高中語(yǔ)文 第6課 逍遙游導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修5

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《逍遙游》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、知識(shí)與能力：落實(shí)文言知識(shí)，積累文言詞語(yǔ)；基本了解作品的內(nèi)容和思想；能夠就作品的寫(xiě)作特點(diǎn)作簡(jiǎn)要鑒賞。 2、過(guò)程與方法：借助課下注釋和工具書(shū)疏通文本、理解文意；通過(guò)梳理豐富的事例來(lái)進(jìn)入對(duì)作品內(nèi)容和形式兩方面的分析，并由此掌握本文的寓言特色； 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解莊子的思想，通過(guò)學(xué)習(xí)基本理解“逍遙游”的內(nèi)涵，體會(huì)鯤鵬形象中蘊(yùn)含的象征意義，并汲取道家思想中的精神力量。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】通過(guò)豐富的事例理解“逍遙游”的內(nèi)涵。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】鑒賞作品的寫(xiě)作特點(diǎn)。 【知識(shí)鏈接】 1、莊子：約前369年—前286年，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，曾為漆園吏，道家的代表人物，與老子并稱為“老莊”。 莊周生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)待的精神境界。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記老子韓非列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。 2、《莊子》：莊周一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，內(nèi)篇大體是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。 《莊子》的出現(xiàn)，標(biāo)志著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，在我國(guó)思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。 《莊子》富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，如“丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅”等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言，魯迅先生稱“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》），聞一多也認(rèn)為“寓言成為一種文藝，是從莊子開(kāi)始的”。 3、背景：莊子天才卓絕，其學(xué)無(wú)所不窺，但是“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”（偷鉤的要處死，篡奪政權(quán)的人反倒成為諸侯）的腐敗社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他不屑為伍，人世渾濁，而他追求心靈的自由，只能在想象的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。 《逍遙游》居《莊子內(nèi)篇》之首，是莊子的代表作，集中表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀?！跺羞b游》全文大致分為三個(gè)部分，課文節(jié)選的是第一部分，先論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，然后提出只有做到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名才能無(wú)所待，從而達(dá)到逍遙游的境界。 4、解題：“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。 5、寓言的特點(diǎn)：篇幅大多簡(jiǎn)短；主人公可為人，也可為擬人化的生物或非生物；使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性；常運(yùn)用夸張和擬人等手法。 寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行，諸子百家中有很多寓言故事流傳下來(lái)。 6、汪洋恣肆的語(yǔ)言風(fēng)格：最早指出莊子寫(xiě)作特點(diǎn)的是司馬遷，《史記老子韓非列傳》中說(shuō)莊子“其言洸洋自恣（或稱“汪洋恣肆”）以適己，故自王公大人不能器之”，意即“他的語(yǔ)言汪洋浩漫、縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大人起都無(wú)法起用他”，這一評(píng)價(jià)沿用至今?！巴粞箜痢笔乔f子散文的整體藝術(shù)風(fēng)格。 【自主學(xué)習(xí)】 1、給加點(diǎn)字注音 鯤（kūn）鵬　　　　摶（tun）　　　　 坳（o）堂　　　　夭閼（） 決（xu）起而飛　　搶（qiāng）榆枋　　舂（chōng）糧　　 小知（zh） 蟪（hu）蛄（gū）　大椿（chūn）　　　 斥鴳（yn）　　 蓬蒿（hāo） 泠（lng）然　　　 數(shù)數(shù)（shu）然　　 惡（wū）乎待哉　　蜩（tio） 2、找出句中的通假字 ①北冥有魚(yú)，其名為鯤（“冥”通“溟”，海）?、谛≈患按笾ā爸蓖ā爸恰?，智慧） ③湯之問(wèn)棘也是已（“已”通“矣”）　　　　?、艽诵〈笾q也（“辯”通“辨”，區(qū)別） ⑤而征一國(guó)者（“而”通“能”，才能）　　　?、薅鶜庵q（“辯”通“變”，變化） 3、解釋加點(diǎn)字詞： ①怒而飛?。▕^發(fā)，鼓起翅膀）　　　　　　?、谥竟终咭病。ㄓ涊d怪異的事物） ③則風(fēng)斯在下矣?。▌t、就）　　　　　　　　④而后乃今培風(fēng)?。☉{借） ⑤未有知其修者?。ㄩL(zhǎng)）　　　　　　　　　　⑥而后乃今將圖南　（計(jì)劃向南飛） ⑦絕云氣?。ㄖ鄙洗┻^(guò)）　　　　　　　　　?、喑颂斓刂。槕?yīng)、遵循） ⑨知效一官?。