2019高中歷史 第3單元第9課 新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播學(xué)案 北師大版必修3

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1、 第?9?課 新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 1．概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對近代 中國思想解放的影響。 2．簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識馬 克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。  1．重點(diǎn)：通過對陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅 等知識分子的思想及其實(shí)踐活動(dòng)的探究，能夠 概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。 2．難點(diǎn)：通過評價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識它對歷史 發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所起到的作用。 [自?主?預(yù)?習(xí)·探?新?知] 一、新文化運(yùn)動(dòng) 1．背景 (1)辛亥革命推翻

2、了清王朝的封建統(tǒng)治，使民主共和思想得到進(jìn)一步傳播。 (2)南京臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)的政策，激發(fā)了民族資產(chǎn)階級投資近代工商業(yè)的熱情。他們 要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度。 (3)袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。 2．興起 (1)序幕：1915?年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。 (2)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。 (3)中心：北京大學(xué)。 (4)主要陣地：《新青年》。 3．主要內(nèi)容 (1)提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信。 (2)提倡新道德，反對舊道德。猛烈抨擊以孔子和儒家學(xué)說為代表的舊禮教、舊道德，并喊

3、 出了“打倒孔家店”的口號。 (3)力倡“文學(xué)革命”，即提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)，提倡白話文、反對文言文。 4．表現(xiàn) (1)陳獨(dú)秀提出了“文學(xué)革命”的口號。 (2)胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張用白話文代替文言文。 (3)魯迅發(fā)表了《狂人日記》《孔乙己》《藥》等白話文小說。 5．作用 對推動(dòng)文學(xué)革命和推廣國民教育，作出了重要貢獻(xiàn)。 [誤區(qū)警示] 正確區(qū)分維新派與新文化運(yùn)動(dòng)對待孔子的態(tài)度 (1)康有為把西方資本主義政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，借孔子宣傳維新變法思想。 -?1?- (2)新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主主義

4、者把矛頭直指孔教，打倒孔教。 (3)兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級思想文化。 [輕巧識記] “一、二、三、四”歸納資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí) 一條主線：學(xué)習(xí)西方，救亡圖存。 二個(gè)轉(zhuǎn)變：由“器物”變革到“制度”變革；由“制度”變革到“思想”變革。 三個(gè)派別：維新派、革命派、激進(jìn)派。 四股思潮：變法維新、民主共和、民主與科學(xué)、馬克思主義。 二、馬克思主義的傳播 1．背景 (1)新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。 (2)俄國十月革命的爆發(fā)，給中國送來了馬克思列寧主義。

5、2．傳播 (1)1918?年，李大釗相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》?庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝 利》等文章，這是馬克思主義在中國正式傳播的開始。 (2)1919?年，李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，較為系統(tǒng)和全面地介紹了馬克思主義。 (3)研究馬克思主義的社團(tuán)陸續(xù)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研 究會(huì)”等。 (4)陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者。 (5)留學(xué)生楊夸包安、李達(dá)、李漢俊等人發(fā)表文章宣傳馬克思主義。 3．影響 馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了工人階級的覺醒，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定

6、了思想基礎(chǔ)。 知識網(wǎng)絡(luò)(教師用書獨(dú)具) 知識精要 1.《青年雜志》的創(chuàng)辦，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕， 北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心，《新青年》則是運(yùn)動(dòng) 的主要陣地。 2．新文化運(yùn)動(dòng)使中國知識分子受到民主與科學(xué)的 洗禮，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。 3．十月革命給中國送來了馬克思主義，馬克思主 義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想 基礎(chǔ)。 [合?作?探?究·攻?重?難] -?2?- 新文化運(yùn)動(dòng) [史料一] 愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適

7、今 世之孔道，支配今世之社會(huì)國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也。 ——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》 [史料解讀] 史料一結(jié)尾處的中心句：“將為文明進(jìn)化之大阻力也”說明孔道已成為社會(huì)進(jìn) 步的阻力。 (1)史料一中，陳獨(dú)秀是如何看待孔教的？有何進(jìn)步意義？ 【提示】 看待：陳獨(dú)秀認(rèn)為以孔教為核心的儒學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)反對封建文人 利用儒學(xué)中落伍于時(shí)代的思想欺騙人民，儒學(xué)已成為社會(huì)進(jìn)步的阻力。意義：對反對復(fù)辟帝制、 維護(hù)民主共和有進(jìn)步意義。 [史料二] 吾國之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於新鮮活潑 之青年，有以自覺而奮斗耳

