高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 論述類文章閱讀 專題一 真題真練

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真題真練 [考點(diǎn)要求]　閱讀一般論述類文章。 1．理解　B (1)理解文中重要概念的含義 (2)理解文中重要句子的含意 2．分析綜合　C (1)篩選并整合文中的信息 (2)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 (3)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 (4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 一、(2013新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ)閱讀下面的文字，完成文后題目。 老子其人其書的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來(lái)即有異說(shuō)。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。錢穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言?！贝蠹叶计诖@個(gè)問(wèn)題有新的解決線索。 過(guò)去對(duì)于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，沒有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來(lái)印證《老子》的古書，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩桑甏_不可移的，恐怕要數(shù)到《韓非子》《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問(wèn)題。 1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無(wú)益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。 郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派。《老子》和《黃帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的作品。同時(shí)，《黃帝書》與《申子》《慎子》《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《黃帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，《黃帝書》不應(yīng)更晚。至于《黃帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《黃帝書經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來(lái)。此例甚多，那么為《黃帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個(gè)時(shí)期，也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)早期。 古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。近來(lái)有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門討論《論語(yǔ)》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早于《論語(yǔ)》”。如《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄盁o(wú)為而治”是老子的學(xué)說(shuō)，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得起無(wú)為而治，很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā)?！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書?！币虼诉@一條是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)。從這些情形來(lái)看，古書所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。(摘編自李學(xué)勤《〈老子〉的年代》) ?整體把握 1．本文論述的中心是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　這篇考古論文以“老子其人其書的時(shí)代”為中心，結(jié)合古書材料和發(fā)掘的地下材料提出了自己的看法：《老子》成書時(shí)代不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)早期，老子應(yīng)長(zhǎng)于孔子。 2．本文的論述思路是怎樣的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　全文共五段，分為三部分：第一部分(第1段)，提出“老子其人其書的時(shí)代”問(wèn)題，希望對(duì)這個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題有新的解決線索；第二部分(2～4段)，根據(jù)近年出土的秦漢簡(jiǎn)帛佚籍及其他材料，推論出《老子》成書時(shí)代不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)早期；第三部分(第5段)，從《論語(yǔ)》引用《老子》書中內(nèi)容推斷出老子應(yīng)長(zhǎng)于孔子。 ?真題訓(xùn)練 1．下列關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．從司馬遷《史記》開始，關(guān)于老子和《老子》一書的時(shí)代問(wèn)題就有不同說(shuō)法。清代汪中作《老子考異》以后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。 B．錢穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。 C．以前用來(lái)印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書?！俄n非子》《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無(wú)疑，但是成書太晚，也無(wú)濟(jì)于事。 D．近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出土，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。 答案　B 解析　B項(xiàng)中“《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起”一句錯(cuò)，原文中有“則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言”，“其”代指“先秦諸子學(xué)術(shù)思想”，不是指“《老子》和道家”。本項(xiàng)犯了混淆指代內(nèi)容的錯(cuò)誤。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查辨別篩選文章重要信息的能力。