緒論馬克思主義基本原理概論.ppt

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1、馬克思主義基本原理概論,劉素琴 聯(lián)系電話：13246616385 QQ郵箱：,馬克思主義是馬克思恩格斯其后的馬克思主義者加以豐富和發(fā)展的,緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),教學(xué)目的和要求 從總體上理解和把握什么是馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義，怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。 教學(xué)要點(diǎn) 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué) 馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的必然性 馬克思主義是對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新 馬克思主義發(fā)展的階段和成果 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 馬克思主義是行動(dòng)的指南 學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義 關(guān)鍵詞 馬克思主義 基本原理 科學(xué)

2、性 革命性 行動(dòng)指南,緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),一、什么是馬克思主義 第一節(jié) 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 （一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物 （二）馬克思恩格斯對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新 （三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展 第二節(jié) 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 （一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論 （二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng) （三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì) （四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想 第三節(jié) 學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義 （一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義 （二）把馬克思主義作為行動(dòng)的指南,美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特（1883-1950）曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)馬克思主義：

3、,“大多數(shù)智力或想象力的創(chuàng)作，經(jīng)歷短的不過(guò)飯后一小時(shí)，長(zhǎng)的達(dá)到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，就永遠(yuǎn)消失了。但有一些創(chuàng)作卻不是這樣。它們?cè)馐軒锥瘸翛]復(fù)又出現(xiàn)，它們不是作為文化遺產(chǎn)中不可辨認(rèn)的成分而出現(xiàn)，而是穿著自己的服裝，帶著人們能看到的摸到的自己的瘢痕而出現(xiàn)。這些創(chuàng)作，我們完全可以稱之為偉大的創(chuàng)作這個(gè)把偉大與生命力聯(lián)結(jié)在一起的稱謂不會(huì)不恰當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)疑這偉大一詞適合馬克思的理論。”,當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（BBS）在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，馬克思位列榜首。在有人宣揚(yáng)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、社會(huì)主義“終結(jié)論”的今天，這個(gè)評(píng)選結(jié)果的確發(fā)人深思。,說(shuō)明西方人對(duì)

4、馬克思和馬克思主義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明馬克思主義對(duì)資本主義本質(zhì)的揭露和批判是正確的，說(shuō)明科學(xué)的理論是能夠征服人心的，馬克思主義并沒有過(guò)時(shí)，是永葆青春活力的！,千年人物馬克思,,西方世界重溫“馬克思主義” 在西方的精英界出現(xiàn)了“馬克思主義復(fù)蘇”的跡象，金融資本體制引發(fā)的危機(jī)給馬克思主義帶來(lái)了新的現(xiàn)實(shí)意義 國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)記者郭洋、當(dāng)西方世界將自家“工具箱”翻個(gè)底朝天都無(wú)計(jì)可施時(shí)，有聲音似乎不經(jīng)意地提起了“馬克思主義”。在冷戰(zhàn)東西對(duì)峙時(shí)期，馬克思主義是一種充滿意識(shí)形態(tài)的字眼，更是抵在西方腰椎上一柄“匕首”，因此，馬克思主義在西方一度局限于非主流學(xué)術(shù)圈和左翼團(tuán)體內(nèi)討論。 但經(jīng)濟(jì)危機(jī)顯然令這有了改變。在

5、德國(guó)、美國(guó)以及韓國(guó)，馬克思的著作開始變得熱銷，大學(xué)里關(guān)于馬克思主義理論的課程變得受歡迎。,一、什么是馬克思主義,馬克思主義是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。 從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。 從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括后人對(duì)他的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。,馬克思 主義 理論體系 不可分割 的三部分,,馬克思主義哲學(xué) （理論基礎(chǔ)）,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) （主要內(nèi)容）,科學(xué)社會(huì)主義 （核心、綱領(lǐng)）,馬克思主義是一個(gè)完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系,“哲學(xué)”的起源？,“哲學(xué)”一詞起源于

