淺析西方文學(xué)創(chuàng)作的平民化過(guò)程論文.doc

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畢業(yè)論文/畢業(yè)論文范文 淺析西方文學(xué)創(chuàng)作的平民化過(guò)程論文 　　歐洲文學(xué)的源頭是古希臘、古羅馬文學(xué)，而史詩(shī)和悲劇是古希臘、古羅馬的代表作品，這些作品中的人物基本上都是帝王將相或者是勇敢無(wú)比的英雄人物。史詩(shī)中最具代表性的是《荷馬史詩(shī)》，它由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分組成。《伊利亞特》以“阿基琉斯的憤怒為主題”，圍繞著特洛伊和希臘之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要描寫(xiě)了英雄阿基琉斯、赫克托耳以及聯(lián)軍的首領(lǐng)阿伽門(mén)農(nóng)這些貴族人物，在《奧德賽》中同樣也是圍繞著貴族人物奧德修斯來(lái)寫(xiě)的。古希臘產(chǎn)生了對(duì)后世有巨大影響的三大悲劇作家埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里彼得斯，他們的代表性作品《俄瑞斯特亞》《埃阿斯》《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《阿爾刻提斯》《希波呂托斯》《瘋狂的赫拉克勒斯》等，所描寫(xiě)、突出、刻畫(huà)的都是貴族化的人物及其活動(dòng)。 　　古希臘、羅馬的文藝?yán)碚撝匈F族化的傾向也比較明顯，如亞里斯多德的《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的主角的論述：“憐憫是由一個(gè)人遭受不應(yīng)遭受的厄運(yùn)引起的，恐懼是由這個(gè)這樣遭受厄運(yùn)的人與我們相似引起的……此外還有介于這兩種人之間的人，這樣的人不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷入厄運(yùn)，不是由于他為非作惡，而是由于他犯了錯(cuò)誤，這種人名聲顯赫，生活幸福，例如俄狄浦斯、堤厄斯特斯以及出身于他們這樣家族的著名人物。”“出身于他們這樣家族的人物”主要是指貴族階層的人物。 　　一、中世紀(jì)西方文學(xué)平民化意識(shí)的開(kāi)端 　　10至11世紀(jì)的歐洲各國(guó)出現(xiàn)了以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市，那時(shí)的封建社會(huì)進(jìn)入了全盛時(shí)期。城市的發(fā)展產(chǎn)生了城市文化，出現(xiàn)了非教的學(xué)校和反教會(huì)的“異端”運(yùn)動(dòng)。于是，教會(huì)在思想文化上的壟斷被打破，非教會(huì)的世俗文化形成，城市文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。城市文學(xué)是在民問(wèn)文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，作者大多是城市街頭說(shuō)唱的人，“作品也大多取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級(jí)的機(jī)智和狡猾，諷刺專(zhuān)橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士”。法國(guó)是當(dāng)時(shí)城市文學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，有很多作品表現(xiàn)市民們的機(jī)智、靈活和重實(shí)際的特點(diǎn)。農(nóng)民也是笑談中經(jīng)常出現(xiàn)的人物。他們的機(jī)智和講究實(shí)際的特點(diǎn)使自身得以擺脫困境，獲得令人稱(chēng)好的結(jié)局，如《神父的母?！贰掇r(nóng)民醫(yī)生》等。城市文學(xué)的作者大多是沒(méi)有受過(guò)文化教育的普通人，不知道希臘史詩(shī)和悲劇，也不知道理論家亞里斯多德和賀拉斯，所以他們?cè)趯?xiě)作時(shí)不受古典傳統(tǒng)中陳腐規(guī)則的束縛，在作品中能自由地表現(xiàn)自己的思想感情。如法國(guó)鬧劇《巴特蘭律師》中描寫(xiě)巴特蘭律師與羊倌捉弄布商，最后巴特蘭被羊倌捉弄。該鬧劇揭露了商人的貪婪和法律的腐敗，也反映了勞動(dòng)人民的困苦處境，表現(xiàn)了作者的市民階級(jí)意識(shí)。但像這樣的作品在當(dāng)時(shí)為數(shù)不多，因?yàn)榻虝?huì)文學(xué)仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位，封建社會(huì)中特有的騎士文學(xué)等還都是貴族化的文學(xué)，所以從中世紀(jì)開(kāi)始才產(chǎn)生了平民化文學(xué)的意識(shí)。 　　