九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元教案 （新版）新人教版

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第四單元單元說(shuō)明 這個(gè)單元的人文主題是求知。大多數(shù)課文是闡述求知問(wèn)題的，當(dāng)然，這是就廣義來(lái)說(shuō)的。第一篇課文《事物的正確答案不止一個(gè)》，實(shí)際上講的是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神問(wèn)題；第二篇課文《應(yīng)有格物致知精神》實(shí)際上講的是培養(yǎng)格物致知精神和實(shí)驗(yàn)精神問(wèn)題；第三篇課文包括兩篇文章《不求甚解》與《談讀書(shū)》，談的是讀書(shū)問(wèn)題，但大致上都可以歸在求知范圍之內(nèi)。 當(dāng)今世界，科技迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，具有創(chuàng)新精神，擁有創(chuàng)新人才，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代能不斷創(chuàng)新，才能自立于世界民族之林。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有具有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神，才有可能成為有用人才，在四化建設(shè)中為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。因此，創(chuàng)新，是一個(gè)時(shí)代的主題，這個(gè)單元所選的課文，正是為了突出這個(gè)主題的。其實(shí)，關(guān)于求知的文章不少，有些還是傳統(tǒng)課文，應(yīng)該說(shuō)文質(zhì)兼美，但由于這些文章與創(chuàng)新這個(gè)主題的關(guān)系不是很密切，所以沒(méi)有選，而像《事物的正確答案不止一個(gè)》，它突破過(guò)去人們?cè)缫迅畹俟痰乃季S模式，提出新穎的觀點(diǎn)，使人眼睛一亮?！稇?yīng)有格物致知精神》指出傳統(tǒng)教育的弊病，并提出今后努力的方向，有振聾發(fā)聵的作用。這兩篇文章以其觀點(diǎn)新入選。 關(guān)于讀書(shū)的兩篇文章都是老文章?！墩勛x書(shū)》又是外國(guó)的。但它們?nèi)跃哂鞋F(xiàn)實(shí)意義。尤其是《不求甚解》一文，它所談的是既古老又新鮮的問(wèn)題。過(guò)去，關(guān)于讀書(shū)方法問(wèn)題，儒道兩家就各說(shuō)各的，從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)。前不久，《中國(guó)教育報(bào)》上還開(kāi)展了關(guān)于讀書(shū)方法的討論。對(duì)于廣大中學(xué)生來(lái)說(shuō)，怎樣讀書(shū)；對(duì)于廣大教師來(lái)說(shuō)，怎樣開(kāi)展閱讀教學(xué)，都是天天要面對(duì)的問(wèn)題。選這兩篇文章作課文，應(yīng)該是有現(xiàn)實(shí)意義的。 魯迅的著名雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是傳統(tǒng)課文。教師們教得很熟，社會(huì)上廣泛流傳，選作課文是很自然的。而且，在當(dāng)前，這篇課文還很有現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)在，一方面，有“中國(guó)的脊梁”不斷涌現(xiàn)；另一方面，喪失自信力的人也時(shí)時(shí)可見(jiàn)。在全球化的大潮中，怎樣保持民族自信力，是擺在每一個(gè)人面前的嚴(yán)峻問(wèn)題。 從“知識(shí)和能力”這個(gè)維度說(shuō)，這個(gè)單元課文主要是培養(yǎng)學(xué)生閱讀議論文的能力。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)：“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷?！本幷叩囊鈭D是，通過(guò)這個(gè)單元的學(xué)習(xí)，力求讓學(xué)生能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的這個(gè)要求。一般來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分觀點(diǎn)與事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表，發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系，并作出判斷，大概不太困難。困難在于，區(qū)分觀點(diǎn)與道理，發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系，并作出判斷，因?yàn)樽鳛檎摀?jù)的道理有時(shí)不易分辨出來(lái)。即使分辨出來(lái)了，再判斷道理與觀點(diǎn)之間聯(lián)系也有一定難度，教師在這方面要另作指導(dǎo)。 至于“過(guò)程和方法”這個(gè)維度，主要是激發(fā)學(xué)生閱讀議論文的興趣，把握閱讀議論文的方法，養(yǎng)成閱讀議論文的習(xí)慣。 這個(gè)單元的課文有立論文，也有駁論文?！妒挛锏恼_答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》《談讀書(shū)》是立論，《不求甚解》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是駁論。 《事物的正確答案不止一個(gè)》首先提出了“正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn)，在分析這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，又表達(dá)了如下看法：認(rèn)為正確答案只有一個(gè)，容易止步不前；不滿足于一個(gè)答案，就不會(huì)放棄探求，而是尋找第二種答案，“有賴于創(chuàng)造性思維”。這就自然引出“創(chuàng)造性思維”。在論述創(chuàng)造性思維時(shí)，又表述了“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)”的主張。在論述“創(chuàng)造性思維是否任何人都具備”的問(wèn)題時(shí)，引述了心理學(xué)專家的結(jié)論。在論述“區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力”時(shí)，表達(dá)了“擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法”的見(jiàn)解，這一系列新穎的觀點(diǎn)，都給人以啟發(fā)。 