古代文學(xué)史總結(jié)

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1、名詞解釋 1,三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。她們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才干著稱于世。她們在詩歌中抒寫自己的政治抱負和亂離的社會場景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩人，在五言詩歌發(fā)展,史上處在承先啟后的重要地位。曹植被譽為“建安之杰”。 2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。她們均以詩文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。 3、建安風(fēng)骨：是對建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安是漢獻帝的年號。當(dāng)時有不少作品反映了亂離的社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了統(tǒng)一天下的愿望和對抱負生活的追求。其詩歌情調(diào)

2、慷慨悲涼，語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。 4， 太康詩風(fēng)：晉武帝太康時期的詩體。以潘岳、陸機、張載、張協(xié)、陸云等為代表。其詩講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩風(fēng)繁縟華麗，代表著當(dāng)時詩壇的主流。 5、玄言詩：指東晉時期在玄學(xué)思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩以玄學(xué)思想措施體悟玄理，詩味不濃，但其中通過景物來體現(xiàn)哲理的作品，為山水詩的浮現(xiàn)起到了催化作用。 6、田園詩：指以田園風(fēng)光和農(nóng)村生活為描寫對象的詩篇。陶淵明的田園詩，多方面描寫田園景色和農(nóng)村生活，體現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和詩人悠然自得的心情，也體現(xiàn)了詩人參與農(nóng)村勞動

3、的感受，以及與農(nóng)民的快樂交往。本來與謝靈運的山水詩異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩注意體現(xiàn)平常生活中常用的景象，田園詩與山水詩的界線逐漸模糊。人們一般稱盛唐“山水田園詩派”，可見其合流的趨勢。, 7，魏晉風(fēng)度：魏，兩晉名士風(fēng)流風(fēng)度的總體概括，涉及三方面的內(nèi)涵：曹魏時積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始于西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴，游仙清談，琴詩書畫及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。 8，《五柳先生傳》:實為陶淵明自傳。文章突出了作者不隨世俗，不與世俗同流合污，突出了她對高潔志趣、人格的向往與堅持，使得文章顯得與眾不同，讀來生動活潑，較好地體現(xiàn)了陶淵明平淡自然的境界。 9，《

4、桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，描繪了一種沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當(dāng)時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種抱負社會，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也曲折地體現(xiàn)了作者對社會現(xiàn)實的不滿和否認，也反映了作者悲觀避世的思想。 10、元嘉三人們：指南朝宋文帝元嘉年間三位出名的詩人謝靈運、顏延之和鮑照的并稱。謝詩富艷精工，顏詩華美典雅，鮑詩雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩風(fēng)差別明顯，共同之點是描寫山水，都講究詞藻和對偶。 11.山水詩：真正以自然山水景物為獨立的，客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細描繪，對永明新體詩和后世山水

5、詩奠定了堅實的基本。代表作家“謝靈運” 12,永明體：南朝齊武帝永明時期形成的詩體。又稱新詩體。這種詩把音律聲韻與晉宋以來的對偶之風(fēng)結(jié)合起來，注重四聲，八病之說，增長了詩歌藝術(shù)的形式美，對近代詩的形成有很大的影響。代表作家有沈約，謝眺，江淹及齊梁間的何遜，吳均。 13，宮體詩：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩風(fēng)。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，風(fēng)格不高。，其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時稱“宮體”。后來因稱艷情詩為宮體詩。始于簡文帝蕭綱，徐陵，庾信父子是代表作家， 14, 唐傳奇：是指唐代流行的文言短篇故事。它遠繼神話傳說和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人故

6、事，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的故事體式。內(nèi)容更加豐富，題材更為廣泛，藝術(shù)上也更成熟，標(biāo)志著中國古代故事創(chuàng)作進入了一種新的創(chuàng)作階段。 15，上官體：指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩風(fēng)，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，注重詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美?！杜f唐書》本傳：“工五言，好以綺錯婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時頗有學(xué)其體者，時人謂之上官體。” 16、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時，才高位下，高宗時以文詞齊名天下。四人從理論和實踐上與“上官體”對立，體現(xiàn)出詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。并擴大了詩歌的題材，推動了律詩的發(fā)展。 17、文章四友：武后時期的宮廷詩人李

