2018-2019學年高中語文 第17課 庖丁解牛課件2 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.ppt

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1、庖 丁 解 牛,莊子養(yǎng)生主,庖,廚師。 丁,人名。 解,分解、分割,面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會:,儒家的回應: 儒家熱衷于重建社會秩序,企圖以道德禮制 重整人心,克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子 不斷教人去追求仁義,成為君子,目的是希望重 現(xiàn)一個和諧的理想社會。,道家的回應: 道家所關(guān)心的,卻是人處于亂世之下如何立 身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不 了自然規(guī)律而變化,所以人也必須遵照“自然規(guī) 律”而生活。,儒家和道家的比較:,儒家所重的是群體社會,而道家所關(guān)懷的 是個人。,“中國的知識分子成功時是儒家,失敗時 便是道家?!绷终Z堂,A.以道為本 B.安命無為 C.萬物一體 D.逍遙而游

2、,莊子精神,,什么是道?,道是 宇宙運行的規(guī)律,道是 地球運轉(zhuǎn)的規(guī)律,,道是 四時變化的規(guī)律,,春 天 繁 花 盛 開,夏 天 綠 樹 成 陰,秋 天 樹 葉 黃 落,冬 天 冰 雪 滿 地,還有 ,道是所有 生物的自然結(jié)構(gòu); 道是 事物中蘊含的道理、哲理。,,,名 , 中期 國人,著名的思想 家, 家學派的重要代表,與 并稱為 “ ”。,是莊周和他的門人以及后學所作,今存33 篇,其中內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。這個 寓言故事選自莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主。莊子 文筆汪洋恣肆,富有想象力和浪漫主義色彩, 想象奇特豐富,善用寓言。,莊 子,莊 子,周,戰(zhàn)國,蒙,道,老子,老莊,養(yǎng)生

3、主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。 即養(yǎng)生的要領(lǐng),梳理思路:,第一段:通過動作和聲音來寫庖丁解牛的高超技藝。,視覺: 動作:手觸 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化),聽覺: 響聲:砉、騞;莫不中音(音樂化),練習一: 庖丁解牛,竟然成為一次神妙的音樂舞蹈表 演,庖丁所達到的境界,僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn) 嗎?,這一段極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu) 美,充滿藝術(shù)氣息。庖丁的境界已經(jīng)超過一般的 技藝層面,達到“道”的境界了。,第二段:從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。,第三段:庖丁的解答,談“道”。,a.說明自己追求的是“道”。,b.達于“道”的三個階段:,始臣之解牛,無非牛者,,三年之后,未嘗見全牛也,,方今之時,

4、以神遇不以目視,“道”境的外在表現(xiàn):,“道”的內(nèi)在表現(xiàn):,十九年矣,而刀刃若新發(fā)于硎。,恢恢乎其于游刃必有余地矣。,達于道境的方法:,“依乎天理”,“因其固然”,“以無 厚入有間”。,第三段:庖丁的解答,談“道”。,a.說明自己追求的是“道”。,b.達于“道”的三個階段。,c.達到“道”境之后的謹慎態(tài)度。,第四段:文惠君領(lǐng)悟了養(yǎng)生的本領(lǐng)。,文惠君聽庖丁介紹后,說懂得了“養(yǎng)生之 道”,解牛之道和“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?,作者把牛比喻成復雜的社會,盡管矛盾復雜,斗爭激烈,但總有間隙可尋,只要像庖丁那樣,“以無厚入有間”,順應環(huán)境,避開矛盾是非,就能在社會中游刃有余,就能保全性命,養(yǎng)護精神。,客 觀

5、 喻 理,臣之所好者道也,進乎技矣 依乎天理因其固然 技經(jīng)肯綮之未嘗 每至于族視為止,行為遲,動刀甚微 不莽撞,謹慎行事 謋然已解,如土委地 善刀而藏之,庖丁論人生,了解規(guī)律,掌握規(guī)律,順其自然,不強求,避開鋒芒,從長計議,關(guān)鍵問題解決了,那么枝節(jié)也會迎刃而解。, 收斂鋒芒,低調(diào)做人,客 觀 喻 理,1.一切事物都有它自身的規(guī)律,只要反復實踐,不斷積累經(jīng)驗,就能像庖丁一樣,認識和掌握事物的規(guī)律,做到游刃有余。,4. 須避開鋒芒。勿硬碰硬撞,兩敗俱傷。 5.反復練習,就會熟能生巧,得心應手。 6.做事要循序漸進。,2.做事,或者做人,抓關(guān)鍵。把要點的地方解開了,枝節(jié)的地方自然迎刃而解。,3

