《高中歷史 專題一第二節(jié) 漢代儒學(xué)課件 人民版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專題一第二節(jié) 漢代儒學(xué)課件 人民版必修3.ppt（18頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、我仁 我義 我無為而治 我順其自然 把他們?nèi)チ?別打了 趣味百家 孔子說 荀子說 老子說 莊子說 韓非子說 墨子說 儒家 道家 法家 墨家 第2課漢代儒學(xué) 秦建立專制主義中央集權(quán)制度 用思想統(tǒng)一維護(hù)政治統(tǒng)一 秦統(tǒng)治受到儒士攻擊 排斥 打擊 國(guó)力強(qiáng)盛 董仲舒發(fā)展儒學(xué) 適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要 尊崇 鞏固專制主義中央集權(quán)制度 以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一 文化專制 有利國(guó)家統(tǒng)一 但鉗制了人們的思想 不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展 漢初 接秦之敝 諸侯并起 民失作業(yè)而大饑謹(jǐn) 人相食 死者過半 高祖乃令民得賣子 自天子不能具醇駟 同一顏色的四匹馬 而將相或乘牛車 漢書 食貨志 經(jīng)濟(jì)殘破 百廢待興 漢武帝 16歲登基
2、21歲親政 材料一 至武帝之初七十年間 國(guó)家亡事 非遇水旱 則民人給家足 都鄙廩庾盡滿 而府庫余財(cái) 漢書 食貨志 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 國(guó)力強(qiáng)盛 觀時(shí)代風(fēng)云變換 漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問題 匈奴威脅 邊患不止諸侯坐大 威脅中央土地兼并 豪強(qiáng)勢(shì)大丞相權(quán)重 威脅皇權(quán) 漢武帝 董仲舒 發(fā)愁啊 怎么辦 董仲舒生平 1 經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 國(guó)力強(qiáng)盛 2 政治 王國(guó)問題 邊境不寧問題等突出 需要加強(qiáng)中央集權(quán) 3 思想 黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要董仲舒的新儒學(xué)思想順應(yīng)統(tǒng)治者的需求 漢武帝 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的原因 時(shí)代選擇了儒學(xué) 儒學(xué)適應(yīng)了時(shí)代 對(duì)策一 春秋 大一統(tǒng)者 天地之常經(jīng) 古今之通誼也 今師異道 人異論
3、百家殊方 指意不同 是以上亡以持一統(tǒng) 法制數(shù)變 下不知所守 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者 皆絕其道 勿使并進(jìn) 邪辟之說滅息 然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明 民知所從矣 對(duì)策二 天子受命于天 天下受命于天子 與天同者大治 與天異者大亂 國(guó)家將有失道之?dāng)?而天乃先出災(zāi)害以譴告之 不知自省 又出怪異以警懼之 尚不知變 而傷敗乃至 對(duì)策三董仲舒認(rèn)為道源于天 天不變 道亦不變 天道 就是 三綱五常 三綱 君為臣綱 父為子綱 夫?yàn)槠蘧V 五常 仁 義 禮 智 信 君臣 父子 夫妻之間 尊卑秩序是永恒不變的 春秋大一統(tǒng) 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 加強(qiáng)中央集權(quán) 以思想的大一統(tǒng)維護(hù)政治的大一統(tǒng) 君權(quán)神授 天人感應(yīng) 仁政 加
4、強(qiáng)君權(quán) 抑制暴政緩和階級(jí)矛盾 三綱五常 鞏固君權(quán) 維護(hù)統(tǒng)治秩序 聚焦看 董仲舒改造的新儒學(xué) 試試看 品儒學(xué)思想 探帝王心聲 大一統(tǒng) 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 加強(qiáng)中央集權(quán) 以思想的大一統(tǒng)維護(hù)政治的大一統(tǒng) 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 仁政 加強(qiáng)君權(quán) 抑制暴政緩和階級(jí)矛盾 維護(hù)封建統(tǒng)治 三綱五常 鞏固君權(quán) 維護(hù)統(tǒng)治秩序 儒學(xué)是適應(yīng)統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán) 維護(hù)統(tǒng)治的需要 材料一 春秋 大一統(tǒng)者 天地之常經(jīng) 古今之通誼也 道之大原出于天 天不變 道亦不變 以教化為大務(wù) 正法度之宜 漢書 董仲舒?zhèn)?道德是 天意 天志 的表現(xiàn) 君臣父子夫婦之義 皆取諸陰陽之道 君為陽 臣為陰 父為陽 子為陰 夫?yàn)殛?妻為陰 為此 他提出了
5、 君為臣綱 父為子綱 夫?yàn)槠蘧V 和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn) 即三綱五常 新儒學(xué)是董仲舒糅合了法家 黃老之學(xué)而形成新的思想體系 余英時(shí) 文史傳統(tǒng)與文化重建 西漢所確立的政教體系 骨子里乃是法家的 尊君卑臣 只是吸收了些儒家思想而已 可以說是 外儒內(nèi)法 或 陽儒陰法 糅合百家 外儒內(nèi)法 試試看 品儒學(xué)思想 探帝王心聲 大一統(tǒng) 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 加強(qiáng)中央集權(quán) 以思想的大一統(tǒng)維護(hù)政治的大一統(tǒng) 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 仁政 加強(qiáng)君權(quán) 抑制暴政緩和階級(jí)矛盾 維護(hù)封建統(tǒng)治 三綱五常 鞏固君權(quán) 維護(hù)統(tǒng)治秩序 積極 消極 1 大一統(tǒng) 有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展 2 仁政思想有利于關(guān)注民生 3 五常
6、中推崇的 仁 義 禮 智 信 剔除其封建內(nèi)容 有利于發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德 1 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 帶有神學(xué)迷信色彩 純屬唯心主義的成分 應(yīng)批判2 罷黜百家 扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取 應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴3 三綱 宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度 應(yīng)批判 合作探究2 董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分 哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要摒棄的 第2課漢代儒學(xué) 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書 他的手段是刑罰的裁制 漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書 他的手段是利祿的誘引 結(jié)果 始皇失敗了 武帝成功了 顧頡剛 課后思考 從秦始皇的 焚書坑儒 到漢武帝的 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 你從中得到了哪些啟示 1 解決思想意識(shí)形態(tài)問題 不能簡(jiǎn)單地依賴于行政強(qiáng)制 更不能依靠暴力 2 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展 才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力 才會(huì)真正發(fā)揮它的社會(huì)功能 一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的民族才是有生命力的民族 3 在改革開放的今天 尤其是世界全球化的今天 我們應(yīng)該善待我們的傳統(tǒng)文化 因?yàn)槲幕陌l(fā)展是連續(xù)的 是一個(gè)繼承與發(fā)展的過程 同時(shí) 只有民族的才是世界的
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