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1、《答韋中立論師道書①(有刪節(jié))》閱讀答案及譯文
答韋中立論師道書①
柳宗元
二日,宗元白:辱書云欲相師,仆道不篤,業(yè)甚淺近,環(huán)顧其中,未見可師者。雖常好言論,為文章,甚不自是也。不意吾子②自京師來蠻夷間,乃幸見取。仆自卜固無取,假令有取,亦不敢為人師。為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎?
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞有師,有輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作
《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名,居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。
屈子賦曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往聞庸、蜀
2、之南,恒雨少日,日出則犬吠,余以為過言。前六七年,仆來南,二年冬,幸大雪逾嶺,被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬,皆蒼黃③吠噬狂走者累日,至無雪乃已,然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎?非獨見病,亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳!度今天下不吠者幾人,而誰敢炫怪于群目,以召鬧取怒乎?
吾子行厚而辭深,凡所作,皆恢恢然有古人形貌,雖仆敢為師,亦何所增加也?假而④以仆年先吾子,聞道著書之日不后,誠欲往來言所聞,則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之,取某事,去某事,則可矣;若定是非以教吾子,仆材不足,而又畏前所陳者,其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文,既悉以陳之,非
3、以耀明于子,聊欲以觀子氣色,誠好惡如何也。今書來,言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒,直見愛甚故然耳!
凡若此者,果是耶?非耶?有取乎?抑其無取乎?吾子幸觀焉,擇焉,有余以告焉。茍亟來以廣是道⑤,子不有得焉,則我得矣,又何以師云爾哉?取其實而去其名,無招越蜀吠怪,則幸矣。宗元復(fù)白。
【注釋】①本文是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立,潭州刺史韋彪之孫,曾寫信要求拜柳宗元為師,并不辭道遠,從長安到永州去拜訪求教。返回京城后,又寫信給柳宗元,要求拜師。②吾子:古時對人的尊稱,可譯為“您”,比“子”更親切。③蒼黃:同“倉皇”,驚慌失措的樣子。④假而:假如⑤茍亟來以廣是道:如果我們經(jīng)常往來交
4、談,以擴充發(fā)揮作文之道
2.下列各句加橫線詞解釋錯誤的一項是
A. 仆自卜固無取卜:占卜
B. 犯笑侮,收召后學(xué)犯:冒著
C. 被南越中數(shù)州被:覆蓋
D. 則仆固愿悉陳中所得者中:心中
3?下列劃橫線詞意義和用法相同的一項是
A. 因抗顏而為師因利乘便,宰割天下
B. 至無雪乃已今其智乃反不能及
C. 若定是非以教吾子不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士
D. 其為不敢也決矣愚人之所以為愚,其皆出于此乎
4. 下列句子不含通假字的的一項是
A. 仆材不足,而又畏前所陳者B.奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi)
C.天下云集響應(yīng),贏糧而景從D.或師焉,或不焉
5. 下列不屬于被
5、動句的一項是
A.不意吾子自京師來蠻夷間,乃幸見取B.不拘于時,學(xué)于余
C.身死人手,為天下笑者,何也D.信臣精卒陳利兵而誰何
6. 對上文的理解分析不正確的一項是
A. 在這圭寸書信中,柳宗元首先說自身條件差,夠不上當老師的資格,婉言謝絕了韋中立“欲相師”的請求。當然,這不過是他的謙虛之辭,并不是他拒絕的真正原因。
B. 接著,作者從師道衰落的歷史談到目前的情況,舉韓愈“抗顏而為師”受到嘲笑打擊為鑒,以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻,說明師道之衰,自己不敢為師的社會原因。
C. 柳宗元說,已經(jīng)陳列了中立想看的全部文章,并不是想炫耀,只是想看看中立是不是真的喜歡他的文章;還提到,從中立的來
6、信可知,中立對作者文章的過譽,只是中立特別喜歡的緣故。
D. 最后柳宗元提出采取老師之實,不必講求師之名的辦法,這樣既可以免遭嘲笑攻擊,又能達到行師道的目的。
7. 翻譯:
為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎?
于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首
惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
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