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1、v蒲松齡蒲松齡聊齋志異聊齋志異中作品被美一公司侵權百年中作品被美一公司侵權百年v2003年09月16日03:39中國青年報 蒲松齡作品被美國一家出版公司侵權近百年，我要為蒲松齡先生討蒲松齡作品被美國一家出版公司侵權近百年，我要為蒲松齡先生討一個公道。一個公道?！? 9月月1313日，在濟南召開的蒲松齡作品權益保障座談會上，日，在濟南召開的蒲松齡作品權益保障座談會上，山東省著名兒童文學作家邱勛稱，自己在赴美探親期間，發(fā)現美國大學山東省著名兒童文學作家邱勛稱，自己在赴美探親期間，發(fā)現美國大學學會出版公司出版的已暢銷近百年的學會出版公司出版的已暢銷近百年的“少男少女叢書少男少女叢書”，剽竊了蒲松齡，
2、剽竊了蒲松齡兩篇作品。兩篇作品。他說，美國大學學會出版公司專門從事文化教育讀物的出版，是美他說，美國大學學會出版公司專門從事文化教育讀物的出版，是美國資深出版部門。該公司于國資深出版部門。該公司于19091909年出版了年出版了“少年文庫少年文庫”，19121912年改名為年改名為“THEBOOKSHELFFORBOYSTHEBOOKSHELFFORBOYSGIRLS”GIRLS”（“少男少女叢書少男少女叢書”）。）?！拔乙姷降奈乙姷降?9701970年版已是第年版已是第2020次印刷。美國一代代少男少女都讀過此書，近百年暢次印刷。美國一代代少男少女都讀過此書，近百年暢銷不衰。銷不衰?！眝邱勛
3、在翻閱此叢書第三卷邱勛在翻閱此叢書第三卷FOLKANDFOLKAND鄄鄄FAIRYTALESFAIRYTALES（童話故事卷）（童話故事卷）時發(fā)現了蒲松齡的兩篇著作，其他各國著名童話故事均注明了原作者，時發(fā)現了蒲松齡的兩篇著作，其他各國著名童話故事均注明了原作者，但這兩篇配有華人形象插圖的故事，著作者名字卻是但這兩篇配有華人形象插圖的故事，著作者名字卻是“FrancesCarpenter”FrancesCarpenter”。v其中一篇是其中一篇是TheWonderfulPearTreeTheWonderfulPearTree（奇妙的梨樹奇妙的梨樹）。其故）。其故事、人物、主要情節(jié)和細節(jié)，與蒲松
4、齡的事、人物、主要情節(jié)和細節(jié)，與蒲松齡的種梨種梨（參看上海古籍出版（參看上海古籍出版社社“鑄雪齋抄本鑄雪齋抄本”聊齋志異聊齋志異19791979年版上卷第年版上卷第1515頁）完全相同。只是頁）完全相同。只是個別字句稍有不同。邱勛認為，這是由于譯者對中國國情不夠了解和文個別字句稍有不同。邱勛認為，這是由于譯者對中國國情不夠了解和文學修養(yǎng)欠佳出現的翻譯上的不足和失誤。學修養(yǎng)欠佳出現的翻譯上的不足和失誤。另一篇叫另一篇叫TheMaidintheMirror（鏡中少女鏡中少女）。邱勛說，它是從）。邱勛說，它是從鳳仙鳳仙（見上海古籍出版社（見上海古籍出版社“鑄雪齋抄本鑄雪齋抄本”聊齋志異聊齋志異197
5、9年版下卷第年版下卷第509頁）中挖出一段重要情節(jié)，獨立成篇。而美國出版物中，連人物名字也未改。頁）中挖出一段重要情節(jié)，獨立成篇。而美國出版物中，連人物名字也未改。這兩文篇末都有一單詞：這兩文篇末都有一單詞：Adapted（改編）。邱勛說：（改編）。邱勛說：“改編的作品應該改編的作品應該注明原作者，否則即構成侵權。注明原作者，否則即構成侵權?！睊仐壩幕员案袨楣湃司S權拋棄文化自卑感為古人維權邱勛先生的發(fā)現引起中國學界高度重視。座談會上，山東大學教授、博士邱勛先生的發(fā)現引起中國學界高度重視。座談會上，山東大學教授、博士生導師、蒲松齡研究專家馬瑞芳說，早在生導師、蒲松齡研究專家馬瑞芳說，早在19世
6、紀初，世紀初，聊齋志異聊齋志異就有了美國就有了美國傳教士衛(wèi)三畏的翻譯本?，F在傳教士衛(wèi)三畏的翻譯本?，F在聊齋志異聊齋志異的外文讀本有的外文讀本有20余種。像美國這家余種。像美國這家出版公司公開剽竊出版公司公開剽竊聊齋志異聊齋志異作品近百年的事實還很罕見。作品近百年的事實還很罕見。北京大學博士生導師、北京大學現代出版研究所所長蕭東發(fā)則認為，中國北京大學博士生導師、北京大學現代出版研究所所長蕭東發(fā)則認為，中國學者應該對美國大學學會提出版權要求。有作家認為，中國文學界存在著一種學者應該對美國大學學會提出版權要求。有作家認為，中國文學界存在著一種文化自卑感，以致忽略了自身文化被傷害，甚至有作家對盜版還存
