(完整版)唐宋八大家之蘇軾(12)不識(shí)廬山真面目

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1、 唐宋八大家之蘇軾 十二、不識(shí)廬山真面目 前導(dǎo)言： “人生到處知何似， 應(yīng)似飛鴻踏雪泥。 ”擁有非凡文采的蘇軾卻一生官場(chǎng)失意、 仕途不順，在顛沛流離的貶官途中，在坎坷暗淡的人生谷底，蘇軾用詩(shī)來(lái)不斷地化解內(nèi)心的憂憤， 原來(lái)“不識(shí)廬山真面目”， 卻“只緣身在此山中”。 北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授為您講述系列節(jié)目《唐宋八大家之蘇軾》第十二集《不識(shí)廬山真面目》，敬請(qǐng)關(guān)注。 畫外音： 蘇軾是中國(guó)古代最偉大的文學(xué)家之一， 他詩(shī)詞歌賦無(wú)不精通， 尤其是他所創(chuàng)作的詞， 成 為宋詞最高水平的代表。 相比于在作詞上取得的偉大成就， 蘇軾的詩(shī)也有很高的水準(zhǔn)

2、， “竹 外桃花三兩枝、春江水暖鴨先知”；“欲把西湖比西子、淡妝濃抹總相宜”等等名篇佳作， 膾炙人口、 廣為流傳，并被收錄于當(dāng)代的中小學(xué)語(yǔ)文課本普及推廣。在蘇軾的詩(shī)中，最為后 世所熟知的，莫過(guò)于“不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中”， 隨著這首詩(shī)的流傳， “廬山真 面目”也成為了市井熟語(yǔ)。 那么這首 《題西林壁》 是怎樣創(chuàng)作出來(lái)的？蘇軾的詩(shī)中究竟蘊(yùn)涵 著怎樣的情懷呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授為您講述系列節(jié)目 《唐宋八大家之蘇軾》 第 十二集《不識(shí)廬山真面目》，敬請(qǐng)關(guān)注。 康震： 蘇軾是一個(gè)文學(xué)

3、家， 我們大家對(duì)蘇軾比較熟悉的是他的詞， 其實(shí)我們也知道， 他是一個(gè) 大詩(shī)人。 蘇軾他這個(gè)詩(shī)有一個(gè)很大的特點(diǎn)， 就是它總充滿了一種奇趣， 什么叫奇趣呢？奇就 是奇怪的奇，它總是有新奇的地方； 趣是說(shuō)它有很大的趣味， 有情趣， 所以這個(gè)奇趣是蘇軾 詩(shī)的一個(gè)很突出的特點(diǎn)。 但是奇趣的詩(shī)要寫出來(lái)的話， 那應(yīng)該是比較崎嶇的， 沒(méi)那么容易， 不是隨意寫就能寫出 來(lái)的， 所以他那首很著名的寫廬山的詩(shī)， 其實(shí)還是費(fèi)了一番周折， 這個(gè)大家就不知道了。寫 廬山這個(gè)詩(shī)是有點(diǎn)來(lái)歷的， 宋神宗元豐七年的正月， 蘇軾在黃州被貶已經(jīng)是第五年了

4、， 由于 種種原因， 這些原因我們之前已經(jīng)講過(guò)了， 宋神宗對(duì)于蘇軾， 對(duì)他來(lái)講是一個(gè)難題的這么一 個(gè)人物，在看法上有些松動(dòng)，就是想著說(shuō)，別老讓他在黃州待著了，給他搬一個(gè)地兒，挪一 個(gè)地兒， 離京城近一點(diǎn)， 所以神宗有一天親自下手詔， 就把蘇軾從黃州要把他挪到離開封不 遠(yuǎn)的汝州， 這當(dāng)然是好事了。四月份蘇軾接到了詔書就離開黃州了，他離開黃州以后， 因?yàn)? 他的弟弟蘇轍當(dāng)時(shí)被貶在云州， 他當(dāng)時(shí)跟家里人商量好， 他經(jīng)過(guò)廬山先去云州跟他弟弟會(huì)面 之后，然后再折回來(lái)，到廬山、九江這個(gè)地方跟他的家人會(huì)合，然后一起再去汝州。 他這次來(lái)廬山想好好地在山上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)， 他的好朋友

