部編版八年級下冊語文 第6單元 22 《禮記》二則 教案

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1、22《禮記》二則 1.反復誦讀，重點體會兩篇短文的句式特點。 2.初步理解儒家“教學相長”的觀念和“大同”社會的理想。 2課時 布置學生完成《狀元大課堂》第22課預習卡。 第1課時 教學《雖有嘉肴》 1.反復誦讀，體會文章的句式特點，積累重點文言字詞和句式。 2.理解“教學相長”的觀念。 一、激趣導入 師：同學們，中國是一個有著五千年文明的禮儀之邦，在歷史長河中，出現(xiàn)過眾多光耀千古的作品，儒家典籍“五經(jīng)”就是其中璀璨的明珠。你們知道“五經(jīng)”分別指哪幾部作品嗎？ 預設 《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。 師：“五經(jīng)”中的《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢間儒

2、家論著的匯編，相傳為西漢經(jīng)學家戴圣編纂。這節(jié)課我們要學的課文——《雖有嘉肴》就出自《禮記》，讓我們一起來探索一下這篇文章闡述了怎樣的思想吧！ （板書文題） 【設計意圖】 由儒家典籍的“五經(jīng)”導入新課，激發(fā)學生的閱讀興趣，積累文學、文化常識。 二、初讀課文，整體感知 1.自讀課文，讀準字音 嘉肴（jiā yáo） 弗食（fú） 教學相長（zhǎnɡ） 學學半（xiào） 自強（qiǎnɡ） 兌命（yuè） 2.示范朗讀，讀準節(jié)奏 師：聽老師讀課文，注意聽自己讀不順的地方，在課文中標注節(jié)奏。 雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善

3、也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也?！秲睹吩弧皩W/學半”，其/此之謂乎！ 師：請同學們自由朗讀課文。通過朗讀，同學們發(fā)現(xiàn)本文句式上有什么特點？ （生自由練讀，交流明確） 預設 多用對舉句式，句式整齊，節(jié)奏分明，朗朗上口。 3.譯讀課文，積累詞匯 （1）借助課下注釋和工具書，口頭翻譯，圈畫出不能準確把握的詞句。 （2）提出疑難，全班答疑解惑。 （3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。 資料卡片示例： 通假字： 學學半（“學”同“敩”，教導） 古今異義： ①不知其旨也（

4、古義：味美。今義：意義。） ②教然后知困（古義：困惑。今義：困難。） ③教學相長也（古義：教與學。今義：教師把知識、技能傳授給學生的過程。） 一詞多義： 學 學學學半（動詞，同“敩”，教導） 學學半（動詞，學習） 倒裝句： 其此之謂乎（賓語前置，“之”是賓語前置的標志，正常語序應為“其謂此乎”） 【設計意圖】 此環(huán)節(jié)引導學生利用課下注釋和工具書，自主疏通文意，積累文言詞匯，發(fā)揮小組合作的作用，互幫互助，獲得共贏。 三、理讀課文，體會情感 1.理清層次 師：請同學們借助標志起承轉合的標志性詞語，找到課文的結論句，并給課文分層。 （生交流明確） 預設 起承轉合的標志

5、性詞語:“是故”“故”。 結論句：教學相長也。 課文層次： 第一層：雖有嘉肴……不知其善也。第二層：是故學然后知不足……教學相長也。第三層：《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！ 2.體會情感 師：請同學們自由練讀課文，在文中標注那些你認為最能表達作者觀點或情感的語句。說說誦讀它們時應注意的地方。 （生交流明確） 預設 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。［重讀“雖”“弗”“不知”，讀出分句內(nèi)部的層次感（轉折、假設），兩個結句要讀出惋惜、遺憾之情。］ 是故學然后知不足，教然后知困。（重讀“不足”“困”，語速漸緩，表現(xiàn)出一種沉重感。） 知不足，然后能自反也；知困

