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1、1 有一個盲人，晚上出門總提著一個明亮有一個盲人，晚上出門總提著一個明亮的燈籠。別人看到了，很是奇怪，就問他的燈籠。別人看到了，很是奇怪，就問他:你又看不見，為什么還要提著燈籠走路？你又看不見，為什么還要提著燈籠走路？那個盲人認真地回答說：那個盲人認真地回答說：“這個道理很這個道理很簡單，我提燈籠當然不是為自己照亮道路，簡單，我提燈籠當然不是為自己照亮道路，而是為了給別人照亮，讓他們能看見我，這而是為了給別人照亮，讓他們能看見我，這樣既幫助了別人，又保護了自己。樣既幫助了別人，又保護了自己。”盲人提燈的故事盲人提燈的故事2 儒家理想人格的儒家理想人格的核心核心“”湛江一中培才學校 趙 若3學習
2、目標：學習目標：1、識記文中的文言實詞等知識點。、識記文中的文言實詞等知識點。2、通過翻譯文中的重點句子，分析、通過翻譯文中的重點句子，分析孔子關于孔子關于“仁仁”的觀點。的觀點。3、體會、體會論語論語中中“仁仁”的思想主的思想主張的張的道德價值觀道德價值觀，并用它指導我們的生，并用它指導我們的生活。活。4探討：探討：關于什么是關于什么是“仁仁”?？鬃訉︻仠Y、?？鬃訉︻仠Y、子貢、樊遲、仲弓等人的回答各有側重、各不相子貢、樊遲、仲弓等人的回答各有側重、各不相同。試作具體分析，品評一下孔子所說的同。試作具體分析，品評一下孔子所說的“仁仁”到底體現(xiàn)了儒家哪些人格思想？到底體現(xiàn)了儒家哪些人格思想？5誦
3、讀課文、合作探究誦讀課文、合作探究仁仁6選文選文1 顏淵問仁。子曰：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁克己復禮為仁。一日克。一日克己己復禮，天下復禮，天下歸歸仁仁焉焉。為為仁仁由由己，而由人己，而由人乎哉乎哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請請問其問其目目。”子曰：子曰：“非禮勿視，非非禮勿視，非禮禮勿聽，非禮勿勿聽，非禮勿言言，非禮勿動。，非禮勿動。”顏淵曰：顏淵曰：“回回雖雖不不敏敏，請，請事事斯斯語矣。語矣?！笨酥谱约海ǖ乃接┗貜偷蕉Y，就是仁。為，是。克，克制克制自己（的私欲）回復到禮，就是仁。為，是?？?，克制稱許，贊許稱許，贊許 句末語氣助詞句末語氣助詞做到做到依靠依靠語氣助詞連用，強化反問語氣語
4、氣助詞連用，強化反問語氣請求對方做某事；請請求對方做某事；請對方允許自己做某事對方允許自己做某事條目，詳情條目，詳情動詞，說動詞，說雖然雖然聰明、機敏聰明、機敏名作動，從事、實行名作動，從事、實行指代，這指代，這7 【譯文譯文】顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自克制自己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復禮，全天下都就是仁。有一天你做到了克己復禮，全天下都會稱許你是仁人。實行仁，完全靠自己，難道會稱許你是仁人。實行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？還靠別人嗎？”顏淵說：顏淵說：“請問實行仁的具體條
5、目。請問實行仁的具體條目。”孔孔子說：子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。做?！鳖仠Y說：顏淵說：“我顏淵雖然資質愚鈍，但愿意我顏淵雖然資質愚鈍，但愿意實踐這些話。實踐這些話?！? 2 2、仲弓問仁。子曰：仲弓問仁。子曰：“出門出門如如見大賓，見大賓，使使民民 如承大祭。己如承大祭。己所所不不欲欲，勿施，勿施于于人。在人。在邦邦無怨，無怨，在在家家無怨。無怨。”仲弓曰：仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。雍雖不敏，請事斯語矣?！边x文選文2【譯文】【譯文】仲弓問仁?？鬃诱f：仲弓問仁。孔子說：
6、“出門時要象會見貴賓一樣出門時要象會見貴賓一樣恭敬謹慎恭敬謹慎，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅莊重莊重。自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸侯自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。天尤人。”仲弓說：仲弓說：“我雖然資質愚鈍我雖然資質愚鈍,愿意實踐這些話。愿意實踐這些話。”像、好像像、好像使喚、使用使喚、使用“所所”與與“欲欲”組成名詞性組成名詞性結構結構給給古時諸侯的封邑古時諸侯的封邑古代大夫的家族古代大夫的家族9選文選文33 3、樊遲