5、佛印還有那位道潛， 這都是兩位僧人， 陪著他在山上轉(zhuǎn)。他到廬山上之后， 發(fā)現(xiàn)廬山特別地秀美，而且我們知道， 廬山不像石鐘山 這些山，沒(méi)什么名氣，廬山本來(lái)就名氣很大，自然歷代有很多文人，唐代的詩(shī)人、唐以前的 詩(shī)人都有人歌詠過(guò)廬山， 廬山本身又美不勝收， 所以蘇軾自己覺(jué)著， 我還有必要再為廬山寫 點(diǎn)什么嗎？他跟朋友說(shuō)， 我這次來(lái)廬山一首詩(shī)都不寫。 你注意， 這是他來(lái)廬山的時(shí)候最初的 打算是什么都不寫。 可是蘇軾名氣太大， 他剛到山上， 那山上山下山中腰的那些和尚就都知 道大名鼎鼎的蘇子瞻來(lái)了，然后奔走相告，蘇子瞻來(lái)了、 蘇子瞻來(lái)了。 當(dāng)然現(xiàn)實(shí)情況什么樣

6、咱沒(méi)見。蘇軾一激動(dòng)，寫了一首詩(shī)，說(shuō)： 芒鞋青竹杖，自掛百錢游。 可怪深山里，人人識(shí)故侯。 ——蘇軾《初入廬山三首》之一 哎喲，這深山老林的，還都認(rèn)識(shí)我。再往山里走，一激動(dòng)，想起來(lái)了，喲，開始不是跟 朋友們說(shuō)了不寫嗎？既然已經(jīng)破了戒了，那就再來(lái)一首，他又寫了一首詩(shī)： 青山若無(wú)素，偃蹇不相親。 要識(shí)廬山面，他年是故人。 ——蘇軾《初入廬山三首》之二 又說(shuō)： 自昔懷清賞，神游杳靄間。 如今不是夢(mèng)，真?zhèn)€在廬山。 ——蘇軾《初入廬山三首》

7、之三 廬山是美不勝收、多姿多彩，要把廬山認(rèn)個(gè)遍，那除非是它的老朋友， 我對(duì)廬山是神往 已久，今天來(lái)這兒一看，感覺(jué)像在夢(mèng)里頭游一樣。你注意，他對(duì)廬山的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，從 一開始他就說(shuō)要把廬山的真面目看清除了， 那除非是跟它神交已久， 到這兒很多次的老朋友。 我這次第一次來(lái)，我懵懵懂懂地，我還覺(jué)著像在夢(mèng)里頭呢。 廬山的美深深地吸引了蘇軾，讓他本來(lái)都說(shuō)好了不寫了， 寫了，但這時(shí)候你注意， 那首 詩(shī)還沒(méi)寫出來(lái)呢， 為什么呢？得走著， 走著那詩(shī)才能來(lái)著， 這不得符合文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律嗎？ 不帶一來(lái)就寫那個(gè)的。好了，他一邊走著，正好他原來(lái)有個(gè)好朋友，已經(jīng)過(guò)世了，有一本

8、書 叫《廬山記》 ，那肯定就是跟現(xiàn)在一樣， 蘇軾一邊走一邊拿著“旅游指南”， 嗯？得繞著走。 在這個(gè)《廬山記》 上邊記錄了前代詩(shī)人的兩首詩(shī)， 一首當(dāng)然不用說(shuō)了， 李白是少不了的， “日 照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@孩子都會(huì)背，這 首詩(shī)蘇軾自然沒(méi)有意見。 但第二首詩(shī)蘇軾看不起， 中唐的一位詩(shī)人叫徐凝， 他寫這個(gè)詩(shī)叫 《廬 山瀑布》，專門寫瀑布，跟李白一樣，都是寫瀑布的，這詩(shī)怎么說(shuō)呢？ 虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。 今古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色。 ——徐凝《廬山瀑布》 意思是說(shuō)， 這廬山的瀑布就好像從

9、半空里頭一直落下來(lái)， 打著雷就進(jìn)了江了。 那就是說(shuō) 這個(gè)瀑布的聲勢(shì)很大，感覺(jué)這瀑布一落下來(lái)， 把青山都劈成兩半。 其實(shí)寫得挺好的，白居易 還說(shuō)這詩(shī)太好了，“賽不得”，意思說(shuō)什么呢，寫不過(guò)他。但在蘇軾眼里覺(jué)得，這詩(shī)不怎么 地。陪他的僧人說(shuō)蘇學(xué)士那您也來(lái)一首？蘇軾說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，馬上就寫： 帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。 飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。 ——蘇軾《戲徐凝瀑布詩(shī)》 什么意思？說(shuō)古往今來(lái)寫廬山的詩(shī)多了， 這是上帝把這個(gè)銀河給派到人間的， 可是只有 李白的詩(shī)寫得最好。 廬山的瀑布飛流直下， 它的任務(wù)不是為了把徐凝那破詩(shī)給洗干凈了， 等