6、古希臘，（ philo sophia菲羅索菲亞）其本意是 “熱愛智慧” ，哲學(xué)家即“熱愛智慧的人”。哲學(xué)在古代希臘被視作是知識(shí)的總匯。,人們提出普遍性問(wèn)題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說(shuō)的解釋，自然哲學(xué)產(chǎn)生了。（約公元前5世紀(jì)） 代表人物：泰勒斯,泰勒斯哲學(xué)之父,泰勒斯雕像,泰勒斯（前624前547），古希臘學(xué)者。泰勒斯追求事物的普遍性和問(wèn)題的抽象化，他是人類歷史上第一個(gè)以理性思維和務(wù)實(shí)科學(xué)精神面向自然界的人。泰勒斯被人們喻為西方“哲學(xué)之父”。,水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。 泰勒斯,,,水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。 泰勒斯,泰勒斯的宇宙哲學(xué)圖景,水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于

7、水。 泰勒斯,蘇格拉底之死,蘇格拉底雕像,蘇格拉底（公元前468公元前399），古希臘著名哲學(xué)家。他專心探討人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問(wèn)題。其言行見于自辯篇、克里多篇、斐多篇和色諾芬的蘇格拉底言行回憶錄等文獻(xiàn)的記載。,,主要觀點(diǎn)： .道德主張:知識(shí)就是美德(德知合一) .政治主張:反對(duì)過(guò)激的民主政治 .哲學(xué)命題：認(rèn)識(shí)人自己、什么是幸福等 .優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì):心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性,最高的知識(shí)就是對(duì)“善”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，而善包括健康、財(cái)富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。,蘇格拉底之死,黑格爾關(guān)于哲學(xué)的比喻 （1）廟里的神 “一個(gè)有文化的民族”，如果沒有哲學(xué)

8、，“就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣” 。 （2）廝殺的戰(zhàn)場(chǎng) “全部哲學(xué)史這樣就成了一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，堆滿著死人的骨骼。它是一個(gè)死人的王國(guó)，這王國(guó)不僅充滿著肉體死亡的個(gè)人，而且充滿著已經(jīng)推翻了的和精神上死亡了的系統(tǒng)，在這里面，每一個(gè)殺死了另一個(gè)，并且埋葬了另一個(gè)”。 （3）密涅瓦的貓頭鷹 “高盧的雄雞總在黎明時(shí)鳴唱，而密涅瓦的貓頭鷹只是在黃昏時(shí)起飛” 。,,什么是哲學(xué)？,哲學(xué)定義：,哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀 世界觀:是人們對(duì)世界總的和根本的看法,,世界觀,理論化,系統(tǒng)化,哲學(xué),,,“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！? 恩格斯,,哲

9、學(xué)研究什么?,存在與人生的關(guān)系,第一節(jié) 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展,一 馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物 首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。 工業(yè)革命 資本原始積累 經(jīng)濟(jì)危機(jī),其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。 資本家：延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間、增大勞動(dòng)強(qiáng)度、降低工人工資、廉價(jià)雇傭女工和童工。 工人：搗毀機(jī)器、燒毀工廠罷工 自發(fā)、零散 無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾更加突出，開始成為首要地位的社會(huì)矛盾。,無(wú)產(chǎn)階級(jí),資產(chǎn)階級(jí),工人運(yùn)動(dòng),矛盾

10、,,矛盾,矛盾,,迫切需要革命 理論的指導(dǎo),1848年歐洲工人運(yùn)動(dòng),19世紀(jì)30至40年代，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)接連爆發(fā)了工人階級(jí)反對(duì)資本主義制度的斗爭(zhēng)。,19世紀(jì)30至40年代，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)接連爆發(fā)了工人階級(jí)反對(duì)資本主義制度的斗爭(zhēng)。 、1831年在法國(guó)里昂工人舉行了第一次起義；1834年舉行第二次起義 、1838年在英國(guó)爆發(fā)了延續(xù)長(zhǎng)達(dá)十余年的、聲勢(shì)浩大的、全國(guó)性的工人運(yùn)動(dòng)憲章運(yùn)動(dòng) 、1844年在德國(guó)西里西亞紡織工人舉行起義,沒有革命理論的指導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo) 工人的起義失敗 總結(jié)和升華無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 形成科學(xué)的世界觀和對(duì)現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理

