《唯物辯證法的發(fā)展觀》.ppt

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2010.10.181.什么是聯(lián)系？2.如何理解聯(lián)系的普遍性？3.如何理解聯(lián)系的客觀性？4.整體與部分之間有哪些聯(lián)系？,2010.10.20高二(10)重默題1.如何理解聯(lián)系的客觀性？2.什么是聯(lián)系？3.整體與部分之間有哪些聯(lián)系？4.如何理解聯(lián)系的普遍性？,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第一框世界是永恒發(fā)展的,本框內(nèi)容之教學(xué)要求：1.了解發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征。2.理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。第三單元(第七、八、九、十課)在體系上屬于“(唯物)辯證法”。,材料1：..\教學(xué)視頻\滄海桑田2.flv問題1：“滄海桑田”說(shuō)明了什么哲理？,“漢孝桓帝時(shí)，神仙王遠(yuǎn)字方平，降于蔡經(jīng)家……麻姑至，蔡經(jīng)亦舉家見之。是好女子，年十八九許，于頂上作髻，余發(fā)垂至腰，其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀，入拜方平，方平為之起立。坐定，召進(jìn)行廚，皆金盤玉杯，肴膳多是諸花果，而香氣達(dá)于內(nèi)外。蔡脯行之，如柏實(shí)，云是麟脯也。麻姑自說(shuō)云：‘接侍以來(lái)，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者，會(huì)時(shí)略半也，豈將復(fù)為陵陸乎？’方平笑曰：‘圣人皆言，東海行復(fù)揚(yáng)塵也。’”--東晉葛洪《神仙傳麻姑》,自然界,人類社會(huì),人的認(rèn)識(shí),,,,,,發(fā)展觀點(diǎn),,,,普遍性,,實(shí)質(zhì),,,,,新事物,舊事物,,,,,判斷標(biāo)準(zhǔn),,總趨勢(shì),,,,,前途是光明的,道路是曲折的,,,,,充滿信心做好準(zhǔn)備,,狀態(tài),,,,,量變,質(zhì)變,,,,,重視量的積累,創(chuàng)造條件;抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變;堅(jiān)持適度原則,《生活與哲學(xué)》第八課基礎(chǔ)知識(shí)體系示意,,是否符合事物發(fā)展必然趨勢(shì),,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,,,,材料2：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，立即引起巨大的爭(zhēng)論。1860年，牛津博物館，關(guān)于“人的起源”的辯論會(huì)：赫胥黎主張“人是由類人猿經(jīng)長(zhǎng)期演變、進(jìn)化而來(lái)的”；紅衣大主教則反問“你祖父還是祖母，是由猴子變來(lái)的？”問題2：現(xiàn)在的人是怎么看待這一問題的呢？說(shuō)明了什么？,1.發(fā)展的普遍性(原理)：,①論證：,A.自然界是發(fā)展的--自然界總是處于由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程之中。機(jī)械運(yùn)動(dòng)→物理運(yùn)動(dòng)→化學(xué)運(yùn)動(dòng)→生物(生命)運(yùn)動(dòng)。,B.人類社會(huì)是發(fā)展的--人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，部分國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。,C.人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的--人的認(rèn)識(shí)都要經(jīng)歷由不知到知、由知之較少到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。,②發(fā)展的普遍性原理：,世界上任何事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程之中，世界上不存在不運(yùn)動(dòng)、不變化發(fā)展的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)永恒運(yùn)動(dòng)、無(wú)限變化發(fā)展的客觀物質(zhì)世界。,問題3：由八卦算命到手相算命再到電腦算命，屬于發(fā)展嗎？,2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：,事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。,,,違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)、已日趨沒落的事物。,問題4：如何判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物？,判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，不能僅僅以產(chǎn)生或出現(xiàn)的時(shí)間先后來(lái)區(qū)分，也不能以暫時(shí)的力量的強(qiáng)弱來(lái)區(qū)分，更不能以形式是否新穎來(lái)區(qū)分。新事物產(chǎn)生時(shí)一般力量較弱小，舊事物也可能在新條件下以新形式再現(xiàn)出來(lái)。判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，其根本標(biāo)志在于它們是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)（客觀規(guī)律）。,事物的運(yùn)動(dòng)分前進(jìn)的或上升的和下降的或倒退的兩類，不能混淆。事物的運(yùn)動(dòng)只有前進(jìn)的、上升的才是發(fā)展，下降的、倒退的運(yùn)動(dòng)不是發(fā)展。,問題5：為什么只有事物的前進(jìn)和上升才是發(fā)展？,事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性。,,,,,,,,,,運(yùn)動(dòng),變化,發(fā)展,【知識(shí)拓展1】(1)聯(lián)系：運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是指事物的變化和過(guò)程。(2)區(qū)別：運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化。變化側(cè)重于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但決非任何變化都是發(fā)展。只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。(3)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是既有區(qū)別又相聯(lián)系的范疇:A.運(yùn)動(dòng)作為一般變化和過(guò)程，包含了一切變化和發(fā)展，泛指事物的變動(dòng)不居；變化則是相對(duì)具體的范疇，是對(duì)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步說(shuō)明，它包含事物前進(jìn)性的、倒退性的和水平性的運(yùn)動(dòng)，或事物位置的、數(shù)量的和根本性質(zhì)的變化。發(fā)展只是一種特殊的運(yùn)動(dòng)、變化，但并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展。B.發(fā)展又代表了運(yùn)動(dòng)的一般趨勢(shì)和方向，對(duì)發(fā)展的這種理解包含以下兩層含義：發(fā)展是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)，但并不是所有運(yùn)動(dòng)都是發(fā)展；發(fā)展是上升性的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的總趨勢(shì)、總方向，發(fā)展并非一般的運(yùn)動(dòng)。,