社科文的特點(diǎn)是邏輯的嚴(yán)密性和語(yǔ)言的簡(jiǎn)明性，篩選信息要注意語(yǔ)言表述的準(zhǔn)確和嚴(yán)密。B項(xiàng)錯(cuò)在轉(zhuǎn)述的語(yǔ)言不準(zhǔn)確，原句中的“其”指代義被偷換成其他指代義，偷換了概念。答這類信息比對(duì)題，要關(guān)注代詞的指代義。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．雖然從字體和避諱來(lái)看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn)，但是這對(duì)于《老子》著作年代的推定沒什么用處。 B．《黃帝書》和《老子》有許多相同相似的語(yǔ)句，但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《黃帝書》，所以《老子》成書應(yīng)該早于《黃帝書》。 C．陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語(yǔ)》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語(yǔ)》早。 D．《老子》有“以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德’”一句應(yīng)該是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。 答案　D 解析　本題從斷章取義的角度設(shè)誤考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。D項(xiàng)在原文中的信息是：“《論語(yǔ)憲問(wèn)》：‘或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！薄祆渲赋觯骸蛉怂Q今見《老子》書。’因此這一條是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)?！敝祆涞脑挕盎蛉怂Q今見《老子》書”中“或人”是指“或曰”一句中的這個(gè)人，朱熹的意思是說(shuō)，有的人所稱引的這句話今見《老子》書，因此，“《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證”應(yīng)該是“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’”這一句，而“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德’”這一句“是對(duì)《老子》的批評(píng)”。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查對(duì)文章重要內(nèi)容的理解能力，難度較大。D項(xiàng)的錯(cuò)誤很迷惑人，頗有點(diǎn)玩文字游戲的味道。它錯(cuò)在對(duì)論據(jù)的引述上，只引后半句，未引出“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’”，因此構(gòu)不成一個(gè)完整的證據(jù)。這種斷章取義式的錯(cuò)誤很少出現(xiàn)在高考試卷中，加上文本專業(yè)性強(qiáng)，因此，該題當(dāng)年得分率極低。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．對(duì)于古書真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題，本文采用了兩方面的證據(jù)來(lái)證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。 B．道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。 C．申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。 D．《論語(yǔ)》引用老子“無(wú)為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)于老子一事。 答案　C 解析　本題從無(wú)中生有的角度設(shè)誤，考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。C項(xiàng)中“這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系”屬無(wú)中生有，原文并未提及。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析綜合能力，兼及推斷能力。C項(xiàng)的判斷于文無(wú)據(jù)。 二、(2013新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ)閱讀下面的文字，完成文后題目。 20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許慎《說(shuō)文解字》云：“，鳳屬，神鳥也?！杏?，似鳧而大，赤目?！睋?jù)此，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。 那么，普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥同時(shí)出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來(lái)的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥?！疤烀B，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。 《左傳》記載郯子說(shuō)：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也，……九扈為九農(nóng)正?！兵P鳥氏成為“歷正”之官，是由于它知天時(shí)，九扈成為“九農(nóng)正”，也是由于它們帶來(lái)了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先祖之所以“鳥師而鳥名”，應(yīng)該是由于這些隨著信風(fēng)遷徙的鳥，給以少皞為首的商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了四季節(jié)令的消息。 對(duì)鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對(duì)“天命”的重視?！渡袝贰爸軙笔写罅砍霈F(xiàn)的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見的語(yǔ)句。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就“不革服”“格于廟”(來(lái)不及換衣服就到神廟參拜)，這個(gè)“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說(shuō)明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過(guò)來(lái)，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰(shuí)能給周人帶來(lái)“上天之命”呢？根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)共識(shí)，最合適的就應(yīng)該是“天的使者”——鳳鳥?！秶?guó)語(yǔ)》云：“昔武王伐殷，歲在鶉火?！睔q即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來(lái)周人選擇克商的時(shí)間也是寓有深意的。 (摘編自何丹《試論中國(guó)鳳文化的“歷史素地”及其 在文化類型學(xué)上的深層涵義》) ?整體把握 1．本文的論述中心是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　這篇考古論文論述了在商周時(shí)期鳳凰如何從普通的短尾水鳥變?yōu)樯聒B的過(guò)程及原因。 2．本文的論述思路是怎樣的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　全文共四段，分為三部分：第一部分(第1段)，指出西周的神鳥鳳凰的原型應(yīng)是一種普通短尾水鳥；第二部分(2～3段)，闡述了鳥在商代是圖騰始祖及其原因；第三部分(第4段)，闡述了在商代受崇拜的鳥因政權(quán)需要而被變?yōu)榱松聒B鳳凰。 ?真題訓(xùn)練 1．下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．20世紀(jì)后期在陜西鳳雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾鳥的形象。 B．在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中，作為鳳屬的是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥。 C．綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥。 D．在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥變成一種華冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥。 答案　B 解析　原文第一段表述為：“似鳧而大，赤目?！倍鳥項(xiàng)表述為“一般大”，與原文不符。 試題評(píng)點(diǎn)　該題主要考查對(duì)文中重要概念的理解及簡(jiǎn)單的信息整合的能力。題干“關(guān)于鳳的形象的表述”暗示了閱讀范圍在第一段，兼及第二段首句。第一段共三句話，B項(xiàng)內(nèi)容涉及第二句，細(xì)心比對(duì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原文是說(shuō)“似鳧而大”，非“跟鳧一般大”，曲解了原意。 2．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。 B．從青銅器紋飾和“天命玄鳥，降而生商”這句話看，鳥是殷商人傳說(shuō)中的圖騰始祖。 C．鳳鳥知天時(shí)，九扈帶來(lái)耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥師而鳥名”。 D．周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來(lái)的，而周人的崇鳳熱甚至超過(guò)了商人。 答案　A 解析　原文第二段“真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥同時(shí)出現(xiàn)”，說(shuō)明“華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥形狀的鳳紋”在商代晚期已經(jīng)出現(xiàn)。 試題評(píng)點(diǎn)　該題主要考查篩選并整合文中信息的能力，篩選的范圍主要集中在二、三兩段，兼及第四段首句。A項(xiàng)錯(cuò)在“還沒出現(xiàn)”時(shí)間判斷不準(zhǔn)。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國(guó)文化史上，鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期，最終完成于周代。 B．周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。 C．《尚書》“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書”十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命”，實(shí)際上就是在宣傳“周改殷命”。 D．周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時(shí)間定在甲子日，即歲星在鶉火的時(shí)候，就是因?yàn)轾囀浅帏P，而赤鳳將帶來(lái)“上天之命”。 答案　B 解析　周武王參拜商人的神廟說(shuō)明“周王室急于把商人的正統(tǒng)接過(guò)來(lái)，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)‘周改殷命’是出自天的意志和抉擇”。 試題評(píng)點(diǎn)　該題主要考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析綜合的能力，兼及推斷能力。題目涉及文章最后一段。B項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)周武王參拜神廟的目的表述與原文矛盾。 三、(2014新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ)閱讀下面的文字，完成文后題目。 悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾、兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小，還無(wú)法與強(qiáng)大的舊勢(shì)力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“與我們相似的”人物，通過(guò)他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來(lái)使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。 然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！边@種毀滅是抗?fàn)?、拼搏以后的毀滅，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)烈的悲劇性。可以說(shuō)，沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇。沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。 悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對(duì)象來(lái)欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動(dòng)。民主革命時(shí)期，在演出歌劇《白毛女》的過(guò)程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評(píng)價(jià)代替了審美活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，才能成為欣賞的對(duì)象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實(shí)現(xiàn)。 悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時(shí)間會(huì)使過(guò)去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時(shí)間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個(gè)空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個(gè)人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。 悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂(lè)或全然的幸福，而是悲劇主體對(duì)待痛苦和死亡的方式，這是人類社會(huì)和人類活動(dòng)中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對(duì)偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出無(wú)法摧毀的人的偉大和崇高。(摘編自王曉旭《美的奧秘》) ?整體把握 1．本文的論述中心是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本文以悲劇為話題，論述了悲劇形成的主要因素及文學(xué)藝術(shù)是悲劇的審美價(jià)值的載體的原因。 2．本文的論述思路是怎樣的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　全文共五段，分為三部分：第一部分(1～2段)，闡述悲劇形成的三個(gè)主要因素；第二部分(3～4段)，闡述悲劇的審美價(jià)值的載體是文學(xué)藝術(shù)的原因；第三部分(第 5段)，概括悲劇的價(jià)值所在。 ?真題訓(xùn)練 1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．在梁山伯與祝英臺(tái)的故事中，祝英臺(tái)女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對(duì)封建勢(shì)力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。 B．老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神，在飽受舊社會(huì)、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。 C．在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3 000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。 D．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉入海中，200多名官兵壯烈殉國(guó)。 答案　D 解析　本題從混淆是非的角度設(shè)誤，考查對(duì)文中重要概念“悲劇(的性質(zhì))”的理解。原文第三段中說(shuō)“悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)”，第四段也說(shuō)“悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)”。而D項(xiàng)中表述的“甲午海戰(zhàn)”是歷史事件，不是文學(xué)藝術(shù)。A、B、C三項(xiàng)表述正確，其信息體現(xiàn)于整篇文章中。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查對(duì)文中重要概念的理解。不過(guò)，命題較以前各選項(xiàng)內(nèi)容均出自文本內(nèi)不同，四個(gè)選項(xiàng)均來(lái)自文本外，它要求考生準(zhǔn)確理解“悲劇”的性質(zhì)，并能結(jié)合實(shí)例區(qū)別“文學(xué)藝術(shù)”的悲劇與“現(xiàn)實(shí)”的悲劇。 2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對(duì)立面則是悲劇客體。 B．在羅丹的《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。 C．當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，悲劇事件與觀眾或讀者之間就會(huì)具有一定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突之中。 D．悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說(shuō)悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出人的無(wú)法摧毀的偉大和崇高。 答案　C 解析　本題從語(yǔ)義夸大的角度設(shè)誤，考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。原文第四段中說(shuō)“使人們不容易介入其中”，而C項(xiàng)表述為“不至于獲得”“不至于介入”，語(yǔ)義程度加深，與原文不符。A、B、D三項(xiàng)表述正確，其信息分別體現(xiàn)在第一段、第二段、第五段中。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查理解文章含意，篩選并整合文中信息的能力。題干為“負(fù)選”型。C項(xiàng)表述與原文矛盾。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．亞里士多德認(rèn)為悲劇具有“凈化”作用。他所說(shuō)的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。 B．人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因?yàn)楸瘎?huì)引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強(qiáng)烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在于此。 C．在歌劇《白毛女》的演出過(guò)程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，說(shuō)明人們的實(shí)際道德評(píng)價(jià)是不可能把現(xiàn)實(shí)的悲劇作為審美對(duì)象的。 D．悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時(shí)，也表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大，悲劇的審美價(jià)值也越高。 答案　B 解析　本題從因果不當(dāng)?shù)慕嵌仍O(shè)誤，考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。選文第四段最后一句告訴我們：人們喜歡欣賞悲劇的原因應(yīng)是“審美主體可以‘審美地’加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅”。A、C、D三項(xiàng)表述正確，其信息分別體現(xiàn)在第一段、第三段、第四段中。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。題干要求是“根據(jù)原文內(nèi)容”，其中含有從文中已知信息推出未知信息或隱含的信息的意思。這不僅豐富了閱讀的內(nèi)容，也顯示了閱讀中的能動(dòng)性創(chuàng)造。這是近幾年論述類文章命題的一個(gè)主要題型，必須予以關(guān)注。 四、(2014新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ)閱讀下面的文字，完成文后題目。 