善待生命學習論證

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1、善待生命 學習論證》導學案 學習目標 知識與能力：了解四種常見的論證方法并學會使用。能運用多種論證方法來充實議論文的內(nèi)容。 過程與方法：在搜集分析材料，完成構思、作文的過程中逐步把握寫作要領。 情感態(tài)度與價值觀：探討善待生命這一人文話題，使學生認識到生命的可貴，幫助學生樹立熱愛生活，珍惜 生命，善待生命的意識。 學習重難點 1、掌握四種常見的論證方法，搜集關于生命的素材，探討生命的價值，完成作文。 2、引導學生挖掘話題“善待生命”的內(nèi)涵。 知識鏈接 議論文的結構方式一般有并列式、總分式、遞進式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是常用結構方 式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類

2、。共同特點是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感 想，也可以邊讀邊感，如文學評論。這種寫法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結”四步構成。當然也可 以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結”的步驟。 常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細談四種 在議論文寫作時常用也比較好用的論證方法。 1、例證法 例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議論文寫作中最 常用的一種論證方法?！笆聦崗娪谛坜q”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 要用好例證法，必須注意以下幾個方面： ① 、事例要

3、典型、確鑿、有影響力。一般來講，應優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井 街頭的瑣碎事例。 ② 、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切 忌本末倒置。 ③ 、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮采用 句式排比列舉。 ④ 、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。 ⑤ 、勤于積累，精于篩選?！皶接脮r方恨少”，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了， 自然能融會貫通、左右逢源。 2、引證法 引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規(guī)律的俗

4、語諺語警句等來證明自己 觀點正確可信的一種論證方法。 引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認的思考結晶，能夠深刻地反映事物的本 質(zhì)已為無數(shù)事實所證明，所以具有巨大的說服力。 怎么用好引證法呢？ ① 、所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應用于特定的交際目的，即使 談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當?shù)恼Z言環(huán) 境之中。 例如：強調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。”強調(diào)志向高潔遠大，要選用“燕 雀怎知鴻鵠之志”，某同學沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學不能持之以恒、一暴十寒，

5、要選用“有 為之人立長志，無為之人常立志?！? ② 、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為 了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應是議論的主體，應是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自 己的分析淹沒。 ③ 、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務求文字、甚至標點均準確無誤；間接引用只須述其 大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。 3、喻證法 喻證法是用設喻來論證論點的方法。 在議論文中，設喻可以使論點更易懂、更風趣、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱 深為淺顯、化枯燥為生動。 運用喻證法必須注意以下三點： ① 、以小見大，

6、就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設喻的喻體。喻體如果不是讀者 常見熟知的，就達不到喻證的目的。 ② 、喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強調(diào)特征， 描繪事物，側重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要 對自己所要論證的對象和用來設喻的事物之間的對應關系進行細致入微的體味與揣摩。 ③ 、精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕碇髁x》中魯迅先生的喻證法運用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻 “文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度；用“魚翅”、 “鴉片”、“煙槍、煙燈

7、”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新” 來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。 4、比較法 比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。 ① 、類比法 所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M行由此及彼的推理。 用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設的情境等。 運用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破 的，一刀見血。 ② 、對比法 所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，達

8、到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。 運用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立 的關系；必須要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或 橫向?qū)φ铡? 當然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過于單薄。為強化說服力， 許多議論文兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的 印象。 寫作借鑒 1、學生習作 ： 善待生命 “對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多??”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御寇御風而行，超然 灑脫；莊周不為世俗所

9、累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財， 使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應 得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無光。 建功立業(yè)，眾人所望。但有人是為造福國家，也有人是為了地位財富。為國者的生命是精彩的，只為撈取個 人錢財?shù)纳鼪]有任何價值。 善待生命，我們就要讓生命有意義。一個人的存在應該讓周圍的人感到幸福，而不應讓別人意識到他僅僅是 活著而已。當你立下汗馬功勞時，人們會敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因為你在用 行動維護它的尊嚴。當你靠發(fā)不義之財想得到別人的艷