11、論,馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)：,二 .馬克思恩格斯對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新 1、馬克思簡(jiǎn)介 馬克思（1818-1883）誕生在一個(gè)富裕的家庭。他的家鄉(xiāng)萊茵省是當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治最發(fā)達(dá)的省份，他后來(lái)上大學(xué)的波恩和柏林也是當(dāng)時(shí)普魯士專制政府的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心。在中學(xué)時(shí)代，馬克思就立志選擇“最能為人類而工作的職業(yè)”； 1841年大學(xué)畢業(yè)后，馬克思在萊茵報(bào)上撰寫和發(fā)表多篇論文，就積極為政治上和社會(huì)上備受壓迫的貧苦群眾的利益進(jìn)行辯護(hù)；而當(dāng)他實(shí)現(xiàn)由激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變，就自覺地站在工人階級(jí)的立場(chǎng)上，就對(duì)“勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿， 但是給工人生產(chǎn)了棚舍”的現(xiàn)狀作了有力

12、的鞭撻， 對(duì)“把我們文明社會(huì)的這些野蠻人變成人類解放 的實(shí)踐因素”充滿了信心。,童 年,馬克思和燕妮,馬克思逝世,恩格斯在馬克思墓前的講話：,“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到?！保R克思恩格斯選集第三卷，中文二版，第776頁(yè)）,2、恩格斯簡(jiǎn)介 恩格斯（1820-1895）出生于萊茵省的一個(gè)工廠主家庭。他17歲時(shí)，由于父親的堅(jiān)持而輟學(xué)習(xí)商，這使恩格斯有更多的機(jī)會(huì)接觸貧苦的工人群眾。 1842年他寫作了英國(guó)工人階級(jí)狀況一書，揭露了資本家對(duì)工人群眾的殘酷

13、剝削。 1845年，在英國(guó)曼徹斯特時(shí)，他更是深情地告訴工人們：“我愿意在你們的住宅中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談?wù)勀銈兊臓顩r和你們的疾苦，親眼看看你們?yōu)榉纯鼓銈兊膲浩日叩纳鐣?huì)的和政治的統(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”,偉大的友誼,馬克思和恩格斯的友誼 馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，是世界上的任何友誼都沒法比的。馬克思對(duì)恩格斯的才能十分敬佩，說(shuō)自己總是踏著恩格斯的腳印走。而恩格斯總是認(rèn)為馬克思的才能要超過(guò)自己，在他們的共同事業(yè)中，馬克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。資本論這部經(jīng)典著作的寫作及出版，就是他們偉大友誼的結(jié)晶。,馬克思恩格斯著共產(chǎn)黨宣言,為什么以馬克思的名字命名馬克思主

14、義？,3、馬克思主義的創(chuàng)立來(lái)源與創(chuàng)新 德國(guó)古典哲學(xué)--------馬克思主義哲學(xué) 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)---政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 法國(guó)空想社會(huì)主義-----科學(xué)社會(huì)主義 深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì) 科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐,三大來(lái)源和三大組成部分,德國(guó)古典哲學(xué)最有代表性的人物是喬威弗黑格爾（1770-1831）和路費(fèi)爾巴哈（1804-1872）。 辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。 他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。 費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)作哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系。 由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。

15、,,唯心主義 體系,黑格爾哲學(xué)體系是唯心主義的，但具有豐富的辯證法思想，這是他的體系中的“合理內(nèi)核”。,黑格爾哲學(xué)的特點(diǎn),,合理 內(nèi)核,唯心主義,費(fèi)爾巴哈哲學(xué)是人本主義的唯物主義哲學(xué),但他的哲學(xué)又是不徹底的，具有形而上學(xué)的性質(zhì)，在歷史觀上是唯心主義的。,費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的特點(diǎn),唯物主義,資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物 亞當(dāng)斯密（1723-1790）和大衛(wèi)李嘉圖（1772-1823）。 一方面，他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系 另一方面，他們又極力掩飾工業(yè)革命過(guò)程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。 他們?cè)跉v史和時(shí)代