7、問仁，子曰：樊遲問仁，子曰：“愛人。愛人。”問問知知，子曰：，子曰：“知知人。人。”樊遲未樊遲未達達。子曰：。子曰：“舉舉直直措措諸諸枉枉，能使能使枉者直。枉者直?！狈t退，見子夏曰：樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)鄉(xiāng)也吾見也吾見于于夫夫子而問智，子曰：子而問智，子曰：舉直措諸枉，能使枉者舉直措諸枉，能使枉者直直，何謂何謂也？也？”子夏曰：子夏曰：“富哉言乎富哉言乎！舜！舜有有天下，選天下，選于于眾，舉皋陶，不仁者眾，舉皋陶，不仁者遠遠矣。湯矣。湯有有天天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”通通“智智”了解了解明白、理解明白、理解提拔提拔形作名，正直公正的人形作名，正直公正
8、的人通通“措措”安排、安安排、安置置之于之于邪惡，此指邪惡的人邪惡，此指邪惡的人通通“向向”先先前前到到即即“謂何謂何”說的是什說的是什么么“言乎富哉言乎富哉”的倒裝，此話的含義多么深廣的倒裝，此話的含義多么深廣啊啊擁有擁有從從形作動，遠離形作動，遠離10【譯文】【譯文】樊遲問什么是仁，孔子說：樊遲問什么是仁，孔子說：“對人慈對人慈愛愛?！狈t又問什么是智，孔子說：樊遲又問什么是智，孔子說：“了解人。了解人?！狈t沒有明白?？鬃颖阏f：樊遲沒有明白?？鬃颖阏f：“把正直的人提把正直的人提拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。使?/p>
9、惡的人變?yōu)檎钡娜??！狈t退出來，見到子夏說：樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老剛才我見到老師，問什么是智，老師說：師，問什么是智，老師說：提拔那些正直的人提拔那些正直的人并使他們在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變并使他們在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。為正直的人。這話是什么意思？這話是什么意思？”子夏說：子夏說：“這是含義多么深刻的話?。∷从辛颂煜?，在眾這是含義多么深刻的話??！舜有了天下，在眾人中選拔人才，任用了皋陶，那些不講究仁德的人中選拔人才，任用了皋陶，那些不講究仁德的人就疏遠了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，人就疏遠了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，任用了伊尹，那些
10、不講究仁德的人就疏遠了。任用了伊尹，那些不講究仁德的人就疏遠了?！?112子貢問曰：子貢問曰：“有一有一言言而而可以終身可以終身行行之之者者乎？乎？”子子曰曰“其其恕乎？己所不欲，勿施于人。恕乎？己所不欲，勿施于人?！边x文選文4【譯文譯文】子貢問道：子貢問道：“有一個字而可以拿終身去實有一個字而可以拿終身去實踐它的嗎？踐它的嗎？”孔子說：孔子說：“大概是大概是恕恕吧！自己不愿意吧！自己不愿意承受的，不要加到別人的身上。承受的，不要加到別人的身上。字字奉行奉行而而者，定后標志者，定后標志大概、也許大概、也許13選文選文5、6 子貢曰：子貢曰：“如如有博施有博施于于民民而而能濟眾，能濟眾，何如何如
11、？可？可謂謂仁乎仁乎”子曰：子曰：“何事于仁何事于仁！必必也圣乎！堯舜也圣乎！堯舜其其猶猶病病諸諸！夫仁者，己欲立！夫仁者，己欲立而而立人立人，己欲達而，己欲達而達達人。能人。能近取譬近取譬，可謂，可謂仁之方仁之方也已。也已。”如果如果給給 并且并且怎么樣怎么樣即即“何止于仁何止于仁”一定一定大概、也許大概、也許擔憂、憂慮擔憂、憂慮之乎之乎使動，使別人站得住使動，使別人站得住使使通達通達就近拿自己打比方，即將心比心，推己及人就近拿自己打比方，即將心比心，推己及人實踐仁的方法實踐仁的方法14【譯文譯文】子貢說：子貢說：如有人能讓百姓都得到實惠，又如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算
12、仁人嗎？能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？孔子說：孔子說：豈豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，推己及人，可算實行仁的方法?？伤銓嵭腥实姆椒ā?56 6、子曰：、子曰：仁遠乎哉？我欲仁，仁遠乎哉？我欲仁，斯斯仁至矣。仁至矣?！咀g文譯文】孔子說：孔子說：仁離我們很遠嗎？我想要仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了。仁，仁就來了。選文選文5、6這這16選文選文77 7、曾子曰：、曾子曰：“士士不可
