題 新人教版必修2

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游褒禪山記 塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長(zhǎng)河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病，因?yàn)樗歉母镎撸凰母母镉|動(dòng)了官僚集團(tuán)的根本利益。面對(duì)種種非難，他抱定“天變不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”的堅(jiān)定信念，在那死氣沉沉的環(huán)境中，爆響了一個(gè)驚雷。這驚雷，綿延至二十一世紀(jì)的今天，仍然振聾發(fā)聵。無(wú)改革社會(huì)便不能進(jìn)步，要改革必冒風(fēng)險(xiǎn)。是安于現(xiàn)狀、安于落后，還是冒險(xiǎn)而進(jìn)，求得發(fā)展，這，二十一世紀(jì)的改革家們已做出回答，正帶領(lǐng)國(guó)人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。 美字體 而 世 之 奇 偉 瑰 怪 非 常 之 觀 常 在 于 險(xiǎn) 遠(yuǎn) 賞美文 游褒禪山記新記 褒禪山，古名華山。因唐代高僧慧褒結(jié)廬于此，在他圓寂之后，其弟子便將此山更名為褒禪山。 進(jìn)得山來(lái)，映入眼簾的是王安石石雕。雕像雄居于一塊巨大的紅色大理石之上，身材高大，目視遠(yuǎn)方，右手扶腰，左手擎一卷書，形象逼真，栩栩如生。這尊雕塑是很成功的，它很好地表現(xiàn)出一代改革家的昂揚(yáng)銳氣和勇往直前的精神面貌。仰望他的豪邁，我的心里蓄滿了敬意。 前行幾步，來(lái)到了華陽(yáng)洞的正門。這也是王安石當(dāng)年的入洞口。洞的西側(cè)，立有一塊石碑，上書“天下第一名洞”六個(gè)朱紅大字，端莊，厚重，為當(dāng)代著名書法家舒同所題。在未進(jìn)洞之前，我先欣賞了褒禪山“石包樹、樹抱石”的天然奇觀。你看那陡峭的山崖絕壁之上，雖不見一點(diǎn)泥土，卻生長(zhǎng)著茂密的森林，一棵棵、一叢叢千年的古樹，早已與嶙峋的怪石緊緊相依，融為一體。你不得不佩服造化的鬼斧神工啊。 步入洞中，一股冷氣撲面而來(lái)，我頓覺(jué)神清氣爽。風(fēng)景區(qū)管理處為游人想得很周到，早已在洞壁上裝滿了各式各樣的燈具，整個(gè)溶洞顯得五彩繽紛，神秘莫測(cè)。我得慶幸，再也不必像王安石先生那樣“擁火以入”了，也沒(méi)有“不出，火且盡”的煩惱了。據(jù)導(dǎo)游介紹，華陽(yáng)洞深一千六百多米，有十大景區(qū)、一百二十多個(gè)景點(diǎn)，且洞中有洞，洞里有河，還可河上泛舟，移步換景，步步有景。我們?cè)趯?dǎo)游的引領(lǐng)下，花費(fèi)了近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，輕松地游覽了華陽(yáng)洞，全然沒(méi)有王安石的遺憾。不過(guò)，我與同游者好像并不十分盡興，總覺(jué)得旅途中少了一些曲折和艱難，自然也少了一份征服后的樂(lè)趣。由此我想，事物總是有其兩面性，就像我們對(duì)于“舒適”和“快樂(lè)”的理解，不同的經(jīng)歷、不同的境遇、不同的心情、不同的生活追求的人，肯定會(huì)給出各自不同的答案。就我而言，手里拿著輕而易舉得來(lái)的東西，總是覺(jué)得不那么踏實(shí)。 從洞里出來(lái)之后，我對(duì)諸如荊公止步、仙女晾紗、倒掛蓮花、洞中山峽等景點(diǎn)，印象并不特別深刻，倒是對(duì)刻在崖壁上的王安石的“三不足”精神銘記于心。對(duì)他所提出的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，品而思之，油然而生敬意！由此聯(lián)想到《游褒禪山記》中的句子：“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”表面上看，王安石是在議論成功的要素問(wèn)題，也即是主觀因素與客觀因素的辯證關(guān)系，而我卻從中悟出了改革的艱辛與無(wú)奈。但愿，我們今天的改革，能夠少一些阻力，多一些支持。 【課內(nèi)挖掘】 1．王安石把治學(xué)處世比作游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。 2．