6、.即使把握了規(guī)律,在面對具體問題時,仍要謹慎。不要得意忘形,要收斂,否則還是容易受傷害。,能力拓展:,有人認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學,你怎么看?,吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。 養(yǎng)生主,【譯文】 我們的生命是有限度的,而知識是沒有限度的,以有限的生命去追求無限的知識,就會疲憊不堪了。那么,追求知識的人們,只能(弄得自己)疲憊不堪罷了。 做好事不要追求名聲,做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法,就可以保護生命,保全天性,可以養(yǎng)護精神 ,可以享盡天年。,

7、它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失,擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛,或高舉遠慕,或怡然自適,與活潑流動,盎然生意的大自然融為一片,從中獲得生活的力量和生命的意趣,從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難,這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后,并沒有真正毀滅,而更多的是保存生命,堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛,潔身自好的道理。,,B,A.官知止而神欲行(器官感覺) B.批大卻,導大窾(批判) C.因其固然(依照) D.良庖歲更刀,族庖月更刀(換),1.加劃線的詞解釋有誤的一項是:,擊、砍,對照檢測,2.加劃線的詞解釋有誤的一項是:,A.所解數(shù)

8、千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎(出) B.雖然,每至于族(即使這樣) C.吾見其難為,怵然為戒(警惕) D.視為止,行為遲(阻止),D,集中、專注,(2)技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎。,手接觸到的地方,肩靠的地方,腳踩的地 方,膝蓋頂?shù)牡胤健#ㄋ纸Y(jié)構(gòu)),從未試著(碰)脈絡相連和筋骨相結(jié)的地方,更何況大骨頭呢? (賓語前置句式),2.翻譯下列幾個句子:,(1)手之所觸, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦。,(3)恢恢乎其于游刃必有余地矣。,(4)提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而 藏之。,骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地,它對于刀刃運轉(zhuǎn) 必定是有余地。 (成語:游刃有余),提著刀站立起來,為此舉目四望,為此志

9、得 意滿,(然后)把刀擦抹干凈,收藏起來。 (成語:躊躇滿志),,應掌握的文言知識,1.“為”字的用法和意義,庖丁為文惠君解牛,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,(介詞:替、給),(前一個:解;后一個:作為),(兩個“為”同義,都是介詞:因為),(兩個“為”同義,都是介詞:因為),2.“乎”字的用法和意義,技盍至此乎?,恢恢乎其于游刃必有余地矣,進乎技矣,依乎天理,而況大軱乎!,(疑問語氣詞:呢),(相當于 “于”,介詞,可不譯),(相當于 “于”,介詞,可不譯),(反問語氣詞:呢),(助詞,作形容詞詞尾,加強語氣,表示強調(diào)),3.“然”字的用法和意義,砉

10、然向然,怵然為戒,雖然,每至于族,因其固然,奏刀騞然,(助詞,象聲詞詞尾),(副詞詞尾,“固然”是名詞短語),(代詞:這樣),(助詞,形容詞詞尾, 的樣子),(都是助詞,前一個是象聲詞詞尾,后一個是形容詞詞尾),4.“于”字的用法和意義,合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 雖然,每至于族,(介詞,引出對象),(介詞,從),(介詞,對于),(介詞,引出對象),“歲” “月”,名詞做狀語,5.通假字: “向”: “蓋”: “善”:,通“繕”,通“盍”,通“響”,6.詞類活用: “良庖歲更刀,族庖月更刀”,,表示同意的應答詞,通“繕”,修治,擦拭,7.一詞多義:,善: “善哉”

11、 “善刀而藏之” 為: “庖丁為文惠王解?!?“視為止,行為遲”,替,因為,族: “族庖月更刀” “每至于族”,眾,一般的,(筋骨)交錯聚結(jié)之處,,8.古今異義:,,古:天然結(jié)構(gòu) 今:常指天然的道理,古:本來的樣子 今:a.表示承認某一個事實,引起下文轉(zhuǎn)折,古:雖然如此,盡管那樣 今:常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞,“依乎天理”,“因其固然”,天 理,固 然,雖 然,,,b.表示承認甲事實,也不否認乙事實,“雖然,每至于族”,“臣之所好者,道也?!?“技經(jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎,判斷句,“者,也”,,“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置:未嘗技經(jīng)肯綮,代詞“是”作“以”的賓語,前置;介詞結(jié)構(gòu)后置,9.特殊句式:,,游刃有余: 目無全牛: 躊躇滿志: 切中肯綮:,10.積累文中成語:,現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超, 做事輕而易舉。,現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的 程度,達到得心應手的境界。,文中是悠然自得,心滿意足的意思。 現(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非 常得意。,正好切中事情的關(guān)鍵。,謝謝觀賞,

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