10、于說(shuō)廬山瀑布是要給徐凝那詩(shī)洗個(gè)澡，讓它變成一首好詩(shī)。拿徐凝的詩(shī)取笑了。 你看， 還沒(méi)怎么樣呢，已經(jīng)較上勁了，先是跟自己的諾言較了個(gè)勁，然后又跟徐凝的詩(shī) 又較了個(gè)勁。 接著再往里頭走的時(shí)候， 因?yàn)閺]山上面有很多石刻， 他跟道潛還有佛印， 他們走的過(guò)程 當(dāng)中看到一個(gè)大石頭上，刻了一段碑文，這個(gè)碑文是佛經(jīng)里邊的一段（話），大家都站在這 兒看， 看完了以后也就走了。 結(jié)果回來(lái)的時(shí)候蘇軾就問(wèn)身邊的人， 剛才那碑文寫的什么你們 還能記得嗎？有一個(gè)僧人叫自順，法號(hào)叫自順，“嘩嘩嘩”就背下來(lái)了，背了十分之六七。 大家都非常震驚，這記性太好了，學(xué)習(xí)這么好。蘇軾說(shuō)你的法號(hào)

11、叫什么？說(shuō)我叫自順。 蘇軾 脫口而出說(shuō)“逆則煩惱， 順則菩提”。 意思說(shuō)什么呢？如果人的心情不好、 不順暢就會(huì)生出 煩惱。 如果人的心情舒暢，就會(huì)生出菩提。菩提的意思是正覺(jué)智慧的意思。 從此這個(gè)自順就 被他的門人們， 被這些和尚們稱為“順菩提”， 對(duì)他的尊稱。 這說(shuō)明什么呢？在廬山里頭不 光有景，還有人，而且這個(gè)人還是個(gè)領(lǐng)悟之人。 再往前走， 看見一塊石頭上刻了一首詩(shī)， 蘇軾覺(jué)得這個(gè)詩(shī)寫得還不錯(cuò)， 一看署名就是這 山上的一個(gè)和尚，叫可遵。最后蘇軾看了以后，他也不認(rèn)識(shí)這個(gè)可遵，就和了一下這首詩(shī)。 這首詩(shī)咱就沒(méi)必要再念了， 蘇軾和的這詩(shī)咱也

12、沒(méi)必要知道。 問(wèn)題是可遵當(dāng)時(shí)正好在山上， 這個(gè)可遵和尚頗有幾分詩(shī)才， 可是就因?yàn)橛羞@詩(shī)才， 所以他自己覺(jué)得有點(diǎn)牛， 還不大看得起別 人，結(jié)果在山上一聽說(shuō)蘇軾蘇學(xué)士和了他的詩(shī)，特高興， “咣嘰咣嘰”就從山上跑下來(lái)，非要見他一面。 蘇軾本來(lái)也不認(rèn)識(shí)他， 只是和了這首詩(shī)， 但是沒(méi)想到這個(gè)人就趕緊地滿頭大汗跑了來(lái)，一見他就說(shuō)，蘇學(xué)士，我這兒還有好些詩(shī)，我想跟您唱和一下。蘇軾不喜歡這種風(fēng) 格。他跟蘇軾又朗誦了自己一首詩(shī)， 蘇軾就沒(méi)怎么搭腔， 叫人抬著轎子就走了，就覺(jué)得這個(gè) 人特別惡俗，他不像個(gè)真正的詩(shī)人。這人家可遵還說(shuō)，哼，蘇軾嫉妒我，他走了，他比不了我，他自護(hù)其短。 你看，山里

13、頭什么鳥都有， 有自順這樣的“好鳥”， 也有像可遵這樣的不怎么地的“鳥”， 這就是廬山的妙處， 有李白那樣的詩(shī)，有徐凝那樣的詩(shī)， 有自順這樣的僧人，也有可遵這樣 的僧人，里邊真是美不勝收啊。 你覺(jué)得那詩(shī)它是輕而易舉能寫出來(lái)的嗎？未必。 好了，上廬山來(lái)， 人也見了；山也看了； 瀑布也看了；詩(shī)也寫了， 把徐凝的詩(shī)也損了一通。 有兩個(gè)地方是必須要看的，一個(gè)是廬山的 東林寺，一個(gè)是廬山的西林寺，看完了東林寺再看西林寺，看著西林寺，看著看著，就在一 堵墻壁前停下來(lái)了，蘇軾覺(jué)得該寫點(diǎn)什么了，然后他就飽蘸濃墨，在墻上就題了： 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

