2012高考歷史總復習 經(jīng)典易錯題會診與高考命題角度預測 考點4 統(tǒng)一多民族國家與邊疆開發(fā) 命題角度2

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1、 統(tǒng)一多民族國家與邊疆開發(fā) 命題角度2 少數(shù)民族的發(fā)展及民族融合 1． )下列情況，不符合秦漢時期匈奴歷史的是 ( ) A．經(jīng)濟活動既有畜牧業(yè)，也有農(nóng)業(yè) B_鐵器使用廣泛 C．形成強盛的奴隸制國家 D．西漢對其進行了有效的管轄 [考場錯解]C 學生對少數(shù)民族的發(fā)展歷程缺乏了解。 A、B、C三項的敘述符合當時匈奴社會的發(fā)展狀況；D項說法錯誤，無論和與戰(zhàn)，西漢均未形成對匈奴的有效管轄。 [對癥下藥]D 2． )宋遼、宋夏、宋金議和的共同點不包括 ( ) A．結(jié)束了雙方大規(guī)模的戰(zhàn)爭狀態(tài) B．導致了南北對峙局面

2、的形成 C．有利于各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展 D．有利于雙方的和睦相處 [考場錯解]C 民族之間有戰(zhàn)有和，和是主要的，符合雙方人民的共同愿望，促進了民族融合和各民族的共同發(fā)展。B項關(guān)于“南北對峙”的提法不科學，只能用來說明宋金之間對峙的狀態(tài)。 [對癥下藥]B 3． )唐朝時期，西藏地區(qū)的發(fā)展表現(xiàn)不包括 ( ) A．實現(xiàn)了統(tǒng)一 B．制定了政治、軍事、法律制度 C．創(chuàng)制了文字 D．接受唐中央政權(quán)領導 [考場錯解]B 學生對各時期邊疆地區(qū)的發(fā)展狀況不清楚。此題屬于逆向型選擇題。7世紀前期，松贊干布統(tǒng)一了青藏高原，仿

3、唐制定了政治、軍事、法律制度，還命人 創(chuàng)制吐蕃文字；吐蕃雖與唐“和同為一家”，但它并沒有唐中央政權(quán)領導。 [對癥下藥]D 4． )春秋戰(zhàn)國時期，促進民族融合的方式 ( ) ①頻繁的戰(zhàn)爭②各民族之間的經(jīng)濟文化交流③改革與變法④統(tǒng)一的實現(xiàn) A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④ [考場錯解]D 學生對民族融合的方式缺乏理解。春秋戰(zhàn)國時的戰(zhàn)爭，促進了民族的交往；而各民族間的經(jīng)濟文化交流，也促進了民族融合；而當時的改革與變法屬于各諸侯國內(nèi)部的改革，沒有明顯地促進民族融合；此外，當時并未實現(xiàn)統(tǒng)一。 [對癥下藥]A 5． 聯(lián)考

4、)南北朝時的民族融合，從生產(chǎn)發(fā)展的角度看，實質(zhì)上就是少數(shù)民族 ( ) A．內(nèi)遷的過程 B．漢化的過程 C．封建化的過程 D．農(nóng)業(yè)化的過程 [考場錯解]C 學生對南北朝時期民族融合特征認識不清。上述四種說法是從不同層面上對當時民族融合特征的概括，而“從生產(chǎn)發(fā)展的角度”則限定了思考范圍，只能是選擇農(nóng)業(yè)化的過程。 [對癥下藥]D 我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的文明史，都為中華文明的輝煌作出了貢獻。在做本類題目時，一方面要注意區(qū)分各民族的相關(guān)史實，注意其相同點和不同點，防止張冠李戴；另一方面要注意各少數(shù)民族與漢族交往并學習

5、漢文明所體現(xiàn)的本質(zhì)問題是少數(shù)民族的漢化和封建化：同時，這類題目往往引文、圖片較多，須注意培養(yǎng)閱讀理解能力，注意教材中相關(guān)的圖片資料。 考場思維訓練 1 下列民族在我國北方崛起的先后順序是 ( ) ①匈奴②突厥③鮮卑④回紇 A．①②③④ B．②①③④ C．①③②④ D．③①④② 1．C解析：匈奴崛起于秦漢之際；突厥崛起于6世紀中期；鮮 卑崛起于南北朝時期；回紇崛起于唐朝初期。 2 漢武帝時，細君公主居烏孫作詩日：“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。為室兮旃為墻，以肉為食兮酷為漿……”你能從詩中獲取的信息有 ( ) ①細君公主遠嫁烏

6、孫是政治婚姻 ②細君公主的生活不習慣③細君公主遠嫁異國，促進了兩國經(jīng)濟往來④反映了當時西域的生產(chǎn)、生活情況 A．②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③ 2．C解析：本題有一定難度，在讀詩句時須認真理解其含義。詩句反映了公主對這場婚姻的無奈以及對異域居食的不習慣，“為室兮旃為墻，以肉為食兮酷為漿”反映了當?shù)氐纳a(chǎn)生活狀況，故①②④均可入選，③之所以不能入選，并不是它與史實不符，而是從詩中不能體觀出來。 3 崇圣寺三塔至今仍屹立在蒼山洱海之間。史載，三塔中的千尋塔由唐朝派遣漢族工匠幫助設計建成，另外兩塔則建于大理時期，造型玲瓏娟秀，與千尋塔相比，風格既有一致之處又各具千秋。從

7、民族文化發(fā)展的角度看，崇圣寺三塔昭示了 ( ) A．唐宋時期與南詔關(guān)系密切，云南一帶，開始隸屬于中央政府 B．南詔、大理的建筑技術(shù)日臻成熟 C．南詔、大理文化發(fā)展的過程中，大量吸收了漢文化 D．南詔、大理政權(quán)經(jīng)濟發(fā)達，實力雄厚 3．C解析：注意題目“民族文化發(fā)展”這一限制條件。 4下列政權(quán)中，與蒙古和元的關(guān)系最相似的一組是( ) A．后金和清 B．隋和唐 C．北宋和南宋 D．契丹和遼． 4．A解析：蒙古和后金都是北方少數(shù)民族政權(quán)，后來又都不斷壯大打敗了中原漢人王朝，并建立了少數(shù)民族對全國的統(tǒng)治，即元和清。 5 “和親

8、”是我國古代漢政權(quán)處理民族關(guān)系的一種政策。西漢時昭君出塞 ( ) A．是漢族和匈奴族之間的和平友好交往 B．是帶有屈辱性的和親政策，是不可取的 C．是漢族統(tǒng)治者拉攏匈奴貴族的手段 D．從根本上遏制了匈奴貴族的貪欲 5．A解析：王昭君是遠嫁已歸附漢朝的呼韓邪單于，不存在屈辱性、拉攏性，也不可能從根本上遏制匈奴貴族的貪欲，而是一種和平友好交往。 6下列關(guān)于我國古代民族融合的說法中，正確的一項是 ( ) ①春秋爭霸促進了民族融合 ②秦漢統(tǒng)一有利于民族融合③少數(shù)民族入主中原不利于民族融合④元明清時期中華民族大家庭得到鞏固 A．①②③④B．①② C．①②③ D．①②④ 6．D解析：民族融合有多種形式，少數(shù)民族入主中原同樣有利于民族融合。 - 3 - 用心 愛心 專心