16、發(fā)展問(wèn)題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。,空想社會(huì)主義的最杰出的代表就是法國(guó)的昂利圣西門（1760-1825）、沙爾傅立葉（1772-1837）和英國(guó)的羅伯特歐文（1771-1858）。 這三位偉大的思想家對(duì)資本主義社會(huì)作了深刻的批判。 但是他們?cè)趯?duì)世界歷史發(fā)展動(dòng)力和資本主義社會(huì)前途等重大問(wèn)題的理解上，仍然裹足不前。,“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的

17、形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！? ----恩格斯,19世紀(jì)40-60年代，馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義。 馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)。 科學(xué)社會(huì)主義在唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的歷史使命，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。,,隨歷史條件的不斷發(fā)展和變化，在共產(chǎn)黨宣言發(fā)表20年后，馬克

18、思、恩格斯在德文版序言中對(duì)某些觀點(diǎn)也做了修改.,三、 馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展P10 19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，西方科學(xué)技術(shù)取得重要成果 生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，生產(chǎn)和資本日益集中 壟斷資本主義帝國(guó)主義階段 第一次世界大戰(zhàn) 社會(huì)主義革命可能勝利的歷史條件,十月社會(huì)主義革命的勝利 在第一次世界大戰(zhàn)中，沙皇統(tǒng)治的俄國(guó)成為東西方矛盾的焦點(diǎn)和帝國(guó)主義統(tǒng)治體系中最薄弱的環(huán)節(jié)。 一方面，資本主義已經(jīng)發(fā)展到了壟斷階段 另一方面，封建農(nóng)奴制的特征 列寧提出了社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝

19、利的論斷。 十月社會(huì)主義革命的勝利，是科學(xué)社會(huì)主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。,十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。 在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)，并進(jìn)行了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度。 在鄧小平理論的指引下，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。 在“三個(gè)代表”重要思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，同心同德地為全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。 在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。,馬克思主義

20、在實(shí)踐中不斷發(fā)展,第一階段,創(chuàng)立,馬克思故居,付諸實(shí)踐 并發(fā)展,第一階段,創(chuàng)立,第二階段,,建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,創(chuàng)立了帝國(guó)主義理論,提出了社會(huì)主義首先在一國(guó)勝利的學(xué)說(shuō),,,,一國(guó)勝利的學(xué)說(shuō),付諸實(shí)踐 并發(fā)展,第一階段,創(chuàng)立,第二階段,,第三階段,,在建設(shè)、改革中創(chuàng)新與發(fā)展,,,第二節(jié)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,第二節(jié)、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,一 馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵 首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無(wú) 產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。 其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是 馬克思主義理論科學(xué)體系的哲理基礎(chǔ)。,二 馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng) （理論特征） 首先，這是由馬克思主

21、義理論的本性決定的。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。 其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。 最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史的是“行動(dòng)著的群眾”。,三 馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí) 事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬 克思主義最重要的理論品質(zhì)。 1、這種品質(zhì)是馬克思主義理論的本質(zhì)反映。 2、這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。 3、這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解 放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。 馬克思恩格斯指出：“這些原

22、理的實(shí)際運(yùn)用，正如宣言中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。,四 馬克思主義最崇高的社會(huì)理想 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。 共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)。,,在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義,馬克思主義指引各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，人類取得了歷史性的進(jìn)步。 中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全中國(guó)人民取得了革命、建設(shè)和改革的卓越成就。 馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都

23、要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。,,,第三節(jié) 努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義,第一，在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。 第二、不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。 第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。,一、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南,對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度,懂對(duì)待科學(xué)就要認(rèn)真，認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義。 信象相信科學(xué)那樣相信馬克思列寧主義的真理性。 做用馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題，把馬克