周代，盡管關(guān)于食品安全事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品安全關(guān)系重大，統(tǒng)治者對(duì)此非常重視并作出了特別規(guī)定。周代的食品交易是以直接收獲采摘的初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關(guān)注。據(jù)《禮記》記載，周代對(duì)食品交易的規(guī)定有：“五谷不時(shí)，果實(shí)未熟，不鬻于市?！边@是我國(guó)歷史上最早的關(guān)于食品安全管理的記錄。 漢唐時(shí)期，食品交易活動(dòng)非常頻繁，交易品種十分豐富。為杜絕有毒有害食品流入市場(chǎng)，國(guó)家在法律上作出了相應(yīng)的規(guī)定。漢朝《二年律令》規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余?！?dāng)燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法?！奔慈忸愐蚋瘔牡纫蛩乜赡軐?dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員。唐朝《唐律》規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過(guò)失殺人法?！睆摹短坡伞分锌梢钥吹?，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時(shí)，食品的所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果加以科罰。 宋代，飲食市場(chǎng)空前繁榮。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中，追述了北宋都城開封府的城市風(fēng)貌，并且以大量筆墨寫到飲食業(yè)的昌盛，書中共提到一百多家店鋪以及相關(guān)行會(huì)。商品市場(chǎng)的繁榮，不可避免地帶來(lái)一些問(wèn)題，一些商販“以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實(shí)。如絹帛之用膠糊，米麥之增濕潤(rùn)，肉食之灌以水，藥材之易以他物”(《袁氏世范》)。有的不法分子甚至采用雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆牟取利潤(rùn)。為了加強(qiáng)對(duì)食品摻假、以次充好等現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，而行會(huì)必須對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)?！笆兴林^之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職?！?《都城紀(jì)勝》)商人們依經(jīng)營(yíng)類型組成行會(huì)，商鋪、手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會(huì)組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營(yíng)。各個(gè)行會(huì)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，行會(huì)的首領(lǐng)作為擔(dān)保人，負(fù)責(zé)評(píng)定物價(jià)和監(jiān)察不法行為。除了由行會(huì)把關(guān)外，宋代法律也繼承了《唐律》的規(guī)定，對(duì)有毒有害食品的銷售者予以嚴(yán)懲。 上述朝代對(duì)食品流通的安全管理及有關(guān)法律舉措，可以給我們很多啟示，也可以為現(xiàn)今我國(guó)食品質(zhì)量和安全監(jiān)管模式的合理構(gòu)建提供新的思路和路徑選擇。(摘編自張煒達(dá)《古代食品安全監(jiān)管述略》) ?整體把握 1．本文的論述中心是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本文以中國(guó)古代政府的食品安全監(jiān)管為話題，闡述了我國(guó)古代從周至宋代政府在食品安全監(jiān)管方面的法律規(guī)定及舉措，以及對(duì)于我們今天如何進(jìn)行食品安全監(jiān)管的啟示。 2．本文的論述思路是怎樣的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　全文共四段，按照先分后總的思路寫作：1～3段分別闡述了我國(guó)古代周、漢唐及宋代封建政府在食品安全監(jiān)管方面的法律規(guī)定、舉措；最后一段總結(jié)，點(diǎn)明寫作目的。 ?真題訓(xùn)練 1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．周代統(tǒng)治者嚴(yán)禁未成熟的果實(shí)和谷物進(jìn)入流通市場(chǎng)，以防止此類初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問(wèn)題。 B．《二年律令》與《唐律》都規(guī)定，凡出現(xiàn)因脯肉有毒而致人生病的情況，食品所有者應(yīng)當(dāng)立刻焚毀剩余的肉食。 C．《二年律令》中的規(guī)定注重對(duì)主使官員責(zé)任的追究，而《唐律》則更加強(qiáng)調(diào)對(duì)傷害生命的犯罪行為的追究。 D．《唐律》規(guī)定，明知脯肉有毒而不立刻焚毀，并故意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。 答案　C 解析　本題從斷章取義的角度設(shè)誤考查篩選并整合文中信息?！啊抖曷闪睢分械囊?guī)定注重對(duì)主使官員責(zé)任的追究”錯(cuò)，原文第二段中說(shuō)：“即肉類因腐壞等因素可能導(dǎo)致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員?！笔菍⑻幜P“當(dāng)事人及相關(guān)官員”，而沒有說(shuō)追究主使官員的責(zé)任。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解。題干為“負(fù)選”型。C項(xiàng)錯(cuò)在前半部分“注重對(duì)主使官員責(zé)任的追究”，由原文可知，相關(guān)官員責(zé)任為“連坐”。最近兩年的高考題都考查了對(duì)引文中文言詞匯的理解，要予以關(guān)注。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．宋代政府注意到食品摻假、以次充好等各種質(zhì)量問(wèn)題，進(jìn)一步加強(qiáng)了食品安全的監(jiān)督和管理工作。 B．隨著城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)展，宋代統(tǒng)治者出于對(duì)從業(yè)者監(jiān)管的需要，設(shè)立了行會(huì)這一政府機(jī)構(gòu)。 C．監(jiān)督從業(yè)者的合法經(jīng)營(yíng)，同時(shí)方便官府向商戶、手工業(yè)者等收取費(fèi)用，這也是宋代行會(huì)的重要職責(zé)。 D．與《唐律》一脈相承，宋代食品安全方面的相關(guān)法律也規(guī)定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴(yán)懲。 答案　B 解析　本題從無(wú)中生有的角度設(shè)誤考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。