淺論《小學(xué)品德與社會(huì)》

上傳人:沈*** 文檔編號(hào):142341700 上傳時(shí)間:2022-08-25 格式:DOC 頁(yè)數(shù):6 大?。?8KB
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1、淺論《小學(xué)品德與社會(huì)》 單海波 小學(xué)《品德與社會(huì)》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程,它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說(shuō)過(guò):知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程,學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者,而應(yīng)該是獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。思想品德課教學(xué),是否真正走向素質(zhì)教育,其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中,我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng),給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì),不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí),發(fā)揮學(xué)生的主體作用,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程,讓他們?cè)谧灾魈骄?、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中,明辨是非,感知善惡,加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化,促進(jìn)良好品德和

2、行為習(xí)慣的形成。 當(dāng)前品德與社會(huì)的教育仍有些“假、大、空”,特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多,如:社會(huì)、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門(mén)課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門(mén)新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會(huì)課程不流于形式,不再成為所謂的副科,可上可不上,可有可無(wú)的課程。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐,我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。 一、提高認(rèn)識(shí),思想上重視《品德與社會(huì)》 品德與社會(huì)是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn),也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此,對(duì)品德與社會(huì)的重視與否,課程上得好與壞,是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí),就要從思想上重視,加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作,

3、讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界,影響他們的心靈。在品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重了以下幾點(diǎn): 1.與學(xué)生平等交流,解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。 例如:有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了,自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是,有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法,“不是我不愿意做,而是大人不上我做,那我就不做吧!”面對(duì)這種想法,我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。 有的學(xué)生說(shuō):“我就跟他們講道理,如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法?!? 有的學(xué)生說(shuō):“我家里的人最怕我哭,我就哭,直到他們同意?!? 也有的說(shuō):“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做?!? …… 我說(shuō)

4、:“確實(shí),我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難,但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí),想辦法解決問(wèn)題,而不是逃避它們?;厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?!庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議,再去實(shí)踐,得到的可能會(huì)更多。 2.讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。 學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同,這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折,使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做?”,而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做?人們會(huì)

5、有什么評(píng)價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念,建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此,我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放,讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐,知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。 二、結(jié)合實(shí)際,讓道德教育工作有特點(diǎn) 我們國(guó)家農(nóng)村人口占絕大多數(shù),因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村,緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際,突出農(nóng)村特色。 首先,要利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)勞動(dòng)的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛(ài)村、不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生,他們的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍很好,他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué),走出農(nóng)門(mén),離開(kāi)家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的,有來(lái)自家庭、社會(huì)、個(gè)人

6、等各方面的因素存在。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中,結(jié)合實(shí)際采取多種方法來(lái)教育學(xué)生樹(shù)立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí),我首先用類(lèi)比法引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)參與勞動(dòng)的不同感受,從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng),熱愛(ài)勞動(dòng),熱愛(ài)農(nóng)村。 三、課堂教學(xué),要多方位多角度地展開(kāi) 農(nóng)村小學(xué)在品德與社會(huì)課程教學(xué)過(guò)程中,往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。這種以說(shuō)教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無(wú)力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐,我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。

7、 1.明理激情導(dǎo)行模式 這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來(lái)的,適用于品德與社會(huì)新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo),通過(guò)直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過(guò)觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析,最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候,要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。 2.“問(wèn)題--討論”模式 這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展,給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì),培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力,適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中,這種教學(xué)模

8、式最受學(xué)生歡迎。 3.角色扮演 引發(fā)共鳴 近年來(lái),有識(shí)之士提出“讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中,一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文,可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物,表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇,學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境,增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí),喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課,有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買(mǎi)東西的一段情節(jié),就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景,由學(xué)生來(lái)扮演爸爸媽媽和星星,雙方都試圖說(shuō)服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng),評(píng)了再演。這樣

9、在評(píng)演中不斷完善自己的言行,認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距,加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì),學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺(jué)內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來(lái)。 4.組織辯論 深化明理 學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本,有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí),深化明理,而開(kāi)展課堂辯論,是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專辯論會(huì)”,吸引了無(wú)數(shù)觀眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁針博引,唇槍舌劍,向廣大觀眾展示了敏捷的思維,超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中,教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突,讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,積極思考,主動(dòng)探究,在辯論中深化明理,提高道德判斷能力和道德行為能

10、力。 5.開(kāi)展實(shí)踐 知行結(jié)合  思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理,課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中,除了課內(nèi)教學(xué),校內(nèi)訓(xùn)練,還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī),組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí),有利于知行統(tǒng)一,形成道德評(píng)價(jià)的能力,促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?,F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女,父母對(duì)孩子的期望很高,“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā),忽略了對(duì)其他方面的要求,這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周?chē)娜撕褪?,?duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情,覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的,逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí),我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人,知道學(xué)

11、校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位,這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著,他們每天都在默默地為我們服務(wù)著;一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng),有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位,體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程,感受勞動(dòng)的艱辛,激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重,同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。 總之,農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)的教育目前雖然存在一定的不足,但這些不足是可以彌補(bǔ)的,只要我們重視它、認(rèn)識(shí)它、理解它,那么我們就能解決它。同時(shí)我們只要下苦功夫,就能將這些問(wèn)題迎刃而解,使農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求,從而讓品德與社會(huì)真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。

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