7、有竊喜。蒲文化自卑感，以致忽略了自身文化被傷害，甚至有作家對盜版還存有竊喜。蒲松齡事件不是孤立的，某種程度上，文化自卑會引發(fā)這樣的問題。松齡事件不是孤立的，某種程度上，文化自卑會引發(fā)這樣的問題。著名作家、山東省作家協會主席張煒說，我們在為古人維權時，也要反思著名作家、山東省作家協會主席張煒說，我們在為古人維權時，也要反思自己如何對待創(chuàng)造，因為這不僅是法律問題更是維護人的尊嚴的道德問題。自己如何對待創(chuàng)造，因為這不僅是法律問題更是維護人的尊嚴的道德問題。據了解，目前對據了解，目前對FrancesCarpenter是何許人的調查已有了很大進展。蒲松是何許人的調查已有了很大進展。蒲松齡的后代也已知曉此
8、事，相關維權工作正在積極進行中。齡的后代也已知曉此事，相關維權工作正在積極進行中。長恨歌長恨歌：童子解吟長恨曲，童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。胡兒能唱琵琶篇?！帮L行天下，萬口傳誦?！睂W習目標學習目標1.1.梳理至奇至幻的故事情節(jié)；梳理至奇至幻的故事情節(jié)；2.2.揣摩至善至美的人物形象；揣摩至善至美的人物形象；3.3.探究蒲松齡的探究蒲松齡的“孤憤孤憤”和和“幽情幽情”?！臼崂砬楣?jié)】【梳理情節(jié)】請按照請按照“開端、發(fā)展、高潮、結局開端、發(fā)展、高潮、結局”的的情節(jié)結構，仿照例子概述故事情節(jié)。情節(jié)結構，仿照例子概述故事情節(jié)。例：例：（1 1）開端：宮中讀書，黃生邂逅二女郎）開端：宮中讀書，黃生邂逅
9、二女郎開開 端（端（1 1）：宮中讀書，黃生邂逅二女郎）：宮中讀書，黃生邂逅二女郎發(fā)發(fā) 展（展（2 2）：香玉不測，絳雪為友伴黃生）：香玉不測，絳雪為友伴黃生再發(fā)展（再發(fā)展（3 3、4 4）：至情感天，黃生細心護牡丹）：至情感天，黃生細心護牡丹高高 潮（潮（5 5）：香玉再生，二情依依再續(xù)緣）：香玉再生，二情依依再續(xù)緣結結 局（局（6 6）：眷眷情深，黃生二女共生死）：眷眷情深，黃生二女共生死【揣摩形象揣摩形象】（20112011山東卷）山東卷）根據小說內容，簡要概括曾大爺的形象特點。（根據小說內容，簡要概括曾大爺的形象特點。（4 4分）分）（20102010山東）山東）簡要概括祥子這一人物形
10、象的性格特征。（簡要概括祥子這一人物形象的性格特征。（4 4分）分）（20122012全國新課標）全國新課標）馬褲先生有哪些性格特點？請簡要分析。（分）馬褲先生有哪些性格特點？請簡要分析。（分）蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩個人物形象具他筆下的香玉和絳雪兩個人物形象具有什么特點？請簡要概括。有什么特點？請簡要概括。香玉：香玉：外貌美麗，秀外惠中，率直開朗，外貌美麗，秀外惠中，率直開朗，感情摯烈，溫順嫵媚，愛情至上；感情摯烈，溫順嫵媚，愛情至上；絳雪：絳雪：矜持莊重，善解人意，友善清雅，矜持莊重，善解人意，友善清雅，友情至上。友情至上?！咀呓髡?，探
11、討主旨】【走近作者，探討主旨】作者通過寫人與花妖之間的“至情”，要寄托什么？“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣?！绷凝S自志注：注：孤憤：韓非所著的書篇名。孤憤：韓非所著的書篇名。史記史記老子韓非列傳老子韓非列傳：“（韓非）悲廉直（韓非）悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故做不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故做孤孤憤憤。”后以后以“孤憤孤憤”謂因孤高嫉俗而產生的憤慨之情。謂因孤高嫉俗而產生的憤慨之情。v材料一：材料一：v蒲松齡蒲松齡(16401715)，清代文學家。字留仙，一字，清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川劍臣，別號柳泉居士。山東淄川
