四合一電大本科漢語言文學(xué)《文論專題》試題及答案.doc
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中央廣播電視大學(xué)2010-2011學(xué)年度第二學(xué)期“開放本科”期末考試 文論專題 試題 一、單選題(每小題2分,共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)) 1.梁?jiǎn)⒊稗菇烫帷闭f對(duì)文藝社會(huì)作用的闡釋,側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面,其對(duì)文藝的審美特征的探討,是對(duì)( C )的一種“放大”研究。 A.司空?qǐng)D“韻味”說 B.莊子“言不盡意”說 C.孔子“興觀群怨”說 D.嚴(yán)羽“妙悟”說 2.為強(qiáng)調(diào)“大美”之自然、本真、天放的獨(dú)特稟性,莊子從比較的角度說到“三籟”之聲。其中除了“地籟”、“人籟”還有( A )。 A.“天籟” B.“物籟” C.“神籟” D.“靈籟” 3.《文心雕龍》風(fēng)格論集中于《體性》篇。依劉勰之意,作家的創(chuàng)作個(gè)性包括有才、氣、學(xué)、(B )等四個(gè)方面的因素。 A.質(zhì) B.習(xí) C.識(shí) D.力 4.《滄浪詩話》全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評(píng)”和“考證”五部分組成,其中,“(A)”是全書的理論核心。 A.詩辨 B.詩體 C.‘詩法 D.詩評(píng) 5.在司空?qǐng)D之前,陸機(jī)、劉勰有“余味”說的提法,鐘嶸則是以“( A )”說著名。 A.滋味 B.品味 C.食味 D.氣味 6.創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心,詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面( D )屬于主體論范疇。 A.“妙造自然”說 B.“理、事、情”說 C.“師法自然”說 D.“才、膽、識(shí)、力”說 7.李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”,他提出的開場(chǎng)要提示全劇,“大收煞”即全劇終場(chǎng)要有( A )。 A.“團(tuán)圓之趣” B.“悲劇之情” C“同情之舉” D.“機(jī)趣神韻” 8.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面:即( C )層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。 A.形象 B.畫面 C聲音 D.歷史 9.“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中,尤其是文學(xué)中有三組原素,它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格,持這一主張的是法國著名的文藝?yán)碚摷遥焕蠋燁A(yù)言為“為思想生活”的人( A )。 A.泰納 B.伊瑟爾 C.孔德 D.拉封丹 10.伊瑟爾與( D )一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。 A.伽達(dá)默爾 B.胡塞爾 C.海德格爾 D.姚斯 二、簡(jiǎn)答題(每小題12分,共36分) 1.簡(jiǎn)單概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想。 首先,成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。(4分) 其次,小說人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。(4分) 再次,小說還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。 2.在《詩學(xué)》中亞里士多德這樣描述到: 作為一個(gè)整體,詩藝的產(chǎn)生似乎有兩個(gè)原因,都與人的天性有關(guān)。首先,從孩提時(shí)候起人就有摹仿的本能。人和動(dòng)物的一個(gè)區(qū)別就在于人最善摹仿,并通過摹仿獲得了最初的知識(shí)。其次,每個(gè)人都能從摹仿的成果中得到快感??少Y證明的是,盡管我們?cè)谏钪杏憛捒吹侥承?shí)物,比如最討人嫌的動(dòng)物形體和尸體,但當(dāng)我們觀看此類物體的極其逼真的藝術(shù)再現(xiàn)時(shí),卻會(huì)產(chǎn)生一種快感。這是因?yàn)榍笾粌H于哲學(xué)家,而且對(duì)一般人來說都是一件最快樂的事,盡管后者領(lǐng)略此類感覺的能力差一些。因此,人們樂于觀看藝術(shù)形象,因?yàn)橥ㄟ^對(duì)作品的觀察,他們可以學(xué)到東西,并可就每個(gè)具體形象進(jìn)行推論,比如認(rèn)出作品中的某個(gè)人物是某人。 由此,我們?cè)鯓涌创齺喞锸慷嗟玛P(guān)于文藝所具有的價(jià)值,請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。 首先,文藝可以給人以知識(shí)。(4分) 其次,文藝可以給人以快感。(4分) 第三,文藝可以陶冶人的心靈 3.韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容? 