7、嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在她們的其她某些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設(shè)做出了積極的奉獻。四人中，以杜審言成就最高。 18，山水田園詩派：盛唐興起的一種詩歌流派。在陶淵明以來的田園詩和謝靈運以來的山水詩的基本之上。偏重于寫山水風(fēng)光和田園生活，大多體現(xiàn)自然之美和閑適心情，偶或反映農(nóng)家生活現(xiàn)實。以五言為主，風(fēng)格多清淡恬靜，具有較高的藝術(shù)技巧和審美價值。代表詩人以王維、孟浩然為首，故后世又稱“王孟詩派” 19、邊塞詩派：盛唐興起的一種詩歌流派。其詩長于七言，特別是七言歌行，善于描寫邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)爭生活，體現(xiàn)征人思婦的思想感情，大多具有

8、愛國感情和進取精神，顯示濃厚的生活氣息，風(fēng)格多慷慨悲壯。代表詩人有王昌齡、王之渙等，而以高適、岑參為首。故后人也稱“高岑詩派” 20，大歷詩風(fēng)：指的是大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。通過描寫自然山水的恬靜、幽遠、清冷甚至孤寂來體現(xiàn)人生的感慨及個人內(nèi)心的惆悵。詩歌幽雋、閑雅，重清麗的韻致。遂露出中唐面目。 21、大歷十才子：指活躍于大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略有出入。重要有錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。所作詩歌多應(yīng)景獻酬，流連光景，粉飾現(xiàn)實。部分詩作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩歌藝術(shù)造詣較高，多為近體，五律成就尤高。 22、新樂府：即“新題樂府”，相

9、對于古樂府而言。指的是一種用新題寫時事的樂府詩，不再以入樂與否作原則。新樂府詩始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力倡導(dǎo)。 23，元白詩派：與韓孟詩派同步稍后，中唐時以元稹，白居易為代表的詩歌流派。她們重寫實，尚通俗，還發(fā)起了新樂府運動，強調(diào)詩歌的懲惡揚善，補查時政的功能，語言方面則力求通俗易解。 24、張王樂府：中唐詩人張籍、王建的合稱，二人借長于樂府詩，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩風(fēng)淺近，故齊名 25、古文運動：中唐時期由韓愈領(lǐng)導(dǎo)、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”參與的，以“文以載道”相號召，以古文反對駢文的一場運動。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠影響的

10、文學(xué)革新。它帶來了散文創(chuàng)作的大繁華，導(dǎo)致了中國古典散文發(fā)展的又一種高峰。古文運動扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術(shù)發(fā)展上也都獲得了重大成就。 26、小李杜：晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于李白、杜甫之后，故稱。 27，《花間集》：后蜀趙崇祚編成《花間集》十卷，選錄十八位“詩客曲子詞“，共500首。代表作者溫庭筠，韋莊等，內(nèi)容重要寫男女情愛，文采繁華，輕柔艷麗，它是最早的文人詞總集。集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，奠定了后來詞體發(fā)展的基本。 簡述題 1．文學(xué)的自覺三個標(biāo)志：1）文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的一種門類。漢朝人所謂文學(xué)指的是學(xué)

11、術(shù)，特別是儒學(xué)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨立于學(xué)術(shù)的地位，有文、筆之分的說法。2）對文學(xué)的多種體裁有了比較細致的辨別和結(jié)識如《文賦》將文體分為十類進行論述?！段男牡颀垺穼ξ捏w的辨別既系統(tǒng)，對文體的討論也很進一步。3）對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。例如說四聲的發(fā)現(xiàn)并運用，詩歌中講究用事、對偶，等等，證明人們對語言的形式美有了更自覺的追求。 2魏晉南北朝文化的新變：1）文學(xué)進入自覺的階段，文學(xué)創(chuàng)作趨于個性化；2）玄學(xué)的興起和佛教的傳入為文學(xué)創(chuàng)作帶來新的因素；3）語言形式美的發(fā)現(xiàn)及其在文學(xué)上的運用。 3，比較三曹詩歌風(fēng)格差別：：曹操的詩歌富有抒情化、個性化特色，布滿積極進取的精神，語言古樸蒼勁，