8、！……青年乎！其有以此自任者乎？……謹(jǐn)陳六義……一、自主的而 非奴隸的……二、進(jìn)步的而非保守的……三、進(jìn)取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國的…… 五、實(shí)利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想象的。 ——陳獨(dú)秀《敬告青年》 [史料解讀] 抓住史料二中關(guān)鍵詞“自主的”“進(jìn)步的”“進(jìn)取的”“世界的”“實(shí)利的”“科 學(xué)的”，來歸納陳獨(dú)秀主張培養(yǎng)的“六義”新青年。 (2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里？體現(xiàn)了 怎樣的時(shí)代精神？ 【提示】 “新”在成為自主的、進(jìn)步的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體 現(xiàn)了民

9、主與科學(xué)的時(shí)代精神。 全面認(rèn)識新文化運(yùn)動(dòng) (1)性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主主義的思想解放運(yùn)動(dòng)。 (2)內(nèi)容：新文化運(yùn)動(dòng)分前后期兩個(gè)階段。前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)， 反對專制與迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。后期李大釗極力宣傳馬 克思主義。 (3)積極影響 ①動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放，民主與科學(xué)的思想得到 弘揚(yáng)，形成了一股思想解放潮流。 ②中國的知識分子得到一次民主與科學(xué)的洗禮，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，推 動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展。 (

10、4)局限性 -?3?- ①由于中國的民族資產(chǎn)階級自身的階級和時(shí)代局限性，新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主主義者對東西 方文化的評價(jià)存在著絕對化傾向。 ②其對中國古代傳統(tǒng)文化和儒家思想的全盤否定，使儒家思想受到近代以來前所未有的打 擊，一定程度上制約了中國文化的發(fā)展。 1．新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) (1)以民主與科學(xué)為核心。 (2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營造新文化的氛圍。 (3)存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。 (4)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期

11、宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主 流。 2．新文化運(yùn)動(dòng)“新”在何處 (1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級的激進(jìn)派。 (2)新基礎(chǔ)：中國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (3)新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方民主與科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期是科學(xué)社會(huì)主義思 想。 (4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走 俄國十月革命的道路。 (5)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。 [當(dāng)?堂?達(dá)?標(biāo)·固?雙?基] 1．袁世凱就任中華民國總統(tǒng)后說：“孔子之說，亙古

12、常新……如布帛菽粟不可離?！逼涓? 本目的在于( ) A．壓制民主科學(xué)思想 B．恢復(fù)儒家思想統(tǒng)治地位 C．弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 D．為復(fù)辟帝制做輿論準(zhǔn)備 ] D [題干材料反映了袁世凱宣揚(yáng)尊孔復(fù)古，其根本目的是為復(fù)辟帝制做輿論準(zhǔn)備，故選?D?項(xiàng)。 2．20?世紀(jì)初，一些學(xué)校的女生已經(jīng)開始覺醒，抵制學(xué)校開設(shè)的“烈女傳”……她們以實(shí)際 行動(dòng)反抗禮教，爭取女性婚姻自由。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明( ) A．新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的普及和繁榮 B．新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位 C．新文化運(yùn)動(dòng)樹立了積極進(jìn)取的科學(xué)精神 D．新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了較

13、偏激的思想和行為 -?4?- B [題干中抵制“烈女傳”“反抗禮教”等關(guān)鍵信息都是沖擊傳統(tǒng)禮教的表現(xiàn)，是新文化運(yùn) 動(dòng)促進(jìn)婦女思想解放的結(jié)果，故?B?項(xiàng)符合題意。] 3．魏源提出“師夷長技以制夷”，陳獨(dú)秀倡導(dǎo)“用科學(xué)的態(tài)度、精神、思想和方法去對待 一切傳統(tǒng)觀念和社會(huì)問題，以至于人生”。二者的區(qū)別有( ) ①前者重在科學(xué)技術(shù)，后者重在科學(xué)精神、方法 ②前者屬于制度層面，后者深入到文化層面 ③前者用于反侵略，后者推動(dòng)思想解放 ④前者思想來源于西方，后者思想源于傳統(tǒng)文化 A．②④ C．②③④ B．①③