第一包容性或多樣性。(4分) 第二連慣性。(4分) 第三建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的世界觀。 三、論述題(每題22分,共44分) 1.從下面三段王國維的相關(guān)著述,簡(jiǎn)單分析境界說的理論內(nèi)涵。 境界非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者,謂之有境界,否則謂之無境界。(《人間詞話》) 文章之妙,亦一言以蔽之日:有境界而已矣。何以謂之有意境?日:寫情則沁人心脾,寫景則在人耳,述事則如其口出是也。古詩詞之佳者,無不如是。元曲亦然。(《宋元戲曲考》) 文學(xué)之事,其內(nèi)足以攄已,而外足以感人者,意與境二者而已。上焉者意與境渾,其次或以境勝,或以意勝。茍缺其一,不足以言文學(xué)。原夫文學(xué)之所以有意境者,以其能觀也。出于觀我者,意余于境。而出于觀物者,境多于意。然非物無以見我,而觀我之時(shí),又自有我在。故二者常互相錯(cuò)綜,能有所偏重,而不能有所偏廢也。文學(xué)之工不工,亦視其意境之有無,與其深淺而已。(《人間詞乙稿敘》) (1)“境界”之本質(zhì)在“情景交融” “境界”的本質(zhì)其實(shí)就是中國傳統(tǒng)詩學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心話題:情景相生及情景交融。 (2)“境界”之特征在“真”,審美效果在于“不隔” “境界”不僅是要情景交融,而且必須是“真”情“真”景的交融與表現(xiàn),而要能寫“真”景物“真”感情,作者必須“所見者真,所知者深”。 “不隔”的含義,那就是指詩人之言情寫景能令讀者產(chǎn)生身臨其境、感同身受的審美效果。作品之“境界”所以能產(chǎn)生這樣的審美效果,根源在于詩人面對(duì)生活而能“入”能“出”,故此“所見者真,所知者深”,因而能夠?qū)懗觥罢婢拔铩?、“真感情”??傊?,正是由于“境界”生成的基本特征在于“真”,從根本上決定了“境界”的審美效果必定在于“不隔”。 (“境界”本質(zhì)、“境界”特征各8分,闡述6分) 2.請(qǐng)闡釋精神分析說對(duì)文藝研究的意義。 一方面,其對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的研究,潛意識(shí)的探討,對(duì)于藝術(shù)作品的心理分析,拓寬和豐富了人們對(duì)藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的“受動(dòng)”作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識(shí),并且有力地推動(dòng)了浪漫主義批評(píng)或傳記批評(píng)的發(fā)展。后來在西方出現(xiàn)的“原型批評(píng)”、“神話批評(píng)”亦與之有著直接而密切的關(guān)系。其提出的“癥候”論,可謂是在“反映”論和“表現(xiàn)”論之外的一種新見,開啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路。興起子西方的“新歷史主義批評(píng)”,無不能說是將其推廣和運(yùn)用于對(duì)社會(huì)生活、歷史運(yùn)動(dòng)的觀照認(rèn)識(shí)而發(fā)展起來的。(12分) 另一方面,這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白日夢(mèng),將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人,這不僅是無視藝術(shù)家具有在后天環(huán)境中生成的互不相同的個(gè)性存在,把他們從心理上抽象化了,而且更是否定了藝術(shù)家(以及一切社會(huì)的人)具有相對(duì)獨(dú)立于其肉體欲望的精神追求,將他們還原為了森林動(dòng)物,或在本質(zhì)上是極端自私、仇視社會(huì)倫理道德的心理罪犯。(10分) 中央廣播電視大學(xué)2010-2011學(xué)年度第一學(xué)期“開放本科”期末考試 文論專題 試題 一、單選題(每小題2分,共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)) 1.梁?jiǎn)⒊稗菇烫帷闭f對(duì)文藝社會(huì)作用的闡釋,側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面,其對(duì)文藝的審美特征的探討,是對(duì)( A )的一種“放大”研究。A.孔子“興觀群怨”說 B.莊子“言不盡意”說C.司空?qǐng)D“韻味”說D.嚴(yán)羽“妙悟”說 2.《文心雕龍》風(fēng)格論集中于《體性》篇。依劉勰之意,作家的創(chuàng)作個(gè)性包括有才、氣、學(xué)、( B )等四個(gè)方面的因素。 A.質(zhì) B.習(xí)C.識(shí) D.力 3.郭沫若曾在《文藝復(fù)興》第2卷第3期的《魯迅與王國維》一文中,肯定王國維“用科學(xué)的方法來回治舊學(xué)”,將王國維的( C )與魯迅的《中國小說史略》稱為“中國文藝研究史上的雙璧”。 A.《文學(xué)小言》 B.《屈子之文學(xué)精神》C.《宋元戲曲考》 D.《人間詞話》 4.司空?qǐng)D的“韻味說”,提出了一系列卓越的創(chuàng)見,對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn),譬如蘇軾的“( A )”說就是例證。 