6、，然后能自強也。（重讀“自反”“自強”，語調略微上揚，讀出一種重獲力量的振奮感。） 故曰：教學相長也。（全文的中心，是層層推導得出的結論，重讀“也”，拖長音讀，讀得語重心長。） 《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！（“其此之謂乎”讀出一種欣喜的感覺。） 師小結：把每句背后蘊含的情感串聯(lián)起來，就是這篇文章的情味。我們要從看似枯燥無味的文字中品味出古代學子求學的心路歷程。 （生自由練讀，熟讀成誦） 【設計意圖】 此環(huán)節(jié)引導學生理清句與句之間的關系以及分句內(nèi)部的層次，并通過誦讀體會作者情感，加深理解。同時為理清論證思路，理解作者觀點打下基礎。 四、品味技法，理解觀點 1.品味技法 師

7、：本文說理邏輯嚴密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“教學相長”的？請同學們按照老師的方法提示，小組合作探究。 方法提示：抓住文章主要內(nèi)容，分析其內(nèi)在聯(lián)系，明確文章的論點論據(jù)；最后用“首先……接著……最后……”表述論述層次。 （生合作探究，交流明確） 預設 首先用“嘉肴”“至道”做類比,指出學習的重要性，接著從教和學兩方面的關系來加以論證，得出“教學相長”這個結論，最后用《兌命》里“學學半”的話加以佐證，印證“教學相長”論點的正確性。 2.理解觀點 師：請同學們結合學習經(jīng)驗，說說“教學相長”給自己的啟示。 （生思考交流，師引導表達） 預設 學習很重要，因為學習之后才會知道不足

8、，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教他人也很重要，因為教之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵，不斷提高自己。 教和學相輔相成,互相促進。教師與學生之間應該相互促進,共同提高。學生在課堂學習中認真聽講的同時，也要積極和老師交流，和老師共同進步。 （生齊背全文） 【設計意圖】 此環(huán)節(jié)引導學生思考，分析論述層次，理解作者觀點，深入體悟課文的精神。 第2課時 教學《大道之行也》 1.反復誦讀，體會課文的句式特點，積累重點文言字詞和句式。 2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。 一、情境導入 師：大家還記得《桃花

9、源記》中人人安居樂業(yè)、生活其樂融融的理想社會嗎？在秦漢以前，我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的社會進行了論述，先哲們把這樣的理想社會命名為——大同。今天我們就一起走進《禮記》中的“大同”社會去看看吧。 （板書文題） 【設計意圖】 由《桃花源記》描述的理想的社會生活圖景導入，讓學生對文章有所了解。 二、初讀課文，讀通讀順 1.自讀課文，讀準字音 天下為公（wéi） 選賢與能（jǔ） 講信修睦（mù) 矜（ɡuān） 男有分（fèn） 2.示范朗讀，讀出節(jié)拍 師：聽老師讀課文，注意聽自己讀不順的地方，在課文中標注節(jié)奏。 大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦

10、。故/人/不獨/親其親，不獨/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作,故/外戶/而不閉。是謂/大同。 （生齊讀課文，師點評） 3.疏通文意，積累詞匯 （1）借助課下注釋和工具書，口頭翻譯，圈畫出不能準確把握的詞句。 （2）提出疑難，全班答疑解惑。 （3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。 資料卡片示例： 通假字： ①選賢與能（“與”同“舉”，推舉） ②矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)

11、（“矜”同“鰥”，老而無妻） 古今異義： ①男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回。） ②貨惡其棄于地也（古義：財物。今義：貨物。） ③盜竊亂賊而不作（古義：作亂。今義：沒有秩序，沒有條理。） 一詞多義： 獨 故人不獨親其親（副詞，只） 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（形容詞，老而無子） 為 天下為公（動詞，讀“wéi”，表示判斷，相當于“是”） 不必為己（介詞，讀“wèi”，為了） 倒裝句： 不必藏于己（狀語后置，正常語序應為“不必于己藏”） 【設計意圖】 此環(huán)節(jié)先引導學生采用多種方式讀課文，使學生讀得順暢，再利用課下注釋和工具書，自主疏通文意，積累文言詞匯