B項(xiàng)“設(shè)立了行會(huì)這一政府機(jī)構(gòu)”錯(cuò)，文中沒有說(shuō)行會(huì)是政府機(jī)構(gòu)。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查篩選并整合文中信息的能力。題干為“負(fù)選”型。B項(xiàng)對(duì)“行會(huì)”設(shè)立的表述錯(cuò)誤。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．《唐律》將“故與人食并出賣”有毒脯肉造成的后果分為兩類，并給予不同的處罰，可見唐代的法律條文已經(jīng)較為詳盡周密。 B．宋代政府引入行會(huì)管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，并按行業(yè)對(duì)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行登記，又對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。 C．有關(guān)食品安全的規(guī)定始于周代，經(jīng)過(guò)漢、唐的發(fā)展，到宋代形成了法制相對(duì)健全、政府與行會(huì)共同監(jiān)管的食品安全管理體系。 D．對(duì)危害食品安全的違法者施以重罰，有助于保障廣大民眾的身體健康和生命安全，這是唐宋法律對(duì)今人的啟示。 答案　B 解析　本題從偷換概念的角度設(shè)誤考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。B項(xiàng)“又對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)”的是“行會(huì)”，而非“宋代政府”。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。題干為“負(fù)選”型。設(shè)題點(diǎn)與第2題一樣，都把宋代行會(huì)的設(shè)立及職責(zé)作為考查重點(diǎn)。 五、(2015全國(guó)Ⅰ)閱讀下面的文字，完成文后題目。 宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的繁榮。在此背景下，宋代的貨幣流通和信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，開創(chuàng)了古代金融的新篇章。 宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府借貸主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過(guò)貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過(guò)困境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會(huì)分化和“錢荒”帶來(lái)的平民百姓資金嚴(yán)重不足的問(wèn)題，滿足特殊支付和燃眉之急的需要。質(zhì)、押是借貸的擔(dān)保形式，由質(zhì)庫(kù)、解庫(kù)等機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)。質(zhì)屬于動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，它必須轉(zhuǎn)移動(dòng)產(chǎn)的占有；押屬于不動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即可。債務(wù)人違約時(shí)，債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償。典作為不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來(lái)的。其特點(diǎn)是典權(quán)人向出典人支付典價(jià)后，在典期內(nèi)就占有了出典人典產(chǎn)的使用權(quán)和收益支配權(quán)，出典人也不必向典權(quán)人支付利息。宋代的商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，但存在著通貨緊縮現(xiàn)象，故賒買賒賣行為也很普遍，幾乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域的所有物品都能進(jìn)行賒買賒賣。從實(shí)際效果看，它解決了軍需、加強(qiáng)了流通，更重要的一點(diǎn)，它對(duì)束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易對(duì)貨幣的要求越來(lái)越高，但是社會(huì)中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的銅鐵錢細(xì)碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了解決這類問(wèn)題，在高度發(fā)達(dá)的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過(guò)民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等新型紙質(zhì)信用工具。茶引、鹽引要求相關(guān)人員先用糧草或現(xiàn)錢的付出作為取得的條件，然后憑此類紙質(zhì)信用工具異地兌取現(xiàn)錢或政府專賣貨物。這些信用工具的使用，除了可發(fā)揮信用功能外，也使得政府和商人在專賣貨物領(lǐng)域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專賣的貨物中分得一份利益，又有利于政府實(shí)現(xiàn)增加收入、補(bǔ)給軍需等目標(biāo)。早期的交子、關(guān)子、會(huì)子要求相關(guān)人員先交納現(xiàn)錢作為取得的條件，然后再根據(jù)需要持交子、關(guān)子、會(huì)子到指定的地區(qū)兌取現(xiàn)錢。這類信用工具攜帶方便且具有匯票性質(zhì)，可以保障大宗交易、跨地區(qū)交易貨款的順利結(jié)算。它們的使用，彌補(bǔ)了貨幣的不足，節(jié)省了貨幣流通需求量。此后這種交子、關(guān)子、會(huì)子逐步發(fā)展為紙幣。可見，宋代新型信用工具的大量使用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過(guò)程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(摘編自王芳《宋代信用的特點(diǎn)與影響》) ?整體把握 1．本文的論述中心是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本文以宋代信用特點(diǎn)為中心，闡明了宋代信用的兩個(gè)新特點(diǎn)：信用形式多樣化，新型信用工具大量使用。 2．本文的論述思路是怎樣的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本文第1段先引出論述對(duì)象：宋代信用。然后以第2段第1句為總起，分析闡釋了宋代信用在其形式上多樣化和其工具上新型化這兩大發(fā)展特點(diǎn)。 ?真題訓(xùn)練 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。 B．宋代的政府借貸基本上是賑濟(jì)性借貸，主要目的是幫助百姓度過(guò)困境，因此與私人借貸相比，政府借貸的利率要低得多。 C．在宋代，債務(wù)人可以用不動(dòng)產(chǎn)的契約或動(dòng)產(chǎn)作為擔(dān)保，向債權(quán)人借貸。