A.形神 B.妙悟c.神韻 D.境界 5.在克羅齊看來,人的心智活動(dòng)有四種不同類型:( D )、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。 A.想象的 B.詩意的C.意象的 D.直覺的 6.魯迅先生曾將( )與劉勰的《文心雕龍》相并舉而論道:“篇章既富,評(píng)騭自生,東則有劉嚴(yán)和之《文心》,西則有亞里斯多德之( D ),解釋神質(zhì),色舉洪纖,開源導(dǎo)流,為世楷式?!? A.《詩的藝術(shù)》 B.《判斷力批判》C《美學(xué)》 D.《詩學(xué)》 7.從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā),提出審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無目的而合主觀目的性、且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是( A )。 A.康德 B.黑格爾C.泰納 D.克羅齊 8.黑格爾說:“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué),在于藝術(shù)用( C )形式表現(xiàn)最崇高的東西”。 A.科學(xué)性 B.理性 C.感性 D.目的性 9.如果我們將( B )的美學(xué)理論看作一個(gè)邏輯體系,那么作為其出發(fā)點(diǎn)、本體或內(nèi)核的東西,就是一個(gè)簡(jiǎn)單的定義:“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”。 A.康德 B.克羅齊C.黑格爾 D.泰納 10.接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)( A )閱讀與體驗(yàn)對(duì)于文學(xué)作品的意義產(chǎn)生及最后完成具有重要作 用。 A.讀者 B.作者 C.評(píng)論者 D.主人公 二、簡(jiǎn)答題(每小題12分,共36分) 11.司空?qǐng)D關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮,遠(yuǎn)而不盡”,結(jié)合下面提供的王維詩歌的片段,簡(jiǎn)單闡釋司空?qǐng)D的“韻味”說。 行到水窮處,坐看云起時(shí)。(《終南別業(yè)》)渡頭余落日,墟里上孤煙。(《輞川閑居》)江流天地外,山色有無中。(《漢江臨汛》) 詩歌的形象要具體、生動(dòng)、不浮泛,仿佛是讀者可以觸摸得到的,亦即“近而不浮”;在具體、生動(dòng)、可感的形象中還要有豐富的蘊(yùn)藉,所抒發(fā)的情感含而不露,只可意會(huì)而不可言傳,能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn),愈讀愈有味道,亦即“遠(yuǎn)而不盡” 12. 簡(jiǎn)要說明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。 簡(jiǎn)要說明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。第一、“立主腦”(3分) 第二、“減頭緒”(3分)第三、“脫窠臼”(3分)第四、“密針線”(3分) 13.韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容? 第一包容性或多樣性。(4分)第二連慣性。(4分) 第三建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的世界觀。(4分) 三、論述題(每題22分,共44分) 14.金圣嘆提出史傳和小說在本質(zhì)特性上有著不同,一個(gè)是“以文運(yùn)事”,一個(gè)是“因文生事”。在《讀第五才子書法》中,他說: 某嘗道<水滸》勝似《史記》,人都不肯信,殊不知某卻不是亂說?!妒酚洝肥且晕倪\(yùn)事,<水滸》是因文生事。以文運(yùn)事,是先有事生成如此如此,卻要算計(jì)出一篇文字來,雖是史公高才,也畢竟是吃苦事;因文生事卻不然,只是順著筆性去,削高補(bǔ)低都由我。 根據(jù)這段文字描述,闡釋小說的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事”。 小說是“因文生事”,其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的,它可真可假,可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。(6分) 小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來談。先說“事”。小說所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇,它不同于歷史真實(shí),藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要,遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。這是第一層意思:事為虛構(gòu);(8分) 第二層意思,即事為文生。小說的“事”是手段,“文”是目的,作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。(8分) 15.