12、風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情，布滿亂離時代的哀怨之音，詩風(fēng)清麗哀婉。曹植是第一種大力寫作五言詩的作家，其詩歌加強了抒情化色彩；描寫細致，善用比方，增強了形象性和生動性；詞藻豐富華美，講究對偶、煉字，語言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局。風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂”。 4，阮籍的《詠懷詩》的內(nèi)容，寫作特點與意義：其內(nèi)容一是抒寫孤苦寂寞和憂生懼禍之情；二是挖苦時政，揭發(fā)社會丑惡腐??；三是體現(xiàn)飲酒、求仙生活。藝術(shù)特色一是長于抒情，二是工于比興；三是精于用典；四是善于曲筆。具體手法一是將象征手法與寓意的不擬定性結(jié)合起來，再加上典故的多義性，使詩作寓意

13、深邃難明；二是用多種比興構(gòu)成完整的意境，使寓意藏而不露。風(fēng)格深隱含蓄，所謂“阮旨遙深”、“厥旨淵放，歸趣難求”。意義：這些詩抒感慨，發(fā)議論，寫抱負，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情組詩的先河，對后世產(chǎn)生了重大影響。 5太康詩風(fēng)“繁縟”的特性：1）語言樸素古直趨向華麗藻飾；2）描寫由簡樸趨向繁復(fù)；3）句式由散行趨向駢偶；總之，追求華詞麗藻，描寫繁復(fù)詳盡及大量運用排偶，是太康詩風(fēng)”繁縟”特性的重要體現(xiàn)。 6，左思詩歌的內(nèi)容及特色：左思的詠史重要內(nèi)容是寒士之不平及對士族的蔑視與抗?fàn)帯Ｆ渌囆g(shù)特點，一、八首詩各自獨立成章又互相承辦，構(gòu)成一種有機的整體，組詩的形式可以容納更豐富的內(nèi)容；二、繼承了建安詩人抒情

14、與言志相結(jié)合的老式，名為詠史，實為詠懷，將詠史與詠懷更緊密地結(jié)合起來；三、體現(xiàn)上更加富于變化，如比方、對照、比興、議論等多種手法兼用，進一步豐富了詠史題材的藝術(shù)體現(xiàn)力。 7，陶詩的藝術(shù)特色：陶淵明的詩歌給人最突出的印象是平淡自然，她的田園詩集中體現(xiàn)了這一特色。具體表目前兩個方面：一是平淡與醇美的統(tǒng)一；陶詩的好處是在平淡的外表下，含蓄著火熱的思想感情和濃郁的生活氣息，意味雋永，淡而有味。二是情、景、理的統(tǒng)一；陶淵明善于用白描及寫意的手法勾勒景物，點染環(huán)境，意境渾成高遠，不純客觀的刻畫景物。用樸素的語言闡明某些生活哲理，富于情趣與理趣將興寄與自然美融為一體。 8謝靈運的山水詩藝術(shù)特點：一、謝靈

15、運善于對自然景物作細致的刻劃，精雕細刻，對山水的描摹則是工筆刻畫，營造生動鮮明的畫境。二、在她的詩里非常注意色彩、光線、聲調(diào)的運用，謝詩多選用自然景色中那些色彩鮮艷的部分，描繪絢麗的畫面。三、謝詩善于將敘事、寫景、抒情相結(jié)合，在與山水草木的情感交流之中，體現(xiàn)對美好抱負的追求，對坎坷身世的感慨，以物寄情，以情托物。四、構(gòu)造獨具特色，在詩的構(gòu)造上常常采用“寫景——玄理”的章法，在游賞山水之余，將山水帶來的愉悅引向哲理思考。 9.鮑照詩歌藝術(shù)特色及她對七言詩的奉獻：1）繼承漢魏樂府詩形式及老式，筆力雄健，直抒胸臆，七言詩和雜言的樂府詩最能體現(xiàn)其詩歌特色。如《擬行路難》。2）工于寫景，工于比興，《代