《應(yīng)有格物致知精神》是著名科學(xué)家對(duì)于學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談。開(kāi)篇針對(duì)中國(guó)學(xué)生提出論題：中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？主體部分先解釋格物致知的含義，從而指出現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。然后講道理、擺事實(shí)，說(shuō)明傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，再?gòu)目茖W(xué)進(jìn)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)幾方面論證實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，即具有格物致知精神的必要性，結(jié)尾部分再次強(qiáng)調(diào)了格物致知精神的重要性，表達(dá)了對(duì)中國(guó)年輕一代的期望。 《談讀書(shū)》論述的范圍相當(dāng)廣泛。首先，論述讀書(shū)的正確目的。一開(kāi)頭提出三種不同的讀書(shū)目的，重點(diǎn)分析讀書(shū)和才干的關(guān)系，而后依次指出讀書(shū)中的三種偏向，進(jìn)而歸結(jié)讀書(shū)的目的。第二，論述讀書(shū)的方法。指出對(duì)好書(shū)、一般的書(shū)、粗糙的書(shū)應(yīng)采取不同的讀書(shū)方法。分析了讀書(shū)、討論、作文的不同作用，提倡人們多讀書(shū)、多討論和多作文。第三，論述讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷，先以“身體上的缺陷，可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)”作比并舉例論證，再聯(lián)系讀書(shū)作具體論述，最后歸納結(jié)論。 《不求甚解》是一篇駁論文。文章從“不求甚解”否定之否定入題。接著正面闡述陶淵明的本意，認(rèn)為“不求甚解”有兩層意思，一戒“自負(fù)”，二戒“固執(zhí)”。最后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能只求記住一些字句和“甚解”，要“活”讀書(shū)，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。引用列寧批評(píng)普列漢諾夫的例子、諸葛亮的例子、宋儒陸象山的話，說(shuō)明應(yīng)該怎樣讀書(shū)。結(jié)論是：“書(shū)必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。” 《中國(guó)人失掉自信力了嗎》批駁的是一種悲觀論調(diào)。魯迅從兩個(gè)方面批駁對(duì)方論點(diǎn)。一方面，揭露“一部分人”，他們對(duì)民族悲觀失望，“自信力其實(shí)是早就失掉了的”，“只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)‘他信力’”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”。這是直接駁斥。另一方面，用歷史和當(dāng)今的事實(shí)證明“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。這是間接批駁。最后，文章從立場(chǎng)觀點(diǎn)上作出結(jié)論：“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！? 在整套課標(biāo)教材中，這是惟一的一個(gè)議論文單元。能否達(dá)到課標(biāo)上關(guān)于議論文閱讀與寫(xiě)作的要求，這個(gè)單元的教學(xué)是個(gè)關(guān)鍵。在教學(xué)中，希望注意下列幾點(diǎn)。 第一，認(rèn)真閱讀課文。對(duì)于文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)整體感悟，進(jìn)入藝術(shù)境界，多多品味與鑒賞，這自然是不錯(cuò)的。但對(duì)議論文，要多用理性思維、抽象思維。就是說(shuō)，在閱讀中，要搞清文章內(nèi)容，區(qū)分觀點(diǎn)與材料，把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并發(fā)揮獨(dú)立思考能力，作出自己的判斷。閱讀議論文，分段、歸納段意、歸納中心思想，似乎不算多余。 第二，閱讀議論文，需要介紹一點(diǎn)議論文知識(shí)。例如論點(diǎn)、論據(jù)、論證，立論、駁論等，但不需多，點(diǎn)到為止。目的是幫助學(xué)生閱讀。如果多了，加重了學(xué)生負(fù)擔(dān)，就不好了。這些議論文常識(shí)，最好在教師引導(dǎo)下，由學(xué)生自己總結(jié)出來(lái)。不要采取教師灌輸給學(xué)生的做法。 第三，要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)、知識(shí)積累去閱讀議論文。這個(gè)單元議論文的內(nèi)容，與學(xué)生生活有直接或間接的關(guān)系，對(duì)學(xué)生并不是完全陌生的。學(xué)生閱讀這些議論文，能與自己的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，則能取得更好效果。也更便于學(xué)生獨(dú)立思考，對(duì)課文內(nèi)容作出自己的判斷。 第四，注意讀寫(xiě)結(jié)合。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，讀能促進(jìn)寫(xiě)。寫(xiě)也可以帶動(dòng)讀。讀了立論文、駁論文，不妨讓學(xué)生也寫(xiě)一寫(xiě)立論文、駁論文。當(dāng)然，寫(xiě)的議論文要比讀的議論文簡(jiǎn)單得多，但有些規(guī)律性的東西是相通的。 第五，學(xué)習(xí)議論文，只讀過(guò)五篇，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在課外多多閱讀議論文，包括雜文、隨筆、小品等說(shuō)理性文章。雖說(shuō)枯燥一些，沒(méi)有文學(xué)作品能引人入勝，但邏輯的威力同樣是令人折服的。 關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)“好讀書(shū)，讀好書(shū)”。 這次活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，由于教學(xué)時(shí)間有限，各地可以選用其中一部分內(nèi)容。學(xué)習(xí)名人讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，舉辦關(guān)于讀書(shū)問(wèn)題的討論，調(diào)查中學(xué)生讀書(shū)情況等，應(yīng)該是活動(dòng)重點(diǎn)。 至于活動(dòng)步驟、評(píng)估等，與其他綜合性學(xué)習(xí)相同。