二、文藝復(fù)興時(shí)期平民化文學(xué)的發(fā)展 　　在13世紀(jì)前后的歐洲封建社會(huì)內(nèi)部，已經(jīng)產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)文化形態(tài)——城市市民的文化形態(tài)。作為一種不同于教會(huì)文學(xué)的市民文學(xué)，它反映著中世紀(jì)城市市民的思想感情和愿望要求。這種獨(dú)特的文化形態(tài)在文藝復(fù)興時(shí)期有了強(qiáng)勁的發(fā)展。在新的社會(huì)條件下，市民文化適時(shí)發(fā)展成了早期資產(chǎn)階級(jí)的文化和文學(xué)形態(tài)。例如，在彼特拉克、薄伽丘、喬叟和拉伯雷等人的創(chuàng)作中，就蘊(yùn)含著大量的市民文化因素，包含著許多市民文化情趣。資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)新興階級(jí)，同時(shí)他們也是市民、平民的代表。 　　莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的人物之一。他的戲劇對(duì)后繼者產(chǎn)生了重大影響，是后人學(xué)習(xí)和研究的典范。作為一位出身平民的偉大的人文主義者，莎士比亞早期的歷史劇、喜劇以及中期的悲劇，都表達(dá)了他的平民情懷。尤其是在其著名的四大悲劇(《李爾王》《麥克白》《奧賽羅》《哈姆雷特》)中，盡管主要故事情節(jié)都發(fā)生于宮廷或貴族上層，但他在劇作中肯定了下層民眾的智慧、美德與力量，流露出不少平民情懷。如在《奧賽羅》中，我們從為揭露真相而勇敢赴死的伊米利亞身上，可以真切地感受到下層人民勇敢、誠(chéng)實(shí)、不畏強(qiáng)暴的美德。他的平民情懷也表現(xiàn)在對(duì)民眾疾苦的同情之中。如在《李爾王》中，作者通過(guò)李爾王發(fā)瘋似的呼喊，表達(dá)了自己的心聲：“赤貧的人們，不管你們是在哪里，你們?nèi)淌苤L(fēng)吹雨打，你們光著的腦袋，沒(méi)填飽的肚皮，襤褸洞穿的衣裳，如何能在這樣的天氣中保護(hù)你們昵?啊!我是太不留意民問(wèn)疾苦了。豪奢的人，吃點(diǎn)藥吧;你來(lái)嘗受貧民所嘗受的，你就會(huì)把你的過(guò)度的供養(yǎng)分給他們一些，表示上天是公道的?！? 　　由此可見(jiàn)莎士比亞是具有平民情結(jié)的，但他的戲劇(歷史劇、喜劇、悲劇、悲喜劇、傳奇劇)中的主人公大多出身高貴，尤其是以帝王為主的歷史劇;傳奇劇的主角也大多是貴族人物，如《暴風(fēng)雨》的主人公就是米蘭公爵。因此，可以說(shuō)莎士比亞只是在平民化上前進(jìn)了一步。 　　三、啟蒙文學(xué)時(shí)期市民化戲劇的產(chǎn)生 　　啟蒙運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是反對(duì)新古典主義的運(yùn)動(dòng)。古典主義重要的理論家布瓦洛要求藝術(shù)形式規(guī)范化，提出了藝術(shù)創(chuàng)作的“三一律”，還要求作家遵循悲喜劇的嚴(yán)格界限，不能混淆二者，悲劇只能以英雄人物、帝王將相為主人公，而喜劇也只能將市井小人、卑微之徒作為主角。啟蒙主義文論家對(duì)古典主義的反抗表現(xiàn)在市民戲劇上。狄德羅提出了市民戲劇的理論，他認(rèn)為在市民戲劇中有關(guān)家庭的題材與宮廷的題材相對(duì)立，“表現(xiàn)自然中發(fā)生的一切”;認(rèn)為應(yīng)該以市民的形象取代貴族人物，以市民的高尚道德鞭撻貴族階級(jí)的腐化墮落，從而為市民階級(jí)樹(shù)碑立傳，描繪18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的肖像，描寫(xiě)市民的生活以及他們的理想人物。市民戲劇必須自然、真實(shí)，這里的“自然”不同于布瓦洛提出的“都市”“宮廷”高貴典雅的上流社會(huì)的“自然”——他認(rèn)為這是一種過(guò)分雕琢的“自然”。真正的、質(zhì)樸的“自然”要到教堂、鄉(xiāng)村小酒店、街道、公園、市場(chǎng)乃至家庭中去找。他運(yùn)用此理論進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐，完成了《私生子》和《一家之主》。市民戲劇雖較之前的作品在平民化道路上前進(jìn)了不少，但是也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完全的平民化，這表現(xiàn)在市民戲劇所描寫(xiě)的人物只集中到市民這一個(gè)階層，生活環(huán)境大多也只是集中在城市當(dāng)中，沒(méi)有觸及到社會(huì)生活的各個(gè)角落。