14、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 寫完之后， 蘇軾說(shuō)“譜廬山詩(shī)盡矣”。 什么呀？我關(guān)于廬山的話說(shuō)完了。 知道嗎？這句 話很重要， 關(guān)于廬山，這將是最后的總結(jié)，這就是我這次來(lái)廬山最大的感受。我們說(shuō)蘇軾的 詩(shī)有奇趣， 其實(shí)頭兩句很一般， 跟白話詩(shī)似的，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這咱 都能寫出來(lái)， 后兩句你寫不出來(lái)，要不怎么他是蘇軾呢，你不是蘇軾呢。它的奇和趣都在 后邊， “不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中”是他這趟進(jìn)山來(lái)一開始就有的感觸， 他開始覺(jué) 得像夢(mèng)游， 開始覺(jué)得要不是熟悉它的人很難全面地了解廬山， 又還不知道在廬山里邊有這么 多不同的和尚，

15、 有不同的領(lǐng)悟、 不同的看法、 不同的詩(shī)， 所有這一切都讓他產(chǎn)生一種深刻的 感覺(jué)， 對(duì)真相要了解太困難了。 這個(gè)詩(shī)就有這個(gè)好處， 古典詩(shī)歌你知道嗎？頭兩句看似平淡 無(wú)奇，到了第三句，啪，跳起來(lái)了，這一跳，他的高度就跟你不一樣了，你到第三句就趴下 了，他到第三句跳起來(lái)了，不但跳起來(lái)了，而且眼睛睜得挺大，把這個(gè)事看得特別明白，非 常妙。 畫外音： 對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)， “廬山真面目”不僅是一個(gè)感官命題， 更是一個(gè)人生的哲學(xué)命題， 蘇軾不 僅要探究廬山的真面目， 更要托物言志， 用廬山的詩(shī)來(lái)探究人生的真面目。 我們今天

16、不時(shí)會(huì) 用到的成語(yǔ)“雪泥鴻爪”就來(lái)源于蘇軾對(duì)人生真相的追問(wèn)， 來(lái)自于一首蘇軾年僅二十歲時(shí)所 作的詩(shī)。那么，這是一首什么樣的詩(shī)？“雪泥”和“鴻爪”又是如何打動(dòng)了蘇軾的心呢？ 康震： 其實(shí)， 蘇軾的詩(shī)有個(gè)很大的特點(diǎn)，一直都在探究真相，一直都在追問(wèn)真相。什么真相？ 那就是老想弄明白這人是怎么回事？他為什么活著？到底活著有什么勁？他這個(gè)勁指的是 什么？他有了勁和沒(méi)了勁，最后人的境界有什么不同？從年輕的時(shí)候就在追求這個(gè)東西。 比如我們都知道， 他跟蘇轍科舉考試考得很好， 成績(jī)很高， 后來(lái)兩個(gè)人都參加制科考試 也考得不錯(cuò)。 那么制科考試完了以后

17、就有一個(gè)問(wèn)題， 你們得去做官， 朝廷并沒(méi)有規(guī)定說(shuō)因?yàn)? 你們是兄弟倆，做官就在一個(gè)屋里做，那沒(méi)這樣的，倆人就得分手。但是當(dāng)時(shí)蘇洵在京城， 那么蘇轍就暫時(shí)沒(méi)有去做官，在京城陪他父親，蘇軾就去做官了， 蘇轍就去送別他，這是他 們兄弟兩個(gè)第一次將要分別， 蘇軾心中諸多感慨， 他走到河南澠池這個(gè)地方的時(shí)候， 感慨就 更深重了，為什么呢？因?yàn)闈瞥剡@個(gè)地方是他父親當(dāng)時(shí)領(lǐng)他們兄弟兩個(gè)人進(jìn)京趕考的時(shí)候從 四川往開封趕的時(shí)候路過(guò)這地兒， 當(dāng)時(shí)澠池這個(gè)地方有一座寺廟， 他們就住在這兒， 住持的 和尚叫奉賢法師， 而且當(dāng)時(shí)他們?cè)谶@兒寺廟里還寫了首詩(shī)題在墻壁上，

18、 這番再來(lái)奉賢法師已 然去世了，被埋在塔底下了，墻壁也已經(jīng)破敗了，詩(shī)已經(jīng)看不清了。蘇軾賦詩(shī)一首： 人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。 老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見舊題。 往日崎嶇曾記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。 ——蘇軾《和子由澠池懷舊》 什么意思？“人生到處知何似”， 人生是怎么一回事呢？我告訴你人生是怎么回事， 下 雪了，下大雪了， 茫茫大雪下得滿地都是， 這時(shí)候，撲棱棱飛來(lái)一只鳥， 在這雪地上停下來(lái)， 不知道在干嗎， 這不重要，這小鳥停在雪地上停了一會(huì)兒，撲啦啦地又飛走了?！叭松教? 知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥

19、。”一個(gè)鳥兒在這上留了幾個(gè)爪印， “泥上偶然留指爪”，因?yàn)檫@ 只鳥可能從東邊飛來(lái)，也可能從西邊飛來(lái)，你不知道它從哪兒飛來(lái)，反正來(lái)了一只鳥， 然后 留了一爪子印，飛走了，“鴻飛哪復(fù)計(jì)東西”，鳥飛走了不假，過(guò)了一會(huì)兒雪一直在下，一 直在下，那爪子印還有嗎？沒(méi)了， 覆蓋了。這鳥來(lái)過(guò)嗎？不知道。 來(lái)過(guò)，你見了？鳥呢？“鴻飛哪復(fù)計(jì)東西”，沒(méi)了， 飛了。 爪子呢？它停過(guò)嗎？爪子？爪子印沒(méi)了。這人來(lái)過(guò)嗎？來(lái)過(guò) 一遭嗎？不知道。 有一種空默感， 有一種無(wú)常感你知道嗎？“老僧已死成新塔”， 來(lái)看老和 尚，老和尚來(lái)了沒(méi)？就剩一座塔了。 題的詩(shī)呢？都不見了。 以前的事還記著嗎？都不記得

20、了。 人生就是一個(gè)過(guò)程， 而你只不過(guò)是這個(gè)過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)過(guò)客而已， 別那么太在乎。 其實(shí)他特 在乎，他想念他弟弟蘇轍，但是他得這么寫。 你知道作品里頭寫的東西都跟自己想的相反， 就是在作品里頭越表現(xiàn)得特別曠達(dá)、 特別 不在乎，心里頭特糾結(jié)， 通過(guò)這個(gè)釋放自己， 從這兒來(lái)講文學(xué)作品也是一種治療， 是一劑良 藥。寫出來(lái)了，心里頭好受多了，人生就是一個(gè)過(guò)程，總是暗示自己，人生是個(gè)過(guò)程，這沒(méi) 什么了不起，人生總是要分離的，鳥總是要飛來(lái)的，飛來(lái)它總是要飛走的， 它來(lái)沒(méi)來(lái)過(guò)我們 不知道，我跟我兄弟不知道什么時(shí)候還能見面，這樣想能好受一點(diǎn)。 很年輕，二十多歲寫

21、這樣的詩(shī)，而且是名篇。你看，這樣的一種比喻的方式，這是他的 詩(shī)的一個(gè)很大的特點(diǎn)。 你知道一個(gè)人如果寫詩(shī)特別善于用比喻的話， 說(shuō)明他腦子好使， 讀的 東西多，而且善于轉(zhuǎn)換， 善于溝通不同事物之間的性質(zhì)。 他把這兩個(gè)事能連到一塊，這領(lǐng)悟 力是很高的，在二十多歲能達(dá)到這么高的成就、這么高的領(lǐng)悟力， 很不容易，同樣的事情在 蘇軾的眼中它就能變得非常地富有價(jià)值感。這是年輕的時(shí)候。 年紀(jì)大了， 遭了難了，被貶到黃州了。關(guān)于到了黃州，我們光知道他寫了很多內(nèi)容“大 江東去”的東西， 其實(shí)也有一些小詩(shī)寫得特別好， 只是大家不知道而已， 要是念出來(lái)的話就 特別地有奇趣。他

22、有一首詩(shī)，名字很簡(jiǎn)單，就叫《東坡》。他怎么寫的呢？他說(shuō)： 雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。 莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。 ——蘇軾《東坡》 寫得太好了。我給你說(shuō)它為什么好：東坡嘛，其實(shí)它叫東坡好聽點(diǎn)，就是那塊地，就是 他種的那塊地， 不是還種了些大麥嗎？這寫的是晚上的時(shí)候， 一場(chǎng)大雨，雨洗東坡，一場(chǎng)大 雨過(guò)后東坡的月亮看上去特別地漂亮、 特別地脫俗、 特別地清新可愛(ài)。 底下這句很重要， “市 人行盡野人行”， 市人， 就是市民的市， 什么叫市人呢？就是世俗之上的那些個(gè)來(lái)來(lái)往往的 庸俗之輩。這條路白天的時(shí)候，賣菜的、打醬油的、還有貨郎，什么人都

