高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第44講 文藝復(fù)興和宗教改革教案 新人教版

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第44講 文藝復(fù)興和宗教改革 課時名片 課標(biāo)要求：(1)知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。(2)知道馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識宗教改革時期人文主義的含義。 考綱明示：(1)文藝復(fù)興。(2)宗教改革。 [主干知識　理一理] 一、文藝復(fù)興 1．背景 (1)經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)，是文藝復(fù)興的深刻的經(jīng)濟(jì)根源。 (2)政治：新興資產(chǎn)階級的形成與逐漸成長，是文藝復(fù)興的階級基礎(chǔ)。 (3)文化：意大利的古希臘羅馬文化遺存與人才結(jié)構(gòu)，是文藝復(fù)興的重要條件。 (4)思想：教會神學(xué)禁錮人們的思想，是文藝復(fù)興的直接原因。 (5)外因：造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播。 2．實質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。 3．核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。 4．成就 5.擴(kuò)展：16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家。 6．意義 (1)推動了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。 (2)使人們從封建愚昧中解放出來。 二、宗教改革運動 2．序幕：馬丁路德的宗教改革。 3．?dāng)U展：形成了不受羅馬教皇控制的新教，除路德派以外，還有加爾文教和英國國教。 4．主張 5.宗教改革的影響 (1)形成路德派、加爾文派、英國國教等新教。 (2)打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 [撥云見日　想一想] 1．文藝復(fù)興和新航路開辟分別被稱為十四、十五世紀(jì)世界的兩大“發(fā)現(xiàn)”，它們發(fā)現(xiàn)了什么？ 試 答　 提示：“人”和“世界”。 2．文藝復(fù)興就是復(fù)興古希臘、羅馬文化嗎？ 試 答　 提示：文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級知識分子，借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張，實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的新文化運動。 3．文藝復(fù)興借助古希臘、羅馬文化形式表達(dá)反封建思想的原因？ 試 答　 提示：(1)當(dāng)時封建神學(xué)占絕對統(tǒng)治地位，教會勢力強(qiáng)大，壓制其他思想。 (2)封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。 (3)新興資產(chǎn)階級力量弱小，沒有成熟的思想體系，無力與神學(xué)正面沖突。 4．文藝復(fù)興時期的思想家們反對宗教信仰嗎？ 試 答　 提示：否。文藝復(fù)興時期的思想家們只是反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，并不否定宗教信仰。 5．人文主義等同于人文精神嗎？ 試 答　 提示：否。(1)人文主義：是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來。宣揚(yáng)個性解放，追求現(xiàn)世人生幸福。 (2)人文精神：是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值的追求和關(guān)切，對各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。 6．文藝復(fù)興有何負(fù)面影響？ 試 答　 提示：文藝復(fù)興運動在傳播過程中因為過分強(qiáng)調(diào)人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。 7．宗教改革的實質(zhì)是什么？ 試 答　 提示：宗教改革是16世紀(jì)西歐各國反對天主教會的社會運動，也是一場在宗教改革外衣下開展的政治運動。　 [史論要旨　背一背(先填后背)] (1)14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運動，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，把人性從宗教中解放出來，解放了人們的思想。 (2)批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興時期人文主義的主要訴求。 (3)16世紀(jì)，在文藝復(fù)興的影響下，歐洲出現(xiàn)宗教改革運動，進(jìn)一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教皇的權(quán)威。 (4)宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，它將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。 Step1　微考點——圖文證史深化 微考點1　 文藝復(fù)興運動的影響 WEIKAODIAN 一　這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。 ——恩格斯 思考1　史料一反映了文藝復(fù)興有怎樣的影響？ 試 答　 史料解讀：肯定人的價值，解放了人的思想，釋放出巨大的創(chuàng)造力。 二　中世紀(jì)圣母與文藝復(fù)興時期拉斐爾筆下的圣母。 思考2　史料二兩幅圖有怎樣不同的特點？說明文藝復(fù)興具有怎樣的作用？ 試 答　 　 史料解讀：不同：中世紀(jì)的圣母呆板，宗教色彩濃厚；拉斐爾筆下的圣母慈祥，散發(fā)著母愛的光芒，人文主義色彩濃厚。作用：文藝復(fù)興促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。 