王安石在游褒禪山的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問(wèn)應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。 3．在游山途中因輕信盲從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人能力和外物的幫助。 4．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。 [運(yùn)用角度]　這些材料可用于“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“盡志無(wú)悔”“深思慎取”“嚴(yán)謹(jǐn)”“拒絕平庸”“善假于物”等相關(guān)的話題作文中。 【課外運(yùn)用】 示例一： 幾乎每個(gè)人都擁有自己的遠(yuǎn)大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人卻為數(shù)不多，這又是為什么呢？其實(shí)，探尋“志”的過(guò)程正如入華山洞的過(guò)程，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，當(dāng)我們離目標(biāo)越來(lái)越近時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)路變得越來(lái)越窄，興許有時(shí)還會(huì)碰上電閃雷鳴的壞天氣。大多數(shù)人會(huì)被這樣的情景嚇壞，或是埋怨暴雨后 的小路過(guò)于泥濘，因此不愿再前進(jìn)，于是，他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”的人終會(huì)在黑暗中發(fā)現(xiàn)那個(gè)代表著希望的小光點(diǎn)，然后在柳暗花明中找到落腳的終點(diǎn)站。 示例二： 拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個(gè)例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過(guò)生死意義的探索。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問(wèn)，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個(gè)棄傳統(tǒng)而坦蕩獨(dú)行的林紓，以《韓柳文章研究法》而聞名，更以此詩(shī)而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨(dú)饒山水味，何須苦攻學(xué)名家！”走出自我之路，是堅(jiān)信“寧有種乎”，是自信“英雄不問(wèn)出身”，只問(wèn)是否跳出俗套，立為民生，言為心聲！ “世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”我深以為然。太多的前人，太多的遠(yuǎn)方，連風(fēng)景也如嚼過(guò)千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。 拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問(wèn)題，而是生存還是死亡的問(wèn)題。 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是(　　) A．何可勝道(shnɡ)　　　 廬冢(zhǒnɡ) B．蓋音謬也(mi) 窈然(yǎo) C．安上純父(f) 無(wú)物以相之(xinɡ) D．咎其欲出者(jiū) 瑰怪(ɡuī) 解析：A項(xiàng)“勝”應(yīng)讀“shēnɡ”；C項(xiàng)“父”應(yīng)讀“fǔ”；D項(xiàng)“咎”應(yīng)讀“ji”。 答案：B 2．下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義相同的一組是(　　) A．以故其后名之曰“褒禪” 名之者誰(shuí)？太守自謂也 B．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 此余之所得也 C．于是余有嘆焉 讀書人一聲長(zhǎng)嘆 D．后世之謬其傳而莫能名者 此世所以不傳也 解析：A項(xiàng)，“名”，均為“命名”；B項(xiàng)，“得”，前者為“能夠”，后者為“心得”；C項(xiàng)，“嘆”，前者為“感慨”，后者為“嘆息”；D項(xiàng)，“傳”，前者為“流傳的文字”，后者為“流傳”。 