23、在這條路上走過(guò)， 可是到了今兒晚上，他們都歇了，這路上沒(méi)別人，就一個(gè)“野人”是我，就是山人我，我東 坡居士、我來(lái)了，今兒晚上這東坡是我的，就這意思，“市人行盡野人行”。 那你行跟別人行有什么不同呢？你別忘了， 這東坡路況不好， “犖確坡頭路”， “犖確” 是什么呢？就是很多石頭，曲曲彎彎的， 然后疙里疙瘩的，反正不好走。你“莫嫌犖確坡頭 路”，你不要埋怨，說(shuō)東坡的這條路不好走。誰(shuí)會(huì)埋怨??？白天走的那些貨郎，賣貨的、打 醬油的，他們覺(jué)得這條路該修了，鋪一柏油馬路多好啊， 這走著多難走啊。 今兒晚上野人來(lái)了，感覺(jué)不一樣，不要嫌這個(gè)路崎嶇不平，要的

24、就是崎嶇不平，為什么呀？“自愛(ài)鏗然曳杖 聲”，我拄著手杖在這路上走著，聽著這個(gè)手杖和這石頭子碰撞的（硁硁硁）的聲音，覺(jué)得特別地好聽。自愛(ài)，我就愛(ài)這口，我就愛(ài)這個(gè)小情調(diào)，“自愛(ài)鏗然曳杖聲”。 你想想看， 這是（一種）什么樣的一種心境？在這樣一個(gè)下過(guò)大雨之后的夜晚，月亮掛 在半空里頭那么地漂亮， 沒(méi)有一個(gè)人，也沒(méi)有嘈雜，一個(gè)人走在崎嶇的小路上，手杖碰著石 頭發(fā)出輕靈的聲音， 就好像音樂(lè)在伴隨著蘇軾一樣， 在這種自得自樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中， 慢慢地在這小路上走。 這“犖確坡頭路”那可不就相當(dāng)于生活中的一些磨難嗎？可是這磨難對(duì)于蘇軾 來(lái)講它不算什么， 這些磨難就好像你的手指觸動(dòng)琴

25、弦、 按動(dòng)琴鍵一樣， 你總得發(fā)生摩擦吧？ 這摩擦了之后一般的人認(rèn)為這是噪音， 可是在蘇軾看來(lái)那是美妙的音樂(lè)在伴隨著他， 心境如 此。最妙的奇趣發(fā)生在就是“莫嫌犖確坡頭路”，你別看這條路不好走，可它有我的妙處。 這詩(shī)，寫得有水平。 畫外音： 古人云：詩(shī)言志、歌詠言。相比于“大江東去”的豪邁，“千里共嬋娟”的纏綿，蘇軾 用詞來(lái)訴情，卻更多地用詩(shī)來(lái)言志， 而他言得最多的，就是對(duì)人生浮沉的感慨。蘇軾雖然少 年成名，卻一生仕途坎坷，在官場(chǎng)的漩渦中屢次失意，人到晚年仍一貶再貶，最終卒于宋徽 宗大赦后的北歸途中。 一生壯志未酬， 一路辛勤輾轉(zhuǎn)， 讓蘇軾在詩(shī)中不

26、斷追尋著自己的靈魂。 康震： 類似的詩(shī)他還寫過(guò)很多。 蘇軾不是被貶海南了嗎？你想六十多歲給貶到海南島， 這是非 常慘的一個(gè)事，但是蘇軾挺過(guò)來(lái)了。什么叫做挺過(guò)來(lái)呢？這有幾種不同的解釋，你比方說(shuō)， 咱們都知道， 他四十多歲的時(shí)候給貶到黃州了， 快到六十的時(shí)候給貶到惠州了， 六十過(guò)了以 后給貶到海南島了。 那就太慘了， 這后半輩子基本上就在貶謫當(dāng)中度過(guò)的， 即便說(shuō)撿了一條 命回來(lái)，那黃州的時(shí)候，回來(lái)了，到惠州、海南島呢，最后宋哲宗去世了，宋徽宗即位之后 大赦天下， 然后讓他回到中原。 但是對(duì)于一個(gè)受過(guò)很重傷害的人來(lái)講， 即便現(xiàn)在已經(jīng)讓他回 來(lái)，那他也是

27、傷痕累累、 心事重重， 他不可能馬上轉(zhuǎn)換心境， 哪兒有那么容易的事？沒(méi)那么 容易， 受過(guò)傷的心是很難復(fù)原的。 蘇軾跟咱們最大的不同是就沒(méi)把這當(dāng)成傷， 老先生看得開著呢。六月二十號(hào)這天晚上，在海南島的澄邁他登舟北返，寫了一首詩(shī)，超級(jí)棒： 參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。 云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。 空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。 九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。 ——蘇軾《六月二十日夜渡?！? 晚上的時(shí)候渡海呀， 像我們說(shuō)的“烏漆墨黑”地渡海， 是“烏漆墨黑”地渡海。 “參橫斗轉(zhuǎn)欲三更”， 星移斗轉(zhuǎn)， 一轉(zhuǎn)眼天都快亮了， 實(shí)際上是到了什