12、，發(fā)揮小組合作的作用，互幫互助，獲得共贏。 三、分清層次，指導朗讀 師：請同學們再讀課文，思考：課文在結構上有什么特點？可分為哪幾層？ （生交流明確） 預設 課文中“故”“是故”承上作結，全文呈現(xiàn)出“總—分—總”的結構特點。 可分成三層。第一層：“大道之行也……講信修睦”總領全文，是對“大同”社會的綱領性說明。第二層：“故人不獨親其親……不必為己”闡述“大同”社會的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同”總結全文。 師：請同學們自由練讀第二層，體會句式特點，思考大同社會的基本特征。 指導朗讀：這一層全用排比、對偶句式，共有四組，每組后當作一頓，讀出層次感。有些字有統(tǒng)領作用

13、，如“故人不獨……”中，“人”統(tǒng)領以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領以下五句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。 （生自由練讀，交流明確） 預設 句式特點：第二層都是排比、對偶句式。 基本特征：（1）人人都能受到全社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使社會親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人群都能得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。 （2）人人都能安居樂業(yè)?！坝?/p>

14、分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。 （3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，沒有“多得”的念頭。 師：請同學們自由品讀第一層和第三層，體會語氣、語勢。 指導朗讀：第一層首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當用分列語氣讀。第三層“是故”用承上作結的語氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語后停頓可稍長?！笆侵^大同”是全文結論，要讀得字字

15、分明，語氣肯定。 （生自由吟誦，吟誦展示，師點評） 【設計意圖】 此環(huán)節(jié)以誦讀貫穿教學的全過程，邊思考邊讀，分層朗誦，培養(yǎng)學生的語感，讓學生在誦讀中體會句式的特點，感知課文的層次、語勢，逐步理解課文內(nèi)容。 四、比較閱讀，理解思想 1.比較閱讀 師：文中“大同”社會跟陶淵明在《桃花源記》中描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？請根據(jù)課文內(nèi)容完成下面表格。 （生交流明確） 百姓生活狀態(tài) 結論 “大同” 社會 （1）老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸 人人受到社會關愛，人人安居樂業(yè) 世外桃源 （1

16、）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。（2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 2.合作探究 師：請同學們開展小組合作學習，探究下列問題。 （1）我們該如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？ （2）怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？ （3）如何理解孔子“大同”說的思想意義？ （小組合作探究，交流明確） 預設 （1）“大道”可以理解為治理社會的最高準則。“大同”指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。“大道之行也”是指執(zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。 （2）天下為公；選賢與能，講信修睦。 （3）“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構想

17、出來的一個理想社會的模式。意在建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。 3.拓展延伸 師：你認為這種理想社會在當時實現(xiàn)了嗎？如何理解這種思想？ （生交流討論，師引導） 預設 “謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對“大同”社會的一個總結，這個理想在當時并沒有實現(xiàn)，因為小生產(chǎn)的物質基礎不足以支撐“大同”社會的運轉，還有搞陰謀、盜竊財物和作亂等奸邪之事。這種理想在當時雖不能實現(xiàn)，但它具有積極意義，是我們的精神財富。 4.讀寫勾連 師：《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們快樂地生活著，兩千多年來，它一直是許多進步思想家和社會