答案：A 3．下列句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．余與四人擁火以入　　　　　　 擁：持，拿 B．夫夷以近，則游者眾 夷：平坦 C．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 觀：觀點(diǎn) D．不得極夫游之樂(lè)也 極：盡情享受 解析：觀：景象。 答案：C 4．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．蓋余所至，比好游者尚不能十一 B．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 C．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 D．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 解析：A項(xiàng)，“十一”，古義指十分之一，今為數(shù)詞；B項(xiàng)，“非常”，古義為不平常，今為表程度的副詞，很、十分；D項(xiàng)，“至于”，古義為“到”，今義為表示達(dá)到某種程度或另提起一事。 答案：C 5．下列句子中加點(diǎn)的詞沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．于是余有嘆焉 B．其下平曠，有泉側(cè)出 C．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 D．火尚足以明也 解析：B項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)，C項(xiàng)，形容詞作名詞，D項(xiàng)，形容詞作動(dòng)詞。 答案：A 6．下列各項(xiàng)中“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．有志矣，不隨以止也 B．夫夷以近，則游者眾 C．余與四人擁火以入 D．所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也 解析：A、B、C三項(xiàng)均為連詞，可譯為“而”；D項(xiàng)是連詞，譯為“因?yàn)椤薄? 答案：D 7．名句默寫。 (1)既其出，則或咎其欲出者，________________。 (2)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，_______。 (3)夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。________________，____________，____________，____________。 (4)______________，______________，其孰能譏之乎？ 答案：(1)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 (2)以其求思之深而無(wú)不在也 (3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀　常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)　而人之所罕至焉　故非有志者不能至也 (4)盡吾志也而不能至者　可以無(wú)悔矣 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文言文，完成8～12題。 游狼山記 張?jiān)ａ? 光緒二年秋八月，黎莼齋管榷務(wù)通州，余過(guò)焉。既望，與莼齋游于州南之狼山。 山多古松，桂、檜、柏?cái)?shù)百株，倚山為寺，寺錯(cuò)樹間。最上為支云塔，危居山巔，萬(wàn)景畢納。迤下若萃景樓及準(zhǔn)提、?；壑T庵，亦絕幽迥。所至僧舍，房廊屈曲，左右蒼翠環(huán)合，遠(yuǎn)絕塵境。側(cè)身回矚，江海蕩天，近在戶牖。隔江昭文、常熟諸山，青出林際蔚然。時(shí)秋殷中，海氣正白，怒濤西上，皓若素霓，滅沒(méi)隱現(xiàn)。余與莼齋顧而樂(lè)之。 狼山，淮揚(yáng)以東雄特勝處也。江水自岷蜀經(jīng)吳楚行萬(wàn)里，至是灝溔渺莽，與海合會(huì)。山川控引，界絕華戎，天地之所設(shè)險(xiǎn)，王公以是慎固，古今豪杰之士所睥睨而籌也。 