教材中關(guān)于“本文和讀者進(jìn)行交流活動(dòng)之基本結(jié)構(gòu)的‘空白,,,有這樣一段文字描述,請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 伊瑟爾談道:空白是用來標(biāo)示“存在于本文自始至終的系統(tǒng)之中的一種空位,讀者填補(bǔ)這種空位就可以引起本文模式的相互作用。換句話說,在這里,完成作品的需要被聯(lián)合本文模式的需要代替了。只有當(dāng)本文的圖式被讀者聯(lián)系起來時(shí),讀者才開始構(gòu)造想象性客體,正是空白使這種聯(lián)結(jié)性運(yùn)作得以進(jìn)行。這些空白表明,本文各不相同的部分應(yīng)當(dāng)被讀者聯(lián)結(jié)起來,盡管二t 本文并沒有這樣說明。空白是本文看不見的結(jié)合點(diǎn),因?yàn)樗鼈儼驯疚牡膱D式和本文的視野互相區(qū)分開來,同時(shí)在讀者方面引起觀念化的活動(dòng)。理所當(dāng)然,當(dāng)讀者把本文圖式和本文視野聯(lián)結(jié)起來時(shí),空白就‘消失,了”。 1)調(diào)動(dòng)和激發(fā)讀者的想象; (2)空白是潛在于本文中的結(jié)構(gòu)模式; (3)空白在文學(xué)交流活動(dòng)中發(fā)揮著自我調(diào)節(jié)的結(jié)構(gòu)作用; (4)空白是存在于本文和讀者之間的相互作用的一種基本成分。(每個(gè)要點(diǎn)4分,闡述6分) 中央廣播電視大學(xué)2009-2010學(xué)年度第二學(xué)期“開放本科”期末考試 文論專題 試題 一、單選題(每小題2分,共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào) 內(nèi)) 1.孔子“興觀群怨”中的“觀”是就文藝的( C )作用而言的。 A.娛樂 B.表現(xiàn) C.認(rèn)識(shí) D.教化 2.莊子的“言不盡意”說對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大。其西晉陸機(jī)的“( A )”就是例證。 A.意不稱物,文不逮意 B.思表纖旨,文外曲致,言所不追 C.文已盡而意有余 D.象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨 3.魏晉南北朝是中國古代文論發(fā)展的高峰期,其間曾先后出現(xiàn)過文論史上的若干個(gè)“第 一”,下面選項(xiàng)中正確的是( B )。 A.第一部詩話——曹丕的《詩品》,第一部創(chuàng)作論專篇——陸機(jī)的《文賦》 B.第一部文論專篇——曹丕的《典論論文》,第一部文論巨制——《文心雕龍》 C.第一部創(chuàng)作論專篇——鐘嶸的《文賦》,第一部文論專篇——曹丕的《典論論文》 D.第一部創(chuàng)作論專篇——陸機(jī)的《文賦》,第一部詩話——鐘嶸的《詩品》 4.在司空?qǐng)D之前,陸機(jī)、劉勰有“余味”說的提法,鐘嶸則是以“( A )”說著名。 A.滋味 B.品味 C.食味 D.氣味 5.在克羅齊看來,人的心智活動(dòng)有四種不同類型:( D )、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。 A.想象的 B.詩意的 C.意象的 D.直覺的 6.創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心,詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面( A )屬于創(chuàng)作方法論范疇。 A.“師法自然”說 B.“才、膽、識(shí)、力”說 C.“理、事、情”說 D.“妙造自然”說 7.從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā),提出審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無目的而合主觀目的性、且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是( A )。 A.康德 B.黑格爾 C.泰納 D.克羅齊 8.黑格爾說:“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué),在于藝術(shù)用( C )形式表現(xiàn)最崇高的東西”。 A.科學(xué)性 B.理性 C.感性 D.目的性 9.著名的“三一律”戲劇創(chuàng)作法是在( B )中提出來的。 A.亞里士多德的《詩學(xué)》 B.布瓦洛的《詩的藝術(shù)》 C.康德的《判斷力批判》 D.黑格爾的《美學(xué)》 10.伊瑟爾與( A )一道曾被人譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。 A.姚斯 B.胡塞爾 C.海德格爾 D.伽達(dá)默爾 二、簡(jiǎn)答題(每小題12分,共36分) 1.簡(jiǎn)要說明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。 簡(jiǎn)要說明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。 第一、“立主腦”(3分) 第二、“減頭緒”(3分) 第三、“脫窠臼”(3分) 第四、“密針線”(3分) 2. 