在債務(wù)人不償還債務(wù)時(shí)，債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償。 D．賒買賒賣的信用形式在一定程度上解決了宋代通貨緊縮帶來(lái)的資金不足的問(wèn)題，緩解了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域中的諸多矛盾。 答案　A 解析　本題從偷換概念的角度考查篩選文中信息。原文第二段中說(shuō)“宋代在信用形式和信用工具方面……新的特點(diǎn)。信用形式有借貸……多種形式”，而A項(xiàng)中表述為“借貸……信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)”，將“信用形式”的新特點(diǎn)偷換為“宋代金融”的新特點(diǎn)，意思發(fā)生明顯變化，與原文不符。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查對(duì)文中重要句子的理解能力。就對(duì)文本的準(zhǔn)確理解上，選項(xiàng)A設(shè)得尤好，因?yàn)楸疚闹饕U述的是宋代信用特點(diǎn)。第2段第2句講的是信用形式多種多樣這個(gè)特點(diǎn)，而選項(xiàng)卻更換為“信用形式的產(chǎn)生”的表述。考生只要能把握住這一特點(diǎn)，判斷其錯(cuò)不成問(wèn)題。選擇題考的不是死摳字眼，而是準(zhǔn)確把握。該題導(dǎo)向性相當(dāng)好。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等信用工具。 B．各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問(wèn)題。 C．茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證，從政府專營(yíng)的物品中分得一部分利益。 D．宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)，這為交子、關(guān)子和會(huì)子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。 答案　B 解析　本題考查篩選并整合文中信息。原文第三段中說(shuō)“通過(guò)民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)了……等新型紙質(zhì)信用工具”，而B項(xiàng)則錯(cuò)誤地表述為“各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的”，實(shí)際還有民間自發(fā)力量的作用。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解能力，同上一題一樣，只不過(guò)理解的范圍由第2段轉(zhuǎn)移到第3段中。四個(gè)選項(xiàng)都指向新型信用工具產(chǎn)生的問(wèn)題，有指向產(chǎn)生的背景，有指向產(chǎn)生的目的或條件。其中B項(xiàng)指向信用工具產(chǎn)生的主體問(wèn)題，即新型信用工具由誰(shuí)來(lái)發(fā)行，是政府還是民間，還是政府與民間的合力？只要仔細(xì)理解第3段第2句即可明白。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．質(zhì)庫(kù)、解庫(kù)是進(jìn)行押物、放款、收息的機(jī)構(gòu)。唐宋時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，質(zhì)庫(kù)、解庫(kù)也隨之興盛。 B．在宋代，出典人將房產(chǎn)押給典權(quán)人后，可以獲得一筆典價(jià)，且不必支付利息。在典期內(nèi)，典權(quán)人不但享有房屋的使用權(quán)，同時(shí)還擁有出租權(quán)。 C．雖然早期的交子具有匯票性質(zhì)，可以克服金屬貨幣不便攜帶的缺點(diǎn)，保障商品交易中貸款的順利結(jié)算，但是它還沒有發(fā)展成為紙幣。 D．宋代各種信用形式和信用工具對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到非常積極的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒。 答案　D 解析　D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不能說(shuō)“宋代各種信用形式和信用工具”都有積極作用，借貸中的私人借貸多為高利貸，高利貸對(duì)生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展有阻礙。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。根據(jù)文章內(nèi)容推斷得出新的結(jié)論，這是閱讀能力強(qiáng)的重要標(biāo)志。理解與分析，就是從文中已知信息推出未知信息或隱含的信息，旨在考查考生是否真正理解了文意。這是課標(biāo)卷中的重要題型。A項(xiàng)前半部分是文本已有信息，后半部分是推論出來(lái)的。因?yàn)樘扑螘r(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，“質(zhì)庫(kù)”“解庫(kù)”的興盛是必然的，因而正確。C項(xiàng)推論的是早期的交子沒有發(fā)展成貨幣，也是基于“此后這種交子、關(guān)子、會(huì)子逐步發(fā)展為紙幣”得出的，因而正確。D項(xiàng)中“為此后各個(gè)朝代提供了借鑒”這一推論自然是正確的，錯(cuò)就錯(cuò)在“都”上。不是所有的信用形式和工具“都”有積極的作用，文中也指出“賒買賒賣”的不利效果。 根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和分析，不僅豐富了閱讀的內(nèi)容，也顯示了閱讀中的能動(dòng)創(chuàng)造性，這正是這種題型的生命力之所在。 六、(2015全國(guó)Ⅱ)閱讀下面的文字，完成文后題目。 藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。 過(guò)去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。 藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻住薄翱杖薄薄胺穸ā比齻€(gè)要素。所謂“空白”，是說(shuō)它有一些東西沒有表達(dá)出來(lái)，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來(lái)，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”，指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。 接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。 文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過(guò)去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》) ?整體把握 1．本文的論述中心是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本文圍繞藝術(shù)品的接受問(wèn)題闡釋了兩個(gè)觀點(diǎn)：一是接受者也是藝術(shù)品的創(chuàng)作主體之一；二是接受者的理解只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一，是擦亮藝術(shù)品的生命之光。 