昔阮籍遭晉室之亂，作《詠懷詩(shī)》以見志；登廣武山，嘆悼時(shí)之無(wú)人。今余與莼齋幸值茲世，寇亂殄息，區(qū)內(nèi)無(wú)事，蕃夷絕域，約結(jié)堅(jiān)明，中外以恬熙相慶。深憂長(zhǎng)計(jì)，復(fù)奚以為？ 余又益槁枯朽鈍，為時(shí)屏棄。獨(dú)思遺外身世，捐去萬(wàn)事，倘佯于茲山之上蔭茂樹而擷澗芳臨望山?？粦{吊千載之興亡左挾書冊(cè)右持酒杯嘯歌偃仰以終其身。人世是非理亂，天地四時(shí)變移，眇若墜葉飄風(fēng)，于先生乎何有哉？ 歸書而為之記。 8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．黎莼齋管榷務(wù)通州，余過(guò)焉　　 過(guò)：經(jīng)過(guò) B．狼山，淮揚(yáng)以東雄特勝處也 勝：優(yōu)美的 C．寇亂殄息，區(qū)內(nèi)無(wú)事 息：止息 D．獨(dú)思遺外身世，捐去萬(wàn)事 捐：棄 解析：A項(xiàng)，過(guò)，拜訪。 答案：A 9．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．徜徉于茲山/之上蔭茂樹/而擷澗芳/臨望山海慨然/憑吊千載之興亡/左挾書冊(cè)/右持酒杯/嘯歌偃仰/以終其身。 B．徜徉于茲山之上/蔭茂樹而擷澗芳/臨望山海/慨然憑吊千載之興亡/左挾書冊(cè)/右持酒杯/嘯歌偃仰/以終其身。 C．徜徉于茲山/之上蔭茂樹而擷澗芳/臨望山?？?憑吊千載之興亡/左挾書冊(cè)/右持酒杯/嘯歌偃仰以終其身。 D．徜徉于茲山之上/蔭茂樹而擷澗芳/臨望山海慨然/憑吊千載之興亡/左挾書冊(cè)/右持酒杯嘯歌/偃仰以終其身。 解析：先通讀畫線句理解大概意思，然后斷開比較明顯的地方。 答案：B 10．下列各句分別編為四組，全是正面描寫狼山美景的一組是(　　) ①山多古松，桂、檜、柏?cái)?shù)百株　②海氣正白，怒濤西上，皓若素霓，滅沒(méi)隱現(xiàn)?、凵酱匾缃^華戎?、茏鳌对亼言?shī)》以見志?、菔a茂樹而擷澗芳?、迖[歌偃仰，以終其身 A．①②③ B．④⑤⑥ C．①③④ D．②⑤⑥ 解析：④句是寫阮籍的，⑥句是抒情的句子。 答案：A 11．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章開始便交代游覽的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，接下來(lái)便直筆描寫狼山幽深超俗的環(huán)境和壯美的景色。 B．寫狼山有近景有遠(yuǎn)景，“房廊屈曲，左右蒼翠環(huán)合”是為近景，“側(cè)身回矚，江海蕩天”是為遠(yuǎn)景。 C．作者以阮籍作比，點(diǎn)明對(duì)自己身處盛世、境內(nèi)太平的欣慰，并表達(dá)建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。 D．本文以四字句、六字句為基調(diào)，字句參差多變，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，錚錚悅耳。整篇文章給人以美的享受。 解析：C項(xiàng)，不是“建功立業(yè)”，而是隱居處世。 答案：C 12．翻譯文中畫橫線的句子。 (1)怒濤西上，皓若素霓，滅沒(méi)隱現(xiàn)。余與莼齋顧而樂(lè)之。 譯文：_________________________________________________ _______________________________________________________ (2)昔阮籍遭晉室之亂，作《詠懷詩(shī)》以見志。 譯文：_________________________________________________ _______________________________________________________ (3)人世是非理亂，天地四時(shí)變移，眇若墜葉飄風(fēng)。 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)澎湃的波濤向西奔騰，好似素白的虹霓，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。我與莼齋看到這些非常興奮。 (2)過(guò)去阮籍遭遇晉國(guó)的禍亂，寫作《詠懷詩(shī)》來(lái)表白志向。 (3)人世間的是與非、太平與混亂，天地間四季的變遷，都如同隨風(fēng)飄落的萬(wàn)千樹葉一般細(xì)小。 參考譯文： 光緒二年秋八月，黎莼齋在通州掌管榷務(wù)，我去拜訪他。