九年級語文上冊 專項復(fù)習(xí)提綱 魚我所欲也

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二、魚我所欲也 一、課內(nèi)閱讀突破 （一）解釋詞語 二者不可得兼（ ）故患有所不辟也（ ） 如使人之所欲莫甚于生（ ）賢者能勿喪耳（ ） 蹴爾而與之（ ） 向為身死而不受（ ） 萬鐘于我何加焉（ ） 妻妾之奉為之( ) 所識窮乏者得我歟（ ） 非獨賢者有是心也（ ） 是亦不可以已乎（ ） 此之謂失其本心（ ） （二）一詞多義 舍 舍魚而取熊掌者也（ ） 屋舍儼然（ ） 得 二者不可得兼（ ） 所識窮乏者得我歟（ ） 故不為茍得也（ ） 加 萬鐘于我何加焉（ ） 犧牲玉帛，弗敢加也（ ） 于 所欲有甚于生者（ ） 萬鐘于我何加焉（ ） （三）翻譯下列句子 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 萬鐘則不辨禮義而受之。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ （四）根據(jù)課文內(nèi)容回答 1、現(xiàn)在人們常用孟子 魚我所欲也 中的 ， 。 來表明在關(guān)鍵時刻作出正確的選擇。 2、魚我所欲也 一文告訴我們，當(dāng)生與義面臨選擇時，正確的做法是 ；證明義重于生的句子是 ；孟子認為能做到舍生取義的人是 ， 。 3、孟子在 魚我所欲也 中，用取譬設(shè)喻的手法來闡述道理，其中 ， 。一句，則重點從舍利取義的角度，進一步證明了本文 舍生而取義 這個中心論點。 4、陳毅在 梅嶺三章 中寫到 取義成仁今日事，人間遍種自由花。詩中的 成仁 出自論語 殺身成仁 ， 取義 出自 魚我所欲也 中的 。 5、孔子在 （論語 衛(wèi)靈公）中說 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 孟子在 魚我所欲也 中進一步闡述了孔子的思想，表明儒家的生死義利之鞭的句子是 . 6、生命是寶貴，生命的價值與意義是永恒，正如孟子在 魚我所欲也 中指出的當(dāng) 生 與 死 二者不可得兼時，應(yīng)當(dāng) 。這種以死明志的氣節(jié)在文天祥的 過零丁洋 一詩中得到了鮮明的體現(xiàn)，體現(xiàn)這種氣節(jié)的詩句是 ， 。 7、魚 與 熊掌 分別比喻什么？本文主要贊揚了什么？批判了什么？ 8、魚我所欲也 以魚和熊掌設(shè)喻，是為了引出本文的論點 ，用關(guān)于 ， 。的推理和 ， ； ， 的事實論證了 義 的存在。 9、結(jié)尾 此之謂失其本心 照應(yīng)開頭的是哪一句？ 10、魚我所欲也 表明了作者的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這種情趣和態(tài)度的？ 11、孟子 中有這樣的名言 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 你認為其中的哪一句話最能說明 行道之人 和 乞人 的行為？ 12、本文的中心論點是什么?請結(jié)合具體實例，談?wù)勛髡呤沁\用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點。 13、文章開頭 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 有什么作用? 14、聯(lián)系實際，談?wù)勀銓? 舍生取義 這一道理的理解？寫出一兩個你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。 二、比較閱讀訓(xùn)練 （一） ［甲］魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。 ［乙］天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其沫有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂虎鄢鎏?，曰：“國亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！” （節(jié)選自《宋史文天祥傳》） 【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hn）：保衛(wèi)。③泫（xun）然：水滴下的樣子。④捄：同“救” 1、解釋下列加點的詞在文中的意思。（2分） （1）故患有所不避也避： （2）天祥泫然出涕 涕： 2、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分） （1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 譯文： （2）弘范遂以客禮見之。 譯文： 3、請從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分） 答：①富貴不能淫： ②威武不能屈： 4、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話？（1分） 5、請結(jié)合文體特點，簡要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同？（4分） （二） （甲〕魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， 亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者， 則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （乙〕曾子（名參）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？” 曾子曰: “臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？" 終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！保ㄟx自《說苑》） 1 ．解釋下列加點詞語的意思。（4 分） ① 故患有所不避也 患 避 ② 縱子有賜，不我驕也 賜 驕 2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4 分） ① 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ② 先生非求于人，人則獻之，奚為不受？ 3．〔甲〕文中作者闡述的主要觀點是 ； 〔乙〕文中贊揚了曾子不受別人施舍 的高貴品質(zhì)。（4 分） 4．請你從〔 甲〕 〔 乙〕 兩文中提煉一個為人處世的基本準則。( 3 分）