13、以不不可以不弘毅弘毅，任任重重而而道道遠。仁遠。仁以為以為己任，不亦重乎？死己任，不亦重乎？死而而后后已已，不亦遠乎？不亦遠乎？”【譯文】【譯文】曾子說曾子說讀書人讀書人不可不不可不志向遠大，意志堅強，志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠嗎？不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠嗎？讀書人讀書人抱負遠大，意志堅強。抱負遠大，意志堅強。弘，廣大。毅，堅強弘，廣大。毅，堅強擔子，但當?shù)臇|西擔子，但當?shù)臇|西表并列表并列把把當作當作表承接表承接停停止止17子曰：子曰：“志士志士仁人仁人，無
14、求生，無求生以以害仁，有殺身害仁，有殺身以以成成仁。仁。選文選文8【譯文譯文】孔子說：孔子說：“有高尚志向、節(jié)操的人有及仁人志士，有高尚志向、節(jié)操的人有及仁人志士，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲生命不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲生命?！弊釉唬鹤釉唬翰蝗收?，不可以久處不仁者，不可以久處約約，不可以長處，不可以長處樂樂。仁。仁者者安安仁，智者仁，智者利利仁。仁。選文選文9【譯文】【譯文】孔子說：孔子說：品質惡劣的人，品質惡劣的人，不可以長不可以長處于貧困中，不可處于貧困中，不可以以長久處于安樂之中長久處于安樂之中。有仁德。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁。的人安于
15、實行仁，算計得精明的人利用仁。有高尚志向和節(jié)操的人有高尚志向和節(jié)操的人仁義之人仁義之人表轉折，卻表轉折，卻表目的，來表目的，來貧困貧困安樂，安樂的生活安樂，安樂的生活以以為安為安以以為利為利18 約，是窮困、困窘的意思?？鬃诱f：約，是窮困、困窘的意思?？鬃诱f：“不仁不仁者不能長期處在困窘潦倒之中，也不能長期處者不能長期處在困窘潦倒之中，也不能長期處在富貴安樂之中。在富貴安樂之中?！睘槭裁茨兀繛槭裁茨?？因為沒有達到仁因為沒有達到仁這種境地的人，不能長期忍受困窘潦倒之苦，這種境地的人，不能長期忍受困窘潦倒之苦，“久困則為非久困則為非”（論語注疏），因而去做一（論語注疏），因而去做一些不應該做的事情
16、。君子可以固窮，但些不應該做的事情。君子可以固窮，但“小人窮小人窮斯濫矣斯濫矣”（論語衛(wèi)靈公篇第十五（論語衛(wèi)靈公篇第十五二），小二），小人處在困境中則什么都會去做了。人處在困境中則什么都會去做了。同樣，沒有同樣，沒有達到仁這種境地的人，在長期的富貴安樂中，達到仁這種境地的人，在長期的富貴安樂中，會驕淫佚樂，喪失本心。孟子所說的會驕淫佚樂，喪失本心。孟子所說的“富貴不能富貴不能淫，貧賤不能移淫，貧賤不能移”，不是仁者，根本是做不到的。，不是仁者，根本是做不到的?！驹u析評析】19誦讀課文、合作探究誦讀課文、合作探究仁仁20什么是仁？什么是仁？21怎樣實施仁？怎樣實施仁？實現(xiàn)實現(xiàn)“仁仁”的關鍵的關鍵
17、是是將心比心、推己將心比心、推己及人。及人。22“施仁施仁”后會如何？后會如何？23 思考探究：思考探究：關于關于“仁仁”的核心，孔子有曰：的核心，孔子有曰：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，同時也有，同時也有說：說：“己欲立而立人，己欲達而達己欲立而立人，己欲達而達人人”，這兩種觀點矛盾嗎？，這兩種觀點矛盾嗎？24小小 結：結：“禮禮”是外在的規(guī)范：是外在的規(guī)范：“仁仁”是內在的自覺：是內在的自覺：“恕恕”是仁的實踐原則：是仁的實踐原則：“圣圣”是仁的極致：是仁的極致：人格終極目標（內圣外人格終極目標（內圣外王）王）“近取譬近取譬”是普通人實踐仁的方法：是普通人實踐仁的方法：仁與禮是仁與禮是一致的一致的“禮禮”不是人的本性所固有不是人的本性所固有的的25 只要你不拒絕小草的卑微，希望的田野不會拒只要你不拒絕小草的卑微，希望的田野不會拒絕你放飛的夢想。絕你放飛的夢想。只要你不拒絕雪山的巍峨，圣潔的雪蓮就不會只要你不拒絕雪山的巍峨，圣潔的雪蓮就不會拒絕你內心的純潔。拒絕你內心的純潔。只要你不拒絕一步一個腳印的平凡，誘人的光只要你不拒絕一步一個腳印的平凡，誘人的光輝就不會拒絕你對他們的擁有。輝就不會拒絕你對他們的擁有。只要你不拒絕幫助別人的誠心，善良的人們就只要你不拒絕幫助別人的誠心，善良的人們就不會拒絕他們對你的喜歡。不會拒絕他們對你的喜歡。當堂練習當堂練習 26
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