十六日，與他到州南的狼山游玩。 山上多古松，桂樹、檜樹、柏樹好幾百株，傍著山勢(shì)建筑成寺廟，寺廟在樹間錯(cuò)落分布。最上面的是支云塔，高高地踞于山巔，萬(wàn)種景象盡收眼底。延伸下去就是萃景樓和準(zhǔn)提、?；鄣人骡?，也都極為幽深。所到的僧舍，房廊曲折，左右蒼翠環(huán)繞，與世俗塵世隔絕。側(cè)身回望，江海滔天，幾乎就在窗戶之下。江那岸，昭文、常熟各山，山色高出蔚然的林際。時(shí)令正值中秋，海潮怒漲，澎湃的波濤向西奔騰，好似素白的虹霓，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。我與莼齋看到這些非常興奮。 狼山是淮安、揚(yáng)州以東最為雄險(xiǎn)、特別、美麗的地方。長(zhǎng)江水從岷蜀經(jīng)吳楚行程萬(wàn)里，到這里江水寬闊無(wú)邊，與海匯合。江水控制著山川，分開中國(guó)與外國(guó)，造物者設(shè)下這樣一個(gè)險(xiǎn)要的地方，王公貴族認(rèn)為這非常牢固，古今豪杰之士都重視這里的海防。 過(guò)去阮籍遭遇晉國(guó)的禍亂，寫作《詠懷詩(shī)》來(lái)表白志向；登上廣武山，慨嘆時(shí)代沒(méi)有英雄。現(xiàn)在我與莼齋幸運(yùn)地處在這個(gè)時(shí)代，太平天國(guó)之亂早已平息，國(guó)內(nèi)沒(méi)有戰(zhàn)事，境內(nèi)沒(méi)有外國(guó)人，同外國(guó)也締結(jié)了堅(jiān)明的條約，中外都慶賀安樂(lè)太平。要作深憂遠(yuǎn)慮，又怎么辦呢？ 我現(xiàn)在又更加的年老愚鈍，被時(shí)代拋棄。只想處身世外，拋開許多煩事，在這座山上徜徉，在樹蔭下采摘山溝的野花；在山上眺望大海，憑吊古代的興亡之事；左手拿著書冊(cè)，右手拿著酒杯，淺唱低吟，或躺或臥，來(lái)了卻一生。人世間的是與非、太平與混亂，天地間四季的變遷，都如同隨風(fēng)飄落的萬(wàn)千樹葉一般細(xì)小，對(duì)于隱居的我又有什么關(guān)系呢？ 回來(lái)就書寫，作了這篇游記。 三、創(chuàng)新語(yǔ)用 13．王安石在《游褒禪山記》中闡釋了“志”“力”“物”這三個(gè)方面的重要性，請(qǐng)你運(yùn)用比喻的修辭手法造三個(gè)句子，形象地揭示這三個(gè)條件的作用。 志：___________________________________________________ 力：___________________________________________________ 物：___________________________________________________ 答案：(志)是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，才能到達(dá)理想的彼岸；(力)是牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有強(qiáng)勁的動(dòng)力，巨輪就會(huì)擱淺；(物)是照亮人類前進(jìn)道路的火把，失去了它的光亮，人們就會(huì)迷路。 14．根據(jù)上下文，補(bǔ)寫句子，要求結(jié)構(gòu)對(duì)稱。 早在一千年前，改革家王安石被宋神宗拜為丞相，推行新法，遭保守派反對(duì)，還被辭了官。不久再度出山，恢復(fù)相位。他雖然身處官場(chǎng)，但常生退隱之念，對(duì)世態(tài)看得頗為透徹。有一次，宋神宗于元宵節(jié)賜宴相國(guó)寺，觀看優(yōu)伶演出，出席的賓客都甚為歡欣，王安石觸景生情，當(dāng)即吟了一首小詩(shī)：“諸優(yōu)戲場(chǎng)中，一貴復(fù)一賤。心知本相同，所以無(wú)欣怨?！? 這首詩(shī)說(shuō)的雖是看戲的感想，揭示的卻是人生大舞臺(tái)的真相。演員在戲劇中可以扮演富貴者，也可以扮演貧賤者；在現(xiàn)實(shí)生活的戲臺(tái)上，富貴者也可能落魄變窮，貧賤者也可能轉(zhuǎn)而變富。正因如此，______________________________________。這種超脫，這份情操，是值得世人學(xué)習(xí)的。(提示：可根據(jù)王安石的人生經(jīng)歷進(jìn)行補(bǔ)寫) 解析：本題屬擴(kuò)展語(yǔ)句的題型，要結(jié)合所給語(yǔ)境，按題干要求擴(kuò)展。可結(jié)合王安石一生的大起大落兩方面談。 答案：王安石在位高權(quán)重之時(shí)，并不欣喜；在隱退山林之時(shí)，并不怨恨。