高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第2部分 專項2 熱點2 關(guān)注民生

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熱點二　關(guān)注民生——聚焦“三農(nóng)”問題，改善民生，構(gòu)建和諧社會 引領(lǐng)——熱點材料 改革開放以來，中共中央先后制定并出臺了關(guān)于“‘三農(nóng)’問題的多個中央一號文件”，積極推動農(nóng)村改革和發(fā)展，有力地促進了農(nóng)民增收和糧食增產(chǎn)，使我國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民生活發(fā)生了巨大變化。古代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展和當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)是高考命題的時政熱點。 民生問題始終是古今中外政治統(tǒng)治的重大問題。每年的兩會熱點都有民生問題?！瓣P(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生”，是我們黨一貫的思想，也是我們黨在新時期以人為本、執(zhí)政為民的新理念，更是構(gòu)建和諧社會的重要基石。 鏈接——相關(guān)知識 一、聚焦“三農(nóng)”問題 1．古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟——精耕細作 (1)中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程中農(nóng)業(yè)耕作方式的演變，從生產(chǎn)力的角度而言是從刀耕火種到鐵犁牛耕，從生產(chǎn)關(guān)系的角度而言則是從千耦其耘到個體農(nóng)耕。 (2)“男耕女織”式的經(jīng)營方式是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的顯著特點之一。 2．新中國成立后土地政策的調(diào)整 (1)我國從1953年開始對農(nóng)業(yè)進行社會主義改造，廣大農(nóng)民組織起來，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，走集體化道路。 (2)1958年發(fā)動的人民公社化運動，嚴(yán)重損害了農(nóng)民的利益，挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)勞動的積極性。 (3)改革開放后，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，鼓勵發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與私營經(jīng)濟，極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。 二、關(guān)注民生問題 1．中國古代的民生思想 (1)老子：無為，反對嚴(yán)刑峻法。 (2)孔子：“仁”、德、教化。孟子：“仁政”“民貴君輕”，寬刑薄賦。 (3)墨子：“兼愛”“非攻”“尚賢”。 2．近代民生問題的提出、發(fā)展和實踐活動 (1)太平天國頒布《天朝田畝制度》，提出“耕者有其田”“無處不均勻，無人不飽暖”的思想；孫中山提出民生主義，主張平均地權(quán)，新三民主義的民生主義中增加了“節(jié)制資本”；中國共產(chǎn)黨在民主革命不同時期提出了不同的土地政策。 (2)理解資產(chǎn)階級的民生主義：孫中山民生主義思想中有一些與社會主義的原則相近的東西，如關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的思想，關(guān)于節(jié)制私人資本的思想，關(guān)于縮小貧富差距的思想，關(guān)于正確處理勞資關(guān)系的思想，關(guān)于全社會和平協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，關(guān)于共同富裕的思想，明確體現(xiàn)了重視民生、福利民生、和諧社會的旨意，在今天對建設(shè)中國特色社會主義與和諧社會具有借鑒意義。 3．世界史上民生問題的落實及教訓(xùn)實例 (1)資本主義國家：羅斯福新政“以工代賑”。第二次世界大戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟政策調(diào)整、“福利國家的建立”等。辯證地評價資本主義運行機制的調(diào)整與資本主義發(fā)展的關(guān)系，對中國當(dāng)前的改革具有重要借鑒意義。 (2)社會主義蘇聯(lián) ①“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策中，余糧收集制、實物配給制挫傷了勞動者的生產(chǎn)積極性，引發(fā)危機。 ②新經(jīng)濟政策用糧食稅代替余糧收集制、實行自由貿(mào)易，使勞動者獲得了一定的生產(chǎn)、分配的自主權(quán)，調(diào)動了勞動者的生產(chǎn)積極性。 ③斯大林模式片面強調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，造成農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)長期落后，忽視人民生活水平的提高。蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)對我國的社會主義建設(shè)有較大的啟示。 4．新時期我國解決民生問題的對策 (1)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，發(fā)展生產(chǎn)力。只有經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，才能為解決各種民生問題奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，繼續(xù)堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，依靠國內(nèi)和國外兩個市場和兩種手段，處理好速度、質(zhì)量和效益，投資、消費和出口，以及人口、資源和環(huán)境之間的關(guān)系，盡最大努力把經(jīng)濟發(fā)展好。 (2)轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府。現(xiàn)階段在事關(guān)民生的問題上，政府必須強化責(zé)任，對于政府“失位”或“錯位”的地方要趕緊“補位”或“正位”，對于明顯滯后的公共管理制度，要及時調(diào)整。 (3)完善制度建設(shè)，形成有效機制。 ①建立健全社會保障制度，維護民眾切身利益。 ②完善利益表達機制，暢通利益訴求渠道。 (4)突出政府主導(dǎo)，發(fā)揮社會合力。 感悟——針對訓(xùn)練 1．社日是農(nóng)家祭祀土地神的日子，有春社和秋社之分。古代百姓通過社日活動表達他們對減少自然災(zāi)害、獲得豐收的良好祝愿。王駕《社日詩》云：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！眰鹘y(tǒng)的社日活動主要反映了(　　) A．迷信思想根深蒂固、影響深遠 B．農(nóng)耕經(jīng)濟影響社會生活 C．節(jié)日習(xí)俗成為傳統(tǒng)文化的核心 D．節(jié)日習(xí)俗促進了詩歌的發(fā)展 B　[從題干中社日的由來、表達的意愿可以看出農(nóng)耕經(jīng)濟對社會生活的影響，故選B項。A項在材料中不能體現(xiàn)；C、D兩項表述不符合史實。] 2．孟子曰：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@一觀點(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：02792166】 A．具有濃厚的專制色彩　　 B．有利于協(xié)調(diào)社會關(guān)系 C．體現(xiàn)鮮明的民本思想 D．強調(diào)了宗法血緣關(guān)系 B　[材料強調(diào)從統(tǒng)治者到老百姓都要行“仁”，可以排除A、D兩項，而C項的民本思想則是古代君主專制下的民本，是對統(tǒng)治者的要求，排除。] 3．孫中山認為：“可說民生就是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是?！薄懊裆褪钦蔚闹行模褪墙?jīng)濟的中心和種種歷史活動的中心?！痹诖藢O中山強調(diào)(　　) A．民生問題是國家之根本 B．應(yīng)通過合理分配社會財富改善民生 C．民生主義是三民主義的核心 D．民生問題的解決就是政治問題的解決 A　[由“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟的中心和種種歷史活動的中心”可以看出，孫中山強調(diào)民生是政治、經(jīng)濟的根本，即民生問題就是國家的根本，A項符合題意。B項與民生主義的含義不相符；C項表述錯誤，民權(quán)主義是三民主義的核心；D項表述過于絕對化。] 4．中國共產(chǎn)黨曾采取了一系列措施來發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、改善農(nóng)民生活。下列措施中，你認為最有利于調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活質(zhì)量的是(　　) A．實行土地改革，建立農(nóng)民個體私有制 B．大搞人民公社，建設(shè)農(nóng)村集體所有制 C．