第1-2課 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”與漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立

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1、第1-2課　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”與漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 一、選擇題 1．(廣東聯(lián)考)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行“得士者存，失士者亡”的說(shuō)法。這重要闡明了(　　) A．各國(guó)都注重發(fā)展軍事力量 B．尊重知識(shí)、尊重人才成為社會(huì)風(fēng)尚 C．新興知識(shí)分子階層受到統(tǒng)治者的重用 D．代表新興地主階級(jí)利益的知識(shí)分子掌握了國(guó)家政權(quán) 2．(銀川月考)有的學(xué)者將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的多種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派、“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”、“擁有仁愛(ài)之心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序排列應(yīng)是(　　) A．道、墨、法、儒　　　　　　 B．道、法、儒、墨 C．法、儒、道、墨

2、 D．道、法、墨、儒 3．(山東卷) “視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于(　　) A．儒家“仁愛(ài)”思想 B．墨家“兼愛(ài)”思想 C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想 4．孟子繼承了孔子的儒家學(xué)說(shuō)，以“仁”作為人類(lèi)正義的基本原則，也提出了抱負(fù)國(guó)家的范式——“仁政”。孟子“仁政”思想施行的基本是(　　) A．統(tǒng)治者發(fā)善心 B．民本思想 C．以德治民 D．人性本善 5．(浙江聯(lián)考)學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”有關(guān)歷史后，幾種同窗在一起討論本班科任教師的教學(xué)

3、管理風(fēng)格，其中借用史實(shí)評(píng)淪不太恰當(dāng)?shù)氖?　　) A．小劉：數(shù)學(xué)教師是法家的弟子，學(xué)期初她就制定班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行 B．小張：歷史教師關(guān)愛(ài)學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家風(fēng)范 C．小汪：語(yǔ)文教師給我們充足的積極權(quán)，很少于預(yù)，深得老子的真?zhèn)? D．小徐：政治教師很會(huì)擺架子，特別注意師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法 6．(北京卷)有人覺(jué)得，中國(guó)古代君主專(zhuān)制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是(　　) A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子　 C．商鞅、孟子 D．韓非子、董仲舒 7．(廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)考試)董仲舒在《深察名

4、號(hào)》中覺(jué)得“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。如下對(duì)這一思想理解最精確的是(　　) A．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．感慨人性本惡，呼喚王道 C．建議以禮入法，以禮入俗 D．覺(jué)得民性本善，君權(quán)天授 8．(福州模擬) “董仲舒是西漢一代最有影響的思想家，……我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性，都與之直接有關(guān)。”這一觀點(diǎn)(　　) A．肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B．肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張 C．否認(rèn)董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō) D．否認(rèn)董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說(shuō) 9．(山東質(zhì)檢)董仲舒所提出的“天人感應(yīng)”和“天人合一”學(xué)說(shuō)(　　) ①有助于加強(qiáng)

5、中央集權(quán)?、隗w現(xiàn)了 “仁政”思想　③使儒學(xué)增長(zhǎng)了迷信色彩?、芘c孟子的民本思想完全一致 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 10．(福州質(zhì)檢)在爭(zhēng)論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”兩者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，對(duì)的的是(　　) A．政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一 B．董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)專(zhuān)制統(tǒng)治的需要 C．思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù) D．漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 11．(南通調(diào)研)西漢時(shí)期，儒學(xué)逐漸發(fā)展為封建正統(tǒng)思想的重要因素是(　　) A．儒學(xué)汲取了佛、道的有益內(nèi)容 B．適應(yīng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)

6、的需要 C．“四書(shū)”“五經(jīng)”被定為教科書(shū) D．影響遠(yuǎn)及東亞、東南亞和歐洲 12．(天津聯(lián)考)從戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)的重要?dú)v史發(fā)展趨勢(shì)是(　　) A．中央集權(quán)的強(qiáng)化 B．封建統(tǒng)治者開(kāi)始實(shí)行思想控制 C．大一統(tǒng)局面的形成 D．儒家以外各學(xué)派的消滅 二、非選擇題 13．孔子是世界上最偉大的哲學(xué)家之一，中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱(chēng)“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的象征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱(chēng)。因其在中國(guó)歷史和世界東方文化中的明顯地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一。閱讀下列材料： 材

7、料一　讀圖：世界文化遺產(chǎn)——孔府、孔廟、孔林 材料二　季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政。焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃?！? ——《論語(yǔ)·為政》 材料三　仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)。古今之通誼也。今師異道一人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚覺(jué)得諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相。 ——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌? 請(qǐng)回答： (1)閱瀆材料一中的三幅圖片，你獲得了哪些信息？ (2)據(jù)材料二、三概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結(jié)局及其因素。 14．韓非子和董仲舒分別是戰(zhàn)國(guó)和西漢時(shí)期出名的思想家，她們的思想對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響。據(jù)此回答： (1)二人的思想主張有何異同？ (2)二人的思想各對(duì)時(shí)代產(chǎn)生了如何的影響？ (3)試分析二人思想產(chǎn)生的社會(huì)本源。