16、東興門》描摹行旅場景，真實生動?！睹坊洹吠ㄆ扰d，借梅花以贊美堅貞正直之士，借雜樹以譏諷無節(jié)操之人。3）豪放俊逸、奇矯凌厲，頗富浪漫主義色彩鮑照體氣豪邁，內(nèi)心又強烈沖突，更兼受南朝尚美熏陶，故其詩俊逸雄邁，華而不羈。 對七言詩的奉獻：七言歌行體。是第一種創(chuàng)作七言歌行的作家，發(fā)展了七言體的形式，變逐句押韻為隔句押韻，同步還可以自由換韻，為七言體詩的發(fā)展開拓了廣闊的道路。2、鮑照對后裔文人特別是李白有很大的影響。 10．謝眺山水詩的特點：觀測細微，描寫逼真，風(fēng)格清俊秀麗，寫景抒情清新自然，意境新穎，富有情致，不管是何種情感意趣，都可以借山川景物來體現(xiàn)，并且達到情景交融的境界。如《詠

17、風(fēng)》、《詠竹》等體現(xiàn)山川之美和自己的生活感受，具有一定的生活氣息。 11庾信詩歌特色：庾信的詩歌可分為前后兩期。前期的詩文有供君王消遣娛樂的性質(zhì)，思想內(nèi)容輕淺單薄。如《和永舞》、《鴛鴦賦》等題，富于游藝氛圍，規(guī)定作者適應(yīng)宮廷趣味。但她前期已具有“流連哀思”的審美趣味，以綺艷之辭抒哀怨之情。后期她以鄉(xiāng)關(guān)之發(fā)哀怨之辭，蘊含豐富的思想內(nèi)容，布滿深切的情感，筆調(diào)勁健蒼涼，藝術(shù)上也更為成熟。由南入北的經(jīng)歷，使她的藝術(shù)造詣達到“窮南北之勝”這在文學(xué)史上具有典型意義。 12,、唐代文學(xué)繁華的因素：1)國家統(tǒng)一,經(jīng)濟繁華2)政治清明,思想活躍;3)注重文化交流;4)以賴于統(tǒng)治者的注重與倡導(dǎo);5)有賴于中國

18、古典文學(xué)的優(yōu)良老式與文學(xué)自身的發(fā)展 13、王維詩歌特色：詩中有畫，畫中有詩。她對自然美的感受獨特而細致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫意。她寫景動靜結(jié)合，善于細致地體現(xiàn)自然界光色和音響變化，她的寫景詩，常用五律、五絕，篇幅短小，語言精美，音節(jié)舒緩，宜于體現(xiàn)山水幽靜和心情恬適。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢流蕩。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”美稱。對后人影響巨大。 14、李白詩歌的藝術(shù)特色：1）強烈地體現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨特個性，具有鮮明的浪漫主義特

19、色。喜歡采用雄奇的形象體現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，體現(xiàn)她的喜怒哀樂。2）豪放是李白詩歌的重要特性，李白詩歌采用的藝術(shù)體現(xiàn)手法和體裁構(gòu)造是形成她豪放飄逸風(fēng)格的重要因素。3）詩歌的風(fēng)格清新明麗，詩歌語言，有的清新猶如口語，有的豪放，不拘聲律，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。 15、白居易挖苦詩的藝術(shù)特點(得與失)：得： 1．詩歌創(chuàng)作的“為時、為事 而作 ”論。白居易詩歌理論的核心是強調(diào)創(chuàng)作要有所為而作，不為藝術(shù)而藝術(shù)，提出了詩歌創(chuàng)作要“為時、為事而作”的理論。2．白居易的詩歌挖苦觀。她強調(diào)詩歌的“刺”的一面，不主張“美”。她主張挖苦詩要寫得激切、直率，要大