28、么呢？到了最深的子夜時(shí)分還往后，到凌晨的時(shí)候那會(huì)兒了。 “苦雨終風(fēng)也解晴”，剛才正是大暴風(fēng)大暴雨的時(shí)候，現(xiàn)在一看， 天光慢慢放亮了。在海上走，刮著大風(fēng)、下著大雨，但是作者就一句，“苦雨終風(fēng)也解晴”，一會(huì)兒天就晴了。 晴了之后可就不一樣了， 怎么著？“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴， 天容海色本澄清。 ”這句話說(shuō)得非常有意思，什么意思？說(shuō)現(xiàn)在云都散了，月亮出來(lái)了，對(duì)于天空來(lái)講，對(duì)于大海來(lái)講，本 來(lái)就是干干凈凈的，沒(méi)有一點(diǎn)渣子的，現(xiàn)在風(fēng)過(guò)去了，雨過(guò)去了，回到了它的本來(lái)面目。這 里邊用了一個(gè)典故， 說(shuō)魏晉的時(shí)候， 有個(gè)人叫謝崇，跟一個(gè)人叫司馬道子的在一塊，晚上在一起喝茶，喝茶的時(shí)候看月亮啊，

29、開始的時(shí)候還有云，后來(lái)就是云都散了，露出明月，皎皎 的明月。 謝崇就跟司馬 （道子） 說(shuō)，這天空太亮了， 太干凈了， 要是點(diǎn)綴一點(diǎn)浮云就很漂亮。 這司馬 （道子） 跟他說(shuō)你心理有問(wèn)題，天空本來(lái)是澄凈的，亂點(diǎn)綴什么呀？我們現(xiàn)在看著這 個(gè)月明之日、 月明之夜不是很好嗎？很干凈嗎？你為什么非得在上邊點(diǎn)綴點(diǎn)兒什么浮云呢？ 說(shuō)明你自己心里不干凈。 蘇軾這話什么意思？就剛才我說(shuō)的， 云散了， 月亮出來(lái)了，我的本 色出來(lái)了， 自然的本色出來(lái)了， 我本來(lái)就是清白的，我本來(lái)就是堂堂正正的，我的本色即是 如此。無(wú)管你有多少云，無(wú)管你有多少雨，還有多少

30、風(fēng)，都不可能遮擋我的本來(lái)面目。有的 人解釋說(shuō)這是他在埋怨， 說(shuō)我這個(gè)冤枉被澄清了。 其實(shí)我覺(jué)得蘇軾沒(méi)這么大的怨氣， 就這一 個(gè)晚上的天氣的變化，蘇軾借著說(shuō)天氣， 說(shuō)自己堂堂正正地回來(lái)了。那是， 如果是心懷齷齪 的話，也不可能健健康康地面對(duì)世人。 底下說(shuō)“空余魯叟乘桴意， 粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。 ”這里用了個(gè)典故， 孔子曾經(jīng)說(shuō)自己的道 得不到實(shí)現(xiàn)， 要坐著船到海外去。 他借著孔子的話是說(shuō)自己這段時(shí)間一直在海外居住。 這是 個(gè)過(guò)度。 最后兩句最絕， “九死南荒吾不恨， 茲游

31、奇絕冠平生?！蔽遗艿竭@南方來(lái)，這不光說(shuō)的 海南， 這是說(shuō)從被貶惠州一直到被貶海南， 加在一起六年， 整整六年的時(shí)間我都在這南荒之 地度過(guò)， 我要是死在這兒怎么辦？原來(lái)我們前面講過(guò)， 他有的朋友就擔(dān)心他會(huì)死在這兒。 我 沒(méi)死， 但如果我死在這兒，我后悔不后悔？我一點(diǎn)都不后悔， 我也不會(huì)恨。 為什么呢？我告 訴你， 我是怎么看我的， 我“茲游奇絕冠平生”， 我來(lái)到這南方看到了前所未見的奇絕的景 觀，我旅游來(lái)了。 講到這兒我們就覺(jué)得蘇軾的詩(shī)真是他的靈丹妙藥， 我在想他為什么詩(shī)寫得這么好？為什 么他的詩(shī)叫做有奇趣？