實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 D．發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè) D　[“農(nóng)民個體私有制”說法錯誤，“大搞人民公社”不利于改善農(nóng)民生活，A、B兩項排除。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理方式的改革，C項排除。農(nóng)民必須適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展，在當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)才能增加農(nóng)民收入，故選D項。] 5．凱恩斯給羅斯福的信：“您已經(jīng)使您自己成為各國有志于在現(xiàn)行制度的框框內(nèi)進行合理的實驗以改正我們所面臨的弊端的委托人?！薄昂侠淼膶嶒灐笔侵?　　) A．國家干預(yù)經(jīng)濟　　　 B．建立“福利國家” C．實施計劃經(jīng)濟 D．實行國家資本主義 A　[凱恩斯主義主張國家干預(yù)經(jīng)濟，羅斯福新政的特點就是國家干預(yù)經(jīng)濟。由此可知，“在現(xiàn)行制度的框框內(nèi)進行合理的實驗以改正我們所面臨的弊端”就是指在維護資本主義的前提下，進行國家干預(yù)經(jīng)濟，A項符合題意。“福利國家”建立于二戰(zhàn)后，B項錯誤。凱恩斯并不主張實行計劃經(jīng)濟，C項錯誤。國家資本主義指資本與國家政權(quán)相結(jié)合，它的性質(zhì)和作用取決于國家的性質(zhì)，可以在社會主義國家實行，也可以在資本主義國家實行，D項錯誤。] 6．有人說：“福利權(quán)利是公民身份權(quán)利的合理延伸，它的出現(xiàn)可以使公民真正過上體面而有尊嚴(yán)的生活，而不至于時刻生活在疾病、貧困、失業(yè)等陰影之下?！钡歉＠麌抑贫炔⒎潜M善盡美，如發(fā)表于1958年的漫畫就辛辣地諷刺了福利國家的弊端。此處福利國家的弊端主要指(　　) 領(lǐng)取養(yǎng)老金者的困境　　　　　 A．福利國家無法防止貧富分化 B．福利措施對年齡限制太嚴(yán)格 C．福利政策增加了政府的財政赤字 D．福利措施縱容了年輕人的懶惰 D　[結(jié)合圖文信息可知，A項在材料中無法體現(xiàn)；年輕人和老人都能獲得高福利，B項錯誤；C項說法正確但與題干無關(guān)。] 7．(2016濟寧模擬)幸福是一個古老的話題，千百年來，人類一直在探索它的真諦。閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：02792167】 材料一 中國 西方 古代 (1)孟子主張“舍生取義”；荀子主張以修養(yǎng)德性來“召?！? (2)家族“香火”旺盛成為個人幸福觀的顯著標(biāo)志和重要體現(xiàn) 蘇格拉底和亞里士多德認為人生幸福具備三個條件：身體、財富和德行，而德行最根本 材料二　孫中山：“民生能夠?qū)嵭校鐣栴}才可以解決；社會問題能夠解決，人類才可以享受很大的幸福?！? 材料三　央視推出《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么？”。下圖為京滬穗三市居民幸福感的調(diào)查和2014年中央預(yù)算部分支出項目安排。 (1)從材料一看，古代中西方的幸福觀有何共同之處？結(jié)合所學(xué)知識簡析中國古代幸福觀形成的主要原因。 (2)孫中山為實現(xiàn)民生幸福，在經(jīng)濟領(lǐng)域進行了哪些努力？ (3)改革開放以來，我國政府為促進民生幸福采取了哪些舉措？綜上所述，指出影響社會幸福觀形成的因素。 【解析】　第(1)問的第一小問，從材料一中“孟子主張‘舍生取義’；荀子主張以修養(yǎng)德性來‘召福’”“而德行最根本”可概括出都重視道德修養(yǎng)；第二小問，聯(lián)系所學(xué)知識可知，中國古代之所以重視道德修養(yǎng)，很顯然是受儒家思想的影響，之所以重視家族“香火”旺盛，顯然是受宗法制以及小農(nóng)經(jīng)濟脆弱性的影響。第(2)問直接結(jié)合孫中山的主要活動來分析即可。第(3)問的第一小問，聯(lián)系所學(xué)知識，可以從改革開放以來我國政府實施的物質(zhì)生活的改善、環(huán)境保護、教育等方面的措施來歸納；第二小問根據(jù)社會存在決定社會意識的原理，社會幸福觀形成取決于一定時期的政治經(jīng)濟狀況，從材料一中古代幸福觀還深受儒家思想的影響，可歸納出還受主流價值觀的影響。 【答案】　(1)共同之處：重視道德修養(yǎng)。原因：小農(nóng)經(jīng)濟；宗法觀念；儒家思想。 (2)擔(dān)任臨時大總統(tǒng)時，南京臨時政府獎勵發(fā)展實業(yè)；卸職后，擔(dān)任全國鐵路督辦。 (3)舉措：“菜籃子”工程和安居工程，延長節(jié)假日休息時間；注重環(huán)保；免費義務(wù)教育。因素：社會政治、經(jīng)濟、思想文化(主流價值觀)等。