20、聲疾呼揭發(fā)弊政，為民請命，不要避重就輕，吞吞吐吐。3．詩歌的“根、苗、華、實”論。她把 “情”視之為詩歌的“根”，“言”視之為“苗”， “聲（詩之聲韻）”視之為“華（花）”， 把“義（詩歌的內(nèi)容和思想性）”視之“實（果實）”。強調(diào)的重點是“義”，有強烈的現(xiàn)實功利性；失：（ 1 ）過度強調(diào)了詩歌的針砭時弊的實用功能，而忽視了，甚或時有排斥和否認詩的審美娛樂功能，否認詩歌的藝術(shù)性。 （ 2 ）否認了詩歌要用想像、夸張的藝術(shù)手法，這樣，詩歌豈能不枯澀干癟，缺少豐滿的藝術(shù)形象？她自己的少數(shù)詩歌就不能不說有這種缺陷。 （ 3 ）在藝術(shù)體現(xiàn)上，忽視藝術(shù)要含蓄蘊籍，主張“其言直而切”，“首句標(biāo)其目，卒章

21、顯其志”，必然詩歌直白淺露，她的少數(shù)詩歌就正有這種缺憾，后來有人批評她的詩“俚俗”，也與她的詩歌理論有關(guān)。 16，白居易的詩歌主張(進步與局限)：1、在詩歌創(chuàng)作理論上，她提出“文章合為時而著”，“詩歌合為事而作” 的主張。 她強調(diào)詩歌要諷諭現(xiàn)實。 強調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式為內(nèi)容服務(wù)，反對脫離內(nèi)容而徒事形式。 強調(diào)語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，便于入樂歌唱，才算達到了極致。 2、局限性表目前：完全從對于政治與教化的作用來看待詩歌的功能，把“風(fēng)雅比興”作為衡量文學(xué)作品的唯一原則，影響了對

22、前代作家的對的評價。此外，在強調(diào)政治內(nèi)容時，忽視了詩歌的抒情意義，審美功能和娛樂功能，影響了詩歌的藝術(shù)價值。 17唐傳奇發(fā)展經(jīng)歷的三個階段：（一）初、盛唐為發(fā)軔期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的一種過渡階段，作品數(shù)量少，藝術(shù)體現(xiàn)上也不夠成熟。（二）中唐時代是傳奇故事發(fā)展的昌盛期，名家名作蔚起，元稹、白居易、等人，將歌行與傳奇配合起來，用不同體裁不同方式來描寫同一事件，從而既提高了傳奇的地位，也擴大了傳奇的影響。（三）晚唐時代是唐傳奇由盛轉(zhuǎn)衰的時期。此期作品數(shù)量仍然不少，并浮現(xiàn)了不少傳奇專集，如《傳奇》、《集異記》、《續(xù)玄怪錄》等，作品大都篇幅短小，內(nèi)容單薄，思想和藝術(shù)都失去了前一種時期的

23、光彩。但杜光庭所做的《虬髯客傳》，是晚唐豪俠故事中成就最著的一篇。 18、李煜詞的真性情：李煜詞在題材內(nèi)容上前后期雖有所不同，但無論前期后期，又有其一貫的特點，那就是“真”。李煜性格較為純真，在詞中一任真實情感傾瀉，而較少有理性的節(jié)制。她的后期詞寫亡國之痛，血淚至情；前期詞寫宮廷享樂生活的感受，對自己的沉迷與陶醉，也不加掩飾，如《玉樓春》。李煜詞的本色和真情性，在三方面顯得很突出： 一、真正用血淚寫出了她那種亡國破家的不幸，非常動人。 二、本色而不雕琢，多用口語和白描，詞篇雖美，卻是麗質(zhì)天成。 三、因純情而缺少理性節(jié)制。 正是由于李煜以其純真，感受到了“人生長恨”、“往事已成空”那種深刻而又廣泛的人世之悲，因此其言情的深廣超越其她南唐詞人，如《虞美人》、《浪淘沙》等。 南唐詞在境界和氣象方面做出了較大的開拓，而風(fēng)格上卻情致纏綿。境界較為開闊而又有深厚纏綿的情致，正是南唐詞的優(yōu)長。