12、 (今屬淄博今屬淄博)人。人。v 出身于沒落的地主家庭，他出身于沒落的地主家庭，他19歲初應童予試，歲初應童予試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，一時文名以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，一時文名頗高。但自此，屢試不第，直到頗高。但自此，屢試不第，直到72高齡，才援例成高齡，才援例成為貢生?？滴鯙樨暽??？滴?4年正月二十二日，也就是在他夫人年正月二十二日，也就是在他夫人去世兩年后，依窗危坐逝世。去世兩年后，依窗危坐逝世。v 蒲松齡一生始終掙扎在貧困線上。為了生計，蒲松齡一生始終掙扎在貧困線上。為了生計，做了做了45年的私塾先生，與妻子兒女長久分離，孤苦年的私塾先生，與妻子兒女長久分離，孤
13、苦無依，再加上他本人性格耿介，交際范圍狹小，朋無依，再加上他本人性格耿介，交際范圍狹小，朋友很少。友很少。v詩句：詩句：“此生所恨無知己，縱不成名未足衰。此生所恨無知己，縱不成名未足衰?！眝 “家徒四壁婦愁貧，一人在外情孤苦。家徒四壁婦愁貧，一人在外情孤苦?！睆钠阉升g的境遇看，他贊頌從蒲松齡的境遇看，他贊頌“至情至情”，是在孤獨寂寞中，抒，是在孤獨寂寞中，抒發(fā)自己個人對友情、愛情的渴望。發(fā)自己個人對友情、愛情的渴望。v材料二：封建社會男女感情受到封建禮教的材料二：封建社會男女感情受到封建禮教的種種束縛種種束縛v戰(zhàn)國戰(zhàn)國孟子孟子離婁上離婁上：“男女授受不親，禮男女授受不親，禮也。也?！眝孟子孟子
14、滕文公下滕文公下：“不待父母之命，媒妁不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。皆賤之?！眝禮記禮記曲禮曲禮：“男女不雜坐男女不雜坐不同巾櫛，不同巾櫛，不親授不親授女子，已嫁而反（返），兄弟弗女子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。與同席而坐，弗與同器而食。”封建禮教下的男女不能擁有黃生、香封建禮教下的男女不能擁有黃生、香玉及絳雪間真摯的愛情及友情，封建禮教玉及絳雪間真摯的愛情及友情，封建禮教對這種人間至情是限制與壓抑，甚至剿滅。對這種人間至情是限制與壓抑，甚至剿滅。蒲松齡抒寫蒲松齡抒寫“至情至情”更是對整個封建更是對整
15、個封建社會幾千年來的封建禮教對真情扼殺的一社會幾千年來的封建禮教對真情扼殺的一種否定，在一定程度上，是對封建禮教的種否定，在一定程度上，是對封建禮教的一種不滿與反抗。一種不滿與反抗。對真情摯愛的謳歌與贊美對真情摯愛的謳歌與贊美對孤憤幽情的慰藉與寄托對孤憤幽情的慰藉與寄托對封建禮教的批判與否定對封建禮教的批判與否定問題探討：問題探討：傳統的才子佳人小說的結局一般都傳統的才子佳人小說的結局一般都是是“大團圓大團圓”，至少也是充滿浪漫色彩，至少也是充滿浪漫色彩的的“化碟雙飛化碟雙飛”或或“鴛鴦相向鳴鴛鴦相向鳴”，但，但小說在結尾處卻設計了一個凄婉的結局小說在結尾處卻設計了一個凄婉的結局“一去而兩殉之
16、一去而兩殉之”，你認為這樣安排，你認為這樣安排好不好？為什么？好不好？為什么？參考答案：參考答案：我認為這樣安排很好。我認為這樣安排很好。（觀點）（觀點）文中完美的至真至誠的感情在現實中是不存在文中完美的至真至誠的感情在現實中是不存在的，作者安排這樣一個無奈的結尾，留下無盡的的，作者安排這樣一個無奈的結尾，留下無盡的嘆惋，更能引發(fā)世人對現實的思考。嘆惋，更能引發(fā)世人對現實的思考。對作者而言，也正是借此來表達對作者而言，也正是借此來表達“完美的愛情完美的愛情在世俗中不被珍惜的悲涼與無奈在世俗中不被珍惜的悲涼與無奈”的現實；的現實；對黃生、香玉和絳雪來說，對黃生、香玉和絳雪來說，“只要至情在，只要至情在，死何異于生死何異于生”，很好的表達了對美好愛情贊頌，很好的表達了對美好愛情贊頌，也彰顯了小說的主題。也彰顯了小說的主題。
公開課ppt 聊齋志異-香玉