14、 D．①②③ B [魏源的“長技”指西方的自然科學(xué)，陳獨(dú)秀的科學(xué)指自然科學(xué)和科學(xué)精神，故①正確； 魏源的“長技”屬于器物層面，故②錯(cuò)誤；“制夷”體現(xiàn)了反侵略，新文化運(yùn)動(dòng)則深入到思想， 故③正確；兩者思想均來自于西方，故④錯(cuò)誤，B?項(xiàng)符合題意。] 4．魯迅筆下的祥林嫂早年守寡，因害怕被婆婆賣掉而跑到魯四老爺家做幫傭，但還是被婆 婆賣給了賀老六。不料賀老六病死，兒子也被狼吃掉，于是又回到魯四老爺家。她怕死后被閻王 分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻……魯迅表達(dá)的思想主要是( ) A．痛斥封建禮教的本質(zhì) C．徹底否定傳統(tǒng)道德 B．

15、以白話文取代文言文 D．哀其不幸，怒其不爭 A [從材料可以看出，祥林嫂遭到封建禮教與神權(quán)迷信的殘酷精神虐殺，故A?項(xiàng)正確；材料 沒有體現(xiàn)文學(xué)革命的內(nèi)容，故?B?項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要痛斥封建禮教，不是徹底否定傳統(tǒng)道德，故?C 項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料主要是表達(dá)封建禮教對人的迫害，“哀其不幸，怒其不爭”不是魯迅要表達(dá)的 主要思想，故?D?項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5．新文化運(yùn)動(dòng)后期，一些新文化人士開始介紹、宣傳馬克思主義，主要是因?yàn)? ) A．發(fā)現(xiàn)民主科學(xué)主張的不足 B．新文化運(yùn)動(dòng)受到反動(dòng)政府迫害 C．受到俄國十月革命勝利的影響 D．受西方侵華戰(zhàn)爭的沖擊

16、 C [十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。在中國，李大釗率先舉起社會(huì)主義的旗 幟。新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義得到了廣泛傳播，故選?C?項(xiàng)。] 6．迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899?年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同 學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢? ) ①新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖 ②當(dāng)時(shí)介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng) 袖” ③19?世紀(jì)末馬克思主義開始在中國傳播?④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國人都沒搞清楚 A．①③ B．②④ -?5?- C．①②③ D．②③④

17、 B [1899?年馬克思剛剛為中國人所知，從材料看，當(dāng)時(shí)介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng) 袖”，介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚(馬克思是德國人)，故②④正確；①③錯(cuò)誤，馬克 思主義在中國傳播是在?1917?年以后，介紹馬克思不等于介紹馬克思主義；故選?B?項(xiàng)。] 7．閱讀下列材料，回答問題。 材料一 自人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血?dú)馑淌?。世稱近世歐洲歷史為“解放歷 史”——破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也；均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟(jì)之解放也； 女子參政運(yùn)動(dòng)，求男權(quán)之解放也。解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。

18、 ——《敬告青年》 材料二 欲建設(shè)西洋式社會(huì)之新國家，組織西洋式之新社會(huì)，以求知今世之生存，則根本問 題，不可不首先輸入西洋式社會(huì)國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于與此新社會(huì)、新國家、 新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行。 ——《憲法與孔教》 (1)根據(jù)材料一，說明新文化運(yùn)動(dòng)的目的。 (2)簡述材料二的基本主張。 (3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述新文化運(yùn)動(dòng)的歷史作用。 [解析] 第(1)問結(jié)合材料一關(guān)鍵信息從民主權(quán)利角度回答。第(2)問材料二體現(xiàn)了對東西方 文化存在著絕對肯定或絕對否定的傾向。第(3)問評述“歷史作用”從運(yùn)動(dòng)的積極影響去考慮。 [答案] (1)同西方國家一樣，中國也要求得到政治、經(jīng)濟(jì)、信仰、婦女等各方面的解放。 (2)對西方的政治、文化、制度給予絕對肯定，對當(dāng)時(shí)流行的“孔孟”之道給予絕對否定。 (3)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了人們的思想覺醒，形成了一股思想解放潮流。 -?6?-