三　波蘭天文學(xué)家哥白尼適應(yīng)時代要求，他從1506年開始，在弗洛恩堡一所教堂的閣樓上對天象仔細(xì)觀察了30年，從而創(chuàng)立了一種天文學(xué)的新理論——日心說。1543年，哥白尼公開發(fā)表《天體運行論》。 思考3　史料三反映出文藝復(fù)興產(chǎn)生了什么影響？ 試 答　 史料解讀：文藝復(fù)興推動了自然科學(xué)的發(fā)展。 文藝復(fù)興運動的影響 (1)思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為資本主義制度的勝利和新航路開辟準(zhǔn)備了條件。 (2)文學(xué)藝術(shù)方面，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)等。 (3)自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。 微考點2　 宗教改革的意義 WEIKAODIAN 　宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮。宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。 宗教改革時，英國國王亨利八世沒收教會財產(chǎn)出售給貴族和租地農(nóng)場主，得到土地的人往往以資本主義方式經(jīng)營土地。這部分教會土地的資本主義化加速了英國的資本主義發(fā)展。 西歐由中世紀(jì)向近代邁進(jìn)的轉(zhuǎn)型時期，宗教改革運動的發(fā)展對西歐社會產(chǎn)生了巨大的推動作用，引發(fā)了思想領(lǐng)域的變革，為社會轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)。 ——《世界通史》 思考　從現(xiàn)代史觀的角度分析，宗教改革有何意義？ 試 答　 　 史料解讀：①史料第一段反映了世俗權(quán)脫離教權(quán)。②史料第二段反映了宗教改革加速了資本主義發(fā)展。③史料第三段反映了宗教改革促進(jìn)了思想解放。 宗教改革的意義 (1)政治上：打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國家的形成發(fā)展。 (2)經(jīng)濟(jì)上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。 (3)思想上：打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放。 (4)總之，宗教改革促進(jìn)了歐洲社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。 Step2　綜合點——總結(jié)升華提能 綜合點1　 文藝復(fù)興時期人文主義的特征 ZONGHEDIAN [要點整合] 1．人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學(xué)科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。 2．主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。 3．人文主義的實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價值，突出人的優(yōu)越性。 4．人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。 5．對教會和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。 [針對訓(xùn)練] 1．[2016瀏陽月考]文藝復(fù)興時期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是(　　) ①強(qiáng)調(diào)人性?、谝再Y本主義萌芽為基礎(chǔ)　③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級性質(zhì)的?、艹珜?dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放 A．①②③④　　　　　　 B．①②③ C．①③④ D．②③ 答案　D 解析　古希臘時期資本主義萌芽、資產(chǎn)階級都未產(chǎn)生，故②③正確，而①④是人文主義的內(nèi)涵，是其相同點，故D項正確。 綜合點2　 文藝復(fù)興與宗教改革的異同 ZONGHEDIAN 　　　　　　　　[要點整合] 1．相同點 2.不同點 [針對訓(xùn)練] 2．馬丁路德的宗教改革在促進(jìn)思想解放方面，比文藝復(fù)興有重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在他將思想解放擴(kuò)展到 (　　) A．人民群眾 B．上流社會 C．騎士階層 D．知識階層 答案　A 解析　本題旨在考查學(xué)生分析比較問題的能力。文藝復(fù)興運動集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，未深入人民群眾，而馬丁路德宗教改革主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利并宣揚(yáng)“信仰得救”，使普通民眾的思想得到解放，故A項正確，B、C、D三項錯誤。 Step3　名家評史解讀 1所謂“文藝復(fù)興時期的騷動”使個人主義和現(xiàn)世主義增長。神學(xué)和基督教會對現(xiàn)實生活的控制受到當(dāng)時由個人探究得出的新的道德準(zhǔn)則和社會準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)，并最終為后者所取代。有關(guān)人類本身的一種新概念已逐漸形成——它體現(xiàn)了對人類的尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的一種新的信心。人類無須一心想著神對來世會作何判決，而只須發(fā)展自己生來俱有的潛力，尤其是思考能力。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 你的解讀：　 參考提示：作者評價了文藝復(fù)興的作用與影響，一是對“神學(xué)和基督教會控制現(xiàn)實生活”的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了文藝復(fù)興反教會精神統(tǒng)治的內(nèi)涵；另一作用是人類自身獲得了解放，人們更關(guān)注個人價值的實現(xiàn)，更關(guān)注現(xiàn)世的幸福，基本從積極影響角度肯定了文藝復(fù)興的進(jìn)步作用。 