10、羨時，你得到的只能是別人的唾棄。 名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為武嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗 滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，本身生命便是精彩的。它在別人心中的地位更高；不為利，那亦 是一筆無形的財富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現(xiàn)在權勢上，而體現(xiàn)在能夠善待生命上。錢財不會改 變一個人生命的價值；有人想用錢財彌蓋自己生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，像葛朗臺一樣深陷其 中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心斗角者亦如此。縱使擁有百萬家產(chǎn)，顯赫身份，也換不回完整而精彩的 生命。只有淡泊名利，修身奉獻，才能得到完整而精彩的人生。 探究人生真諦，回首人生之

11、路，生命的碑記上不會刻上你所擁有的金錢，只會鐫刻上你所做出的貢獻；不會 刻上你的物質(zhì)享受，只會刻上你的奉獻。善待生命，讓我們的一生真的有意義而不為名利所累。 我們仰慕那些英雄，他們擁有光輝的人生；細細數(shù)來，他們是真的善待生命者。 【簡評】 本文從生命的意義談善待生命，議論的角度明確而集中。援引大量典型例子輔佐論證，并且運用對比的方法， 大大增強了說理的力量。語言上注意結構美，有節(jié)奏感，有一定的氣勢。如能增強現(xiàn)實針對性則更好。 2、高考例文： 讓紀念閃耀理性光芒（2 0 0 5年高考廣東滿分作文） 廣東考生 紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性

12、的引導。 真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來?? 黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下， 陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到 道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀 念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地 反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊 敬！ 可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀

13、念閃耀出人性的光輝。 但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的 角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般： 右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵 略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國 人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！” 中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀 起了聲勢壯大的抗議和紀念活

14、動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不 理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領 導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來” 無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。 當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。 【點評】 這是一篇優(yōu)秀的考場議論文。圍繞“紀念”這一話題闡述紀念要有節(jié)制地進行，需要理性作引導，針對現(xiàn)實， 立意較高。 本文采用議論文的

15、寫法，審題準確，入題快捷。開門見山的提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理 性的引導”立意較高，觀點鮮明，能針對現(xiàn)實，頗有時代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結構，條理清晰； 正反對比，論證充分；引用靈活多樣，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結尾照應開頭，首尾圓合。這些均 是本文的亮點。 在論證過程中，作者能站在國家民族的高度，進行擺事實、講道理。本文材料新穎而引述恰當，過渡自然而 論證嚴密，內(nèi)容充實而主題深刻，是一篇政治色彩濃厚、時代氣息強烈的難得一見的考場佳作。尤其是出色 的理性思辨令人折服，摘取滿分桂冠當在情理之中。 作文布置 生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對生命，我

16、們有講不完的故事、描不完 的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公， 扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時間是底色，奮斗是畫筆， 汗水是顏料；有人說，生命是一首詩，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實，讓人琢磨不透? 生命是什么？生命的價值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的呢？ 以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇字數(shù)不少于 800 字議論文。 【點撥】 既要善待生命，就要問問自己：當前為什么提出這個問題？在善待生命的問題上存在什么要解 決的問題？生命為什么要善待？善待生命將會怎樣？假如不善待生命會怎樣？怎樣善待生

17、命？ 用問的方式，引導自己多方面思考，幫助自己打開思路。 從正面立論，善待生命就要： 1、珍惜生命 尊敬生命 敬畏生命 直面生命中挫折、痛苦 2、要有堅強的信念 是一種責任 用愛心擁抱世界 3、無私奉獻 創(chuàng)造價值 綻放色彩 逆向思維，善待其他生命，就是善待人類自己。 補充材料 你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。 ——富蘭克林 生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。 ——諾貝爾 生命不等于是呼吸，生命是活動。 ——盧 梭 生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。 ——米歇潘 一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。 ——愛默生 世界上只有一種英雄主義，那就是了

18、解生命而且熱愛生命的人。 一一羅曼?羅蘭 內(nèi)容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命——小塞涅卡 科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術是對于生命的欣 賞。 一一林語堂 人，最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次。 一一奧斯特洛夫斯基 生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。 一一張聞天 人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。 一一肖伯納 懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。 一一 西塞羅 不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現(xiàn)在：現(xiàn)在正握 在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。 一一 郎費羅 使一個人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命。 一一魯迅 應該笑著面對生活，不管一切如何。 一一伏契克