18、改革家心中永不磨滅的夢。請同學們依據(jù)課文對“大同”社會的描述和《桃花源記》對“世外桃源”的描述，聯(lián)系現(xiàn)實，展開合理想象，以《我有一個夢想》為題，寫一篇不少于600字的作文。 【設計意圖】 比較閱讀，再次勾連《桃花源記》，在對比中凸顯“大同”社會的基本特征，加深學生對“大同”社會的理解認識。合作探究，引導學生深入思考，進一步理解文章的思想意義，傳承、反思先賢圣哲的情意和思想。拓展延伸，讀寫勾連，深化理解，訓練學生的語文能力。 本課教學設計特別突出了誦讀的設計，以誦讀貫穿教學的全過程，讀讀講講，讀讀議議，讀讀說說，讀準讀順，讀通讀懂，讀出層次，讀出情感，由易到難，逐步完成讀音、

19、斷句、情感的遞升。通過反復誦讀走進課文，體會課文句式特點，感知課文的層次、語勢，逐步理解課文內(nèi)容，進而體會其情感；同時特別注重對先賢圣哲的思想的領悟、反思及傳承，勾連古今；通過比較閱讀，啟迪學生思維，引導學生思考，深入理解儒家“教學相長”的觀點和“大同”社會的理想。 素養(yǎng)提升 儒家“大同”思想的解讀 天下為公的社會制度?！疤煜聻楣迸c天下為私、為家相對，它講的是天下是天下人的天下，不論單個人還是單個團體都不能把天下看作是自己的而加以統(tǒng)治?！按笸鄙鐣强鬃铀罅π麚P的、通過“克己復禮”所要達到的“天下歸仁”的社會理想、道德理想和審美理想的境界。 有選賢與能的管理體制。“選賢與能”的

20、“與”，是推舉的意思?！斑x賢與能”，就是選舉賢能，即選拔德才兼?zhèn)涞娜藢摇⑻煜逻M行有效治理。 有講信修睦的人際關系?！爸v信修睦”中“修”的意思是培養(yǎng)，即：講究誠信，培養(yǎng)和睦的人際和諧關系。誠實守信、和睦相處的和諧社會氛圍是大同社會對全體社會成員的要求。 “大同”社會倡導各得其所的社會保障。博愛貫穿于每個大同社會成員中，形成了良好的社會保障制度，使老有所養(yǎng)、幼有所依，人人各得其所，人人關愛他人并得他人關愛。 “大同”社會倡導人人為公的社會道德?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸?，這句話的意思是人們厭惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象而要去收貯它，但不是一定要據(jù)為己有?！傲浩洳怀鲇谏硪?，不必為己”就是

21、人們都愿意為公眾之事盡全力，但不為自己謀私利。所以珍惜財物，愛勞動是基本的社會公德。 “大同”社會倡導安定有序的社會秩序?！爸\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的意思是奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊財物、作亂害人的事情不會發(fā)生，家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面閂上，這說明社會秩序是安定有序的。 “大同”思想代表著一種人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬，到了現(xiàn)代，“天下大同”又加入了全球范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟、科技、文化融合的思想。文化知識 《學記》是《禮記》中的一篇教育論文?！秾W記》是我國最早的關于教育、教學的論著，也是古代教育界的一本教科書，是中國乃至世界上最早具

22、有系統(tǒng)性、理論性的教育專論之一，它是先秦儒家學派大師們依循自己的世界觀和方法論，抽象經(jīng)驗，提煉觀點而成?！敖虒W相長”作為《學記》的重要論點之一，其最大貢獻是首示“教”與“學”的辯證關系。 《學記》中“教學相長”之“教學”非現(xiàn)代“教學”之意義，特指“教”和“學”兩種活動。“相長”即相互促進，故“相長”之“長”，讀成“zhǎnɡ”，理解為“增長”?！皩W”乃教師之“學”，非學生之“學”，故教師自身的“教”和“學”兩種活動相輔相成、相互促進。古代儒學大師，以現(xiàn)今話語體系言說，是為“學者型教師”。他們是虛心向學、勤奮求學的學習者，又是學生的點撥者和引路人。《學記》之“教學相長”所闡明的“教與學的辯證關系”中主體為教師，其思想與儒家知與行、學與用辯證統(tǒng)一的思想一脈相承。