2意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。 ——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版) 你的解讀：　 參考提示：材料論述了文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系。材料觀點主要是鼓勵追求財富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個人奮斗，其共同本質(zhì)是人文主義精神，反映了成長中的資產(chǎn)階級要求解放、發(fā)展資本主義的愿望和要求，是與當(dāng)時時代背景相適應(yīng)的。 真題典例　 1．[2015天津高考]維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出(　　) A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展 C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 答案　A 解析　本題考查文藝復(fù)興時期的人文主義。依據(jù)材料中“14～15世紀(jì)意大利”“注重發(fā)展學(xué)生個性……要求學(xué)生研讀古羅馬作品”等信息，可判斷其反映出人文主義的教育理念，A項正確。 2．[2015北京高考]1521年，德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在(　　) A．抨擊羅馬教廷 B．推銷“贖罪券” C．反對宗教改革 D．倡導(dǎo)宗教寬容 答案　A 解析　“基督跪在地上為門徒洗腳”“教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻”反映了基督與教皇對待信徒的態(tài)度有著天壤之別，由此可知，該畫意在抨擊以教皇為代表的羅馬教廷背離了基督教的宗旨，故選A項。 3．[2015廣東高考]課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 材料　中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。 ——據(jù)《外國教育史》 材料反映了當(dāng)時怎樣的社會思潮？這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？ 答案　人文主義。中世紀(jì)西歐教育長期被教會壟斷；中世紀(jì)后期資本主義萌芽；文藝復(fù)興運動興起。 解析　第一小問，屬基礎(chǔ)題，結(jié)合材料內(nèi)容即可解答。第二小問，歷史背景需從西歐中世紀(jì)后期的經(jīng)濟(jì)、文化等方面概括回答。 考向分析 (1)文藝復(fù)興出現(xiàn)的條件、核心思想以及成就是高考命題的重點。 (2)命題的載體多以史學(xué)論著中的觀點為切入點，考查對材料的解讀以及與所學(xué)知識的聯(lián)系。 (3)以以人為本等理念為命題視角，考查文藝復(fù)興時期人文主義的具體內(nèi)涵及意義。 (4)馬丁路德的思想主張是近年高考考查的重點，應(yīng)予以高度重視；命題方式多直接或間接引用有關(guān)馬丁路德思想觀點的材料，重在考查對材料信息的論證和闡釋能力。 (5)聯(lián)系文藝復(fù)興等重大事件，綜合考查宗教改革的社會影響。 仿真練習(xí) 1.[2016商丘模擬]“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷?！痹摬牧纤龅臍v史事件(　　) A．強(qiáng)調(diào)人的價值，是人文精神的起源 B．體現(xiàn)了資本主義萌芽時代的特征 C．開始打破對羅馬教會的迷信 D．為資本主義社會提供了政治構(gòu)想 答案　B 解析　由“失蹤的古典文化”可以判斷出，題干材料指的是文藝復(fù)興，故A項錯誤；文藝復(fù)興運動將西方人文主義重新發(fā)揚(yáng)光大，為資產(chǎn)階級服務(wù)，與此時資本主義萌芽的發(fā)展相適應(yīng)，故B項正確；C項與宗教改革有關(guān)，故排除；啟蒙運動為資本主義社會提供了政治構(gòu)想，故D項錯誤。 2．[2015德州模擬]羅素指出：“文藝復(fù)興思想家們再一次強(qiáng)調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動應(yīng)當(dāng)以其自身價值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)?！睂Υ瞬牧侠斫庾顪?zhǔn)確的是 (　　) A．文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)的誕生培育了人才 B．人文主義促進(jìn)了科學(xué)方法論的誕生 C．人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ) D．民主政治制度是促進(jìn)科學(xué)繁榮的重要條件 答案　C 解析　文藝復(fù)興運動促進(jìn)了人們思想解放，培養(yǎng)的主要是文學(xué)藝術(shù)方面的人才，故A項錯誤；文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，促進(jìn)思想解放，與科學(xué)方法論沒有關(guān)聯(lián)，故B項錯誤；“科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)”，可見文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，故C項正確；文藝復(fù)興運動是思想解放運動，主要涉及文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，與民主政治制度沒有關(guān)系，故D項錯誤。 3．[2016北京東城區(qū)模擬]阿克頓《自由與權(quán)力》一書中說：“路德和加爾文的宗教改革強(qiáng)調(diào)的是宗教信仰中‘個體的自由’?！边@里的“個體的自由”的本質(zhì)涵義是(　　) A．個人的自由原是天所賜予的 B．個人可以自由選擇宗教信仰 C．好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度 D．個人有靈魂得救的自主權(quán) 答案　D 解析　結(jié)合路德和加爾文的宗教改革的內(nèi)容可知，材料中“個體的自由”的本質(zhì)涵義是信仰得救，即個人有靈魂得救的自主權(quán)，故D項正確；A、B、C三項不符合信仰得救的含義，故A、B、C三項錯誤。