32、那首先是他的生活不平常， 一個(gè)從小到大在官場(chǎng)上歷盡坎坷、 受盡磨 難，到了晚年的時(shí)候，特別中晚年以后又歷次被貶的人，生活首先給他提供了“犖確坡頭 路”。 誰(shuí)也不想過(guò)苦日子，誰(shuí)都喜歡過(guò)平平安安的日子， 但如果條件不允許的情況下， 你怎 么來(lái)看這個(gè)問(wèn)題？蘇軾寫詩(shī)， 在詩(shī)當(dāng)中他把這些困難都寫出來(lái)了， 但是他同時(shí)表現(xiàn)出了對(duì)待 困難的不同的態(tài)度， 苦難、困難對(duì)我來(lái)說(shuō)是什么呢？對(duì)我來(lái)說(shuō)好像是手指觸摸的琴弦發(fā)出的 音樂(lè)的聲音。 我看不到世間的真相，我可以琢磨， 我寫出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 ”他 不

33、但在琢磨人存在的價(jià)值和意義， 他說(shuō)了，像一只鳥一樣， 來(lái)去無(wú)蹤影， 他看透了、 看穿了， 不過(guò)是過(guò)客。 但是雖然是過(guò)客， 也得珍視真情啊， 也得重視當(dāng)下呀， 你不能說(shuō)因?yàn)槲沂沁^(guò)客， 所以我什么都不看重，什么都不在乎。錯(cuò)了。對(duì)待每一個(gè)困難，蘇軾還是非常重視的，他得 努力地把這點(diǎn)困難轉(zhuǎn)換成他的快樂(lè)， 這樣他才能夠有一個(gè)空間和時(shí)間， 才有個(gè)力量， 為下一 次迎接困難做準(zhǔn)備。 一個(gè)人可能會(huì)一拳一拳地被困難打倒， 那就完了， 而應(yīng)該是什么呢？每 一拳打來(lái)的時(shí)候，都應(yīng)該勇敢地去迎接它。 你看，廬山的詩(shī)寫出了他對(duì)人生的一種深刻的認(rèn)

34、知， 那飛鳥的詩(shī)寫出了他對(duì)于人生過(guò)程 的認(rèn)識(shí)， 再到后邊， “犖確坡頭路”寫出了困難在他面前意味著什么， 到了最后的時(shí)候把大 實(shí)話給說(shuō)出來(lái)了，要讓我死，進(jìn)入絕境，對(duì)不起，我對(duì)此也有自己的一種觀點(diǎn)和看法，當(dāng)一 個(gè)人面對(duì)生活當(dāng)中所表現(xiàn)出的種種的不平衡和挫折的時(shí)候， 只把它看做是來(lái)到這世上的一場(chǎng) 游，你還能把我怎么著？所以， “置之死地而后生”這句話對(duì)于蘇軾來(lái)講非常恰當(dāng)， 置之死 地了，進(jìn)入絕境之后你怎么來(lái)處理自己。我們都知道蘇軾發(fā)達(dá)過(guò)、得意過(guò)、飄飄然過(guò)，這些 情況下都很好理解， 都很好接受這種現(xiàn)實(shí)， 最難接受的現(xiàn)實(shí)就是一切都結(jié)束的時(shí)候，

35、一切都 可能會(huì)終結(jié)的時(shí)候，你怎么來(lái)看待自己。 對(duì)于蘇軾來(lái)講， 既然人生是一個(gè)過(guò)程， 那么它就沒(méi)有開始也沒(méi)有結(jié)束， 一直可以走下去， 就是生命終結(jié)了走不下去了， 這些詩(shī)歌還能代表他一直走下去。 我覺(jué)得這個(gè)就是蘇軾的詩(shī)在 他生命中始終扮演著一個(gè)生生不息的一個(gè)角色， 他活著的時(shí)候， 這些詩(shī)伴隨著他的生活， 也 伴隨著他的情趣， 伴隨著他的人格， 為他療救著、 為他治療著身上的創(chuàng)痕， 在蘇軾去世以后， 這些詩(shī)繼續(xù)在代表蘇軾而行走在世間，而帶給我們后代的很多人更多的生活的勇氣。 所以我們說(shuō)，詩(shī)如其人，文也如其人，我們講唐宋八大家，唐宋八大家一個(gè)很重要的貢 獻(xiàn)在哪兒呢？是散文。 蘇軾不但詩(shī)寫得好， 文章更了不得， 跟他的老師歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”。常言說(shuō)得好，“歐文如潮，蘇文如?！保?要想全面了解蘇軾的文學(xué)成就，那還就得非讀他的文不可，這也就是我們下一次要接著講的。謝謝。 下期預(yù)告： 蘇軾是北宋文壇的多面才子，詩(shī)詞曲賦、 書法繪畫無(wú)不精通， 在貶官湖北黃州期間，蘇軾在長(zhǎng)江邊寫下了千古名篇前后《赤壁賦》，遺世獨(dú)立，超然曠達(dá)，于枯滅處釀造出生命的 清泉，《唐宋八大家之蘇軾》第十三集《響徹千古天籟音》。