簡(jiǎn)要說明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋 (1)情節(jié)的完備;(4分) (2)情節(jié)的整一;(4分) (3)情節(jié)的嚴(yán)密。(4分。 3. 韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些內(nèi)容? 第一包容性或多樣性。(4分) 第二連慣性。(4分) 第三建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的世界觀。( 三、論述題(每題22分,共44分) 1.金圣嘆提出史傳和小說在本質(zhì)特性上有著不同,一個(gè)是“以文運(yùn)事”,一個(gè)是“因文生事”。在《讀第五才子書法》中,他說: 某嘗道《水滸》勝似《史記》,人都不肯信,殊不知某卻不是亂說。<史記》是以文運(yùn)事,<水滸》是因文生事。以文運(yùn)事,是先有事生成如此如此,卻要算計(jì)出一篇文字來,雖是史公高才,也畢竟是吃苦事;因文生事卻不然,只是順著筆性去,削高補(bǔ)低都由我。 根據(jù)這段文字描述,闡釋小說的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事”。 1.小說是“因文生事”,其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的,它可真可假,可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。(6分) 小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來談。先說“事”。小說所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇,它不同于歷史真實(shí),藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要,遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。這是第一層意思:事為虛構(gòu);(8分) 第二層意思,即事為文生。小說的“事”是手段,“文”是目的,作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。 2.教材中關(guān)于“本文和讀者進(jìn)行交流活動(dòng)之基本結(jié)構(gòu)的‘空白’’’有這樣一段文字描述,請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 伊瑟爾談道:空白是用來標(biāo)示“存在于本文自始至終的系統(tǒng)之中的一種空位,讀者填補(bǔ)這種空位就可以引起本文模式的相互作用。換句話說,在這里,完成作品的需要被聯(lián)合本文模式的需要代替了。只有當(dāng)本文的圖式被讀者聯(lián)系起來時(shí),讀者才開始構(gòu)造想象性客體,正是空白使這種聯(lián)結(jié)性運(yùn)作得以進(jìn)行。這些空白表明,本文各不相同的部分應(yīng)當(dāng)被讀者聯(lián)結(jié)起來,盡管本文并沒有這樣說明。空白是本文看不見的結(jié)合點(diǎn),因?yàn)樗鼈儼驯疚牡膱D式和本文的視野互相區(qū)分開來,同時(shí)在讀者方面引起觀念化的活動(dòng)。理所當(dāng)然,當(dāng)讀者把本文圖式和本文視野聯(lián)結(jié)起來時(shí),空臼就‘消失’了”。 (1)調(diào)動(dòng)和激發(fā)讀者的想象; (2)空白是潛在于本文中的結(jié)構(gòu)模式; (3)空白在文學(xué)交流活動(dòng)中發(fā)揮著自我調(diào)節(jié)的結(jié)構(gòu)作用; (4)空白是存在于本文和讀者之間的相互作用的一種基本成分。 (每個(gè)要點(diǎn)4分,闡述6分) (簡(jiǎn)答題與論述題學(xué)生的回答只要能夠圍繞要點(diǎn)組織答案,且能夠言之有理,持之有據(jù)即可以給相應(yīng)分?jǐn)?shù)。) 中央廣播電視大學(xué)2009-2010學(xué)年度第一學(xué)期“開放本科”期末考試 一、單選題(每小題2分,共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)) 1.通過藝術(shù)形象的譬喻,引發(fā)人的聯(lián)想,并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類似的,深微曲隱的思想感情,從而在精神上受到感染和熏陶,這是( a )。 A.興 B.觀C.群 D.怨 2.莊子的“言不盡意”說對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大,北宋歐陽修的( d )就是例證。 A.言有盡而意無窮 B.思表纖旨,文外曲致,言所不追 C.文已盡而意有余 D.“狀難寫之景,如在目前;含不盡之意,見于言外” 3.劉勰的批評(píng)與鑒賞思想貫穿于《文心雕龍》全書,批評(píng)與鑒賞的篇幅當(dāng)數(shù)《知音》篇。批評(píng)方法有“六觀”,即:一觀位體,二觀置辭,三觀( a ),四觀奇正,五觀事義,六觀宮商。 A.通變 B.高遠(yuǎn)C.情致 D.美善 4.在克羅齊看來,人的心智活動(dòng)有四種不同類型:直覺的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。而c 四種類型所代表的價(jià)值屬性也不同:直覺( ),概念求真,經(jīng)濟(jì)求利,道德求善。 