▌偃危　　　　　　　　　　、猹q有所待者　（憑借） 4、一詞多義 之：①鵬之徙于南冥也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性） ②其翼若垂天之云（助詞，的）　　　　?、鄱查懻撸ù~，它） ④之二蟲(chóng)又何知（代詞，此、這）　　　?、蒉梢灾湃f(wàn)里而南為（動(dòng)詞，到，往） 5、古今異義（只解釋古義） ①腹猶果然（很飽的樣子）　　　　　　　　?、陔m然，猶有未樹(shù)也（即便如此） ③蟪蛄不知春秋（四季）　　　　　　　　　　④野馬也，塵埃也（游動(dòng)的霧氣） 6、指出下列特殊句式的類型： ①去以六月息者也（介賓短語(yǔ)后置）　　　?、诙查懻撸ǚ穸ň渲写~賓語(yǔ)前置） ③之二蟲(chóng)又何知（疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置）?、苻梢灾淙灰玻ㄒ蓡?wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置） 7、翻譯下面的句子 ①奚以之九萬(wàn)里而南為？ 譯：哪里用得著飛到九萬(wàn)里的高處再往南飛去呢？（奚以……為：表示反問(wèn)，相當(dāng)于“哪里用得著……呢”） ②天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 譯：天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？（其……其……：用在選擇句中，表示選擇，是……還是……） ③而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？ 譯：而彭祖如今獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人和他比，（羨慕他），不是很可悲嗎？（不亦……乎：相當(dāng)于“不是……嗎”） ④若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？ 譯：至于順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，駕馭六氣的變化，遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界之中的人，那他還依靠憑借什么呢？（若夫：句首語(yǔ)氣詞，引起下文，相當(dāng)于“至于說(shuō)到”） 【合作探究】 一、本文運(yùn)用了大量想象、傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)的事例來(lái)闡明觀點(diǎn)，請(qǐng)以這些豐富的事例為突破口來(lái)理解“逍遙游”的內(nèi)涵。 1、第一段寫(xiě)了哪些事例？通過(guò)這些事例闡明了什么觀點(diǎn)？ 參考：①事例：鵬鳥(niǎo)飛上九萬(wàn)里高空，有所待的是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)；山間霧氣、空中塵埃都是生物用氣息相互吹拂的結(jié)果；大舟出行有所待的是深水，水不夠深，便只能載動(dòng)芥草，連杯子也浮不起來(lái)；蜩與學(xué)鳩只能飛到樹(shù)的高度，更是有所待、不自由；目的地遠(yuǎn)近不同，有所待的糧食便差異極大。 ②闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們都“有所待”，都不自由。 2、第二段為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？ 參考：將不知一月的時(shí)間變化的朝菌、不知一年的時(shí)間變化的蟪蛄和以二千年為一年的冥靈、以三萬(wàn)二千年為一年的大椿作比較，將普通人與活了八百歲的彭祖作比較，將立志飛上九萬(wàn)里高空將往南海的鵬鳥(niǎo)與短視的斥鴳作比較，闡明“小大之辯”。 3、第三段寫(xiě)了哪幾類人？怎樣的人才真正達(dá)到了逍遙游的境界？ 參考：①第一類：知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者（他們見(jiàn)識(shí)短淺、自視甚高，但不過(guò)是斥鴳之類）；第二類：宋榮子（宋容子“舉世譽(yù)之”或“非之”都不為所動(dòng)，他能認(rèn)清自我與外物的分際，能辨明榮辱的界限，但“猶有未樹(shù)”，修養(yǎng)仍不夠）；第三類：列子（列子雖然能“免乎行”，但仍然要憑借于風(fēng)）；第四類：至人、神人、圣人。 ②修養(yǎng)最高的至人、神人、圣人，他們能做到消除外物和自我的界限，能做到忘我而不追逐名利地位，他們順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體的境界，只有這樣才能無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界，這才是真正的逍遙游。 二、請(qǐng)選擇一個(gè)角度，結(jié)合文本來(lái)分析《逍遙游》的藝術(shù)特色。 （參考角度：想象、對(duì)比、夸張等手法；寓言的特色；汪洋恣肆的語(yǔ)言風(fēng)格……） 1、用寓言說(shuō)理?！跺羞b游》運(yùn)用大量寓言來(lái)塑造“有所待”的生動(dòng)形象，如蜩與學(xué)鳩對(duì)鵬鳥(niǎo)譏笑的段落，境界高下立顯，將寓言用在說(shuō)理當(dāng)中，結(jié)合形象思維和邏輯思維，使說(shuō)理更透徹明了，也更具有象征意味。 2、想像豐富，意境開(kāi)闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。（參考教參58面） 3、善用對(duì)比。文章多次進(jìn)行“小”與“大”的對(duì)比，如蜩、學(xué)鳩與鯤鵬的對(duì)比，小知與大知、小年與大年的對(duì)比等，最后點(diǎn)出一直隱而不發(fā)的“有待”和“無(wú)待”的對(duì)比，使說(shuō)理更加充分有力。 我的疑問(wèn)： 【拓展提升】 鯤、鵬的形象在后世詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，如李白《上李邕》“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，蘇軾《催試官考較戲作》“鯤鵬水擊三千里，組練長(zhǎng)驅(qū)十萬(wàn)夫”，后人筆下鯤鵬形象所蘊(yùn)含的象征意義，較之莊子筆下的發(fā)生了什么樣的變化？ 參考：在莊子的思想中，盡管鯤鵬的形象比斥鴳高大，境界比斥鴳高遠(yuǎn)，但它們同樣都是“有所待”的，都不能真正達(dá)到“逍遙游”的境界。 而后世并未拘泥于是否“有所待”，而只著眼于鯤鵬的高大雄偉，為鯤鵬的形象和境界所傾倒，從而將自己的愿望和志向寄托在鯤鵬身上，可以說(shuō)鯤鵬意象是人們志向高遠(yuǎn)、充滿希望和力量的一種象征，是一種很高的境界，人們對(duì)鯤鵬形象傾注了自己的思想感情。