2．本文的論述思路是怎樣的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　全文共五段，可分為三個(gè)層次：開頭第1段先提出話題，即藝術(shù)品的接受問(wèn)題；2～3段從創(chuàng)作過(guò)程和文本的“召喚性結(jié)構(gòu)”兩個(gè)角度闡明接受者也是藝術(shù)品的創(chuàng)作主體之一；4～5段闡述接受者的理解特點(diǎn)及其意義。 ?真題訓(xùn)練 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。 B．在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過(guò)程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。 C．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。 D．通過(guò)讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。 答案　A 解析　本題從斷章取義的角度設(shè)誤，要求選出表述不正確的一項(xiàng)。本題對(duì)應(yīng)信息在文章第一、二段，與A項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文信息為“藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題”，而不是“在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍”。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查對(duì)文中重要概念和句子的理解能力，是全國(guó)卷第1題的必考點(diǎn)。四個(gè)選項(xiàng)涉及對(duì)文本一、二兩段的理解?？忌灰堰x項(xiàng)內(nèi)容與原文相應(yīng)內(nèi)容精確比對(duì)即可，該題難度不大。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。 B．文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能，這種功能是通過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。 C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。 D．作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)以后就成為歷史，作品是通過(guò)接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的。從這個(gè)意義上說(shuō)，作品的生命力存在于理解之中。 答案　C 解析　本題從顛倒因果的角度設(shè)誤，要求選出理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)。本題對(duì)應(yīng)信息在文章第三、四、五段。與C項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文信息為“接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出‘前理解’，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解”。由此可以看出，“這種結(jié)構(gòu)影響著理解”是導(dǎo)致“接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的”的原因，C項(xiàng)表述因果顛倒了。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查篩選并整合文中信息的能力，要求對(duì)文本三、四、五段的信息進(jìn)行篩選和整合，并對(duì)信息進(jìn)行邏輯判斷。其中C項(xiàng)有個(gè)明顯的語(yǔ)言標(biāo)志“由于……所以”，而判斷因果關(guān)系是否合理、成立正是常見的設(shè)誤點(diǎn)之一，考生要對(duì)此有敏銳的捕捉力和判斷力。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A．中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說(shuō)是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無(wú)限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。 B．理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。 C．文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。 D．作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同一性。 答案　B 解析　本題從曲解文意的角度設(shè)誤，要求選出理解和分析不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)“理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”錯(cuò)。本題對(duì)應(yīng)信息在文章第三、四、五段。與之對(duì)應(yīng)的原文信息為“從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功”。由此推斷不出“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。按照全國(guó)卷Ⅱ命題的習(xí)慣，總要涉及對(duì)文本外的東西的理解與判斷。B項(xiàng)中的“《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》”，雖然考生對(duì)作品之間的“遠(yuǎn)”與“近”關(guān)系不大熟悉，但不影響其判斷。因?yàn)樗鼈冎皇俏谋就獾氖吕?，錯(cuò)的是觀點(diǎn)，“越……越”犯了理解的絕對(duì)化錯(cuò)誤。 命題探究及備考啟示 1．新課標(biāo)卷在論述類文章閱讀考查方面有何特點(diǎn)？ 答案　(1)選文多為社科論文，專業(yè)性強(qiáng)，學(xué)術(shù)味濃，閱讀起來(lái)有一定難度。 (2)考查的重心放在對(duì)重要概念、句子的理解上，篩選并整合文中信息上，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度上，根據(jù)內(nèi)容推斷出新的結(jié)論上。 (3)題型全為客觀選擇性，幾乎全為“負(fù)選”型。 2．新課標(biāo)卷考查論述類文章閱讀的特點(diǎn)對(duì)于我們復(fù)習(xí)備考來(lái)說(shuō)有何啟示？ 答案　(1)加強(qiáng)對(duì)文章的閱讀理解，尤其注意整體把握。社科論文看似艱深，其實(shí)只要按照論述類文章閱讀的一般規(guī)律，抓住關(guān)鍵句(中心句、過(guò)渡句、文眼句等)找出論點(diǎn)與論據(jù)，把握住觀點(diǎn)與材料的關(guān)系，還是好理解的。平時(shí)應(yīng)多讀一些，增強(qiáng)心理適應(yīng)性，減輕畏難心理。閱讀時(shí)應(yīng)平心靜氣，潛下心去。 (2)針對(duì)全為客觀選擇題的命題特點(diǎn)，強(qiáng)化“比對(duì)法”的訓(xùn)練(“比對(duì)法”內(nèi)容見本章專題二)。