A.求美 B.求實(shí)C.求深 D.求象 5.葉燮所所指詩人辨別事物“理、事、情”的能力,以及對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力,是“才膽識(shí)力”中的( d )。 A.“識(shí)” B.“膽”C.“才” D.“力” 6.“境界”一詞,早在漢代鄭玄為《詩經(jīng)大雅江漢》作箋注時(shí)已經(jīng)用到,在那里是指( A )。 A.地域的范圍 B.教義的造詣修煉層次C.詩歌的內(nèi)涵 D.詩人的精神情懷 7.金圣嘆學(xué)問淵博,通曉諸子百家,其一生衡文評(píng)書,曾將<離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、( C )、《西廂記》合稱作“六才子書”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。 A.《紅樓夢(mèng)》B.《水滸傳》C.《西游記》D.《三國演義》 8.如果我們將( B)的美學(xué)理論看作一個(gè)邏輯體系,那么作為其出發(fā)點(diǎn)、本體或內(nèi)核的 東西,就是一個(gè)簡(jiǎn)單的定義:“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”。 A.康德 B.克羅齊C.黑格爾 D.泰納 9.弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層面:意識(shí)、前意識(shí)、 ( D ) A.理性意識(shí)B.無意識(shí)C.感性意識(shí)D.潛意識(shí) 10.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面:即( A )層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。 A.聲音 B.畫面C.形象 D.歷史 二、簡(jiǎn)答題(每小題12分,共36分) 1.簡(jiǎn)單概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想。 首先,成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。(4分)其次,小說人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。(4分) 再次,小說還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。(4分 2. 簡(jiǎn)要說明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋。 (1)情節(jié)的完備;(4分) (2)情節(jié)的整一;(4分)(3)情節(jié)的嚴(yán)密 3. 韋勒克、沃倫認(rèn)為日常語言相對(duì)于文學(xué)語言來說沒有質(zhì)的差異,但是在量的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別,請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。 第一,文學(xué)語言對(duì)于語源的發(fā)掘更加用心而有系統(tǒng)性。(4分) 第二,文學(xué)語言的實(shí)用意義較為淡薄。(4分) 第三,文學(xué)語言呈現(xiàn)的是虛構(gòu)的、想象的世界。 三、論述題(每題22分,共44分) 1.結(jié)合文學(xué)的通俗化問題,談?wù)劺顫O的“淺處見才”說給我們的理論啟示。 首先,從戲曲創(chuàng)作本身講,理想的戲曲應(yīng)該是“雅俗同歡”、“智愚共賞”的,“才”與“淺”、高雅和通俗理應(yīng)和諧辯證地統(tǒng)一于同一作品當(dāng)中。 其次,從戲曲本位觀來看,真正的戲曲應(yīng)該是“觀眾本位”的,“淺”也好,“才”亦罷,觀眾是最后來衡量戲曲優(yōu)劣的唯一尺度。 最后,從戲曲通變觀來講,健康的戲曲應(yīng)該是“與時(shí)俱進(jìn)”的,它需要在“才”、“淺”相諧、高雅與通俗兩不偏廢的前提下,既順應(yīng)時(shí)代精神的要求,同時(shí)警惕個(gè)中可能出現(xiàn)的種種問題。以自己熟悉的文學(xué)典型形象為例,闡述文學(xué)典型的基本特征。 2.談?wù)剬?duì)伊瑟爾關(guān)于閱讀過程的描述與闡釋的理解。 “游移視點(diǎn)”是將本文分解成相互作用的結(jié)構(gòu),也就是發(fā)現(xiàn)本文中各種不同的意義成分;“建立連慣性”是對(duì)各種意義成分作出一致性的整理集合,形成關(guān)于意義的完形認(rèn)識(shí);“卷入事件”是因?yàn)楸疚囊饬x的多種可能性存在而要求讀者進(jìn)入本文之中依據(jù)自身的知識(shí)進(jìn)行一種選擇,從而將本文不是作為一個(gè)認(rèn)識(shí)的對(duì)象而是作為自己參與其中的事件來體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì); “建構(gòu)意象”則是將本文由語言符號(hào)構(gòu)成的含有意義的圖式形成感性具體而又具有理性意味的“想象性客體”。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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