24、思主義當(dāng)作行動(dòng)指南。,二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和方法（自學(xué)）,1.學(xué)習(xí)馬克思主義的目的： 1）掌握科學(xué)知識(shí)、把握科學(xué)方法的需要 2）樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的需要 3）提高理論思維能力和具體辦事能力的需要 4）提高理解和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性的需要 2.學(xué)習(xí)馬克思主義的方法： 1）重點(diǎn)掌握和領(lǐng)會(huì)馬克思主義基本立場(chǎng)、基本 原理、基本觀點(diǎn)和基本方法 2）認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，完整準(zhǔn)確地 理解馬克思主義 3）理論聯(lián)系實(shí)際,三、在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義,1、社會(huì)主義的變化向馬克思逐一提出的課題研究 2、當(dāng)代資本主義的新變化和馬克思主義提出的課題 3、經(jīng)濟(jì)全球

25、化向馬克思主義提出的研究課題 4、世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題 5、我國(guó)的改革開放向馬克思主義提出的研究課題,列寧強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要?dú)v史地、都要同其它原理聯(lián)系起來(lái)、都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察。”,“我們必須從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)?！?,,馬克思的家庭成員,馬克思的姨夫是萊昂菲利普斯，他的兒子和孫子創(chuàng)立了荷蘭菲利普斯電氣公司。 沙爾龍格是法國(guó)的新聞?dòng)浾?，保爾拉法格是法?guó)籍的英國(guó)外科醫(yī)生、法國(guó)與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家，愛德華艾威林是英國(guó)的

26、大學(xué)副教授和文藝工作者。,閱讀文獻(xiàn),1馬克思和恩格斯：共產(chǎn)黨宣言，馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995年版。 2恩格斯：在馬克思墓前的講話，馬克思恩格斯選集第3卷，人民出版社1995年版。 3列寧：卡爾馬克思（傳略和馬克思主義概述）（節(jié)選），列寧選集第2卷，人民出版社1995年版。 4列寧：弗里德里希恩格斯，列寧選集第1卷，人民出版社1995年版。 5列寧：馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分，列寧選集第2卷，人民出版社1995年版。 6列寧：論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)，列寧選集第2卷，人民出版社1995年版。,7斯大林：論列寧主義的基礎(chǔ)，斯大林選集上卷，人民出版社1979年版。 8

27、毛澤東：馬列主義基本原理至今未變，個(gè)別結(jié)論可以改變，毛澤東文集第8卷，人民出版社1999年版。 9鄧小平：在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)，鄧小平文選第3卷，人民出版社1993年版。 10江澤民：在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話，人民出版社2001年版。 11胡錦濤：在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話，人民出版社2003年版。,思考題解答,1、 如何理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？P2 答：（1）馬克思主義是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢(shì)的時(shí)代的產(chǎn)物。 （2）馬克思主義是資本主義基本矛盾和各種社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物。 （3）馬克思主義是適應(yīng)工人階級(jí)斗爭(zhēng)的需要和時(shí)代的要求產(chǎn)生的。

28、2、如何認(rèn)識(shí)馬克思主義的理論來(lái)源？P5-P9 答：（1）德國(guó)古典哲學(xué)。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是馬克思主義直接理論來(lái)源。 （2）古希臘羅馬哲學(xué)、17世紀(jì)英國(guó)唯物主義、18法國(guó)唯物主義和法國(guó)復(fù)辟時(shí)代的歷史學(xué)家的思想，也是馬克思主義 重要的理論來(lái)源。 （3）馬克思主義的產(chǎn)生與自然科學(xué)的巨大進(jìn)步密切相關(guān)。,,3、為什么說(shuō)馬克思主義是發(fā)展的理論？ 答：（1）馬克思主義既然是時(shí)代的產(chǎn)物，它就必然隨著時(shí)代的改變、實(shí)踐的擴(kuò)展、科學(xué)的進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展其自身 （2）馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者，而且也是馬克思主義的發(fā)展著。 （3）列寧在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的條件下繼承、捍衛(wèi)

29、、發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推到一個(gè)新階段，即 列寧主義階段。 （4）馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)化的馬克思主義，產(chǎn)生了一系列馬克思主義中國(guó)化的偉大 成果。,,4、如何正確理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵？P14 答：（1）馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)。 （2）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。 （3）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)立者的理論，還包括列寧、毛澤東、鄧小平等繼承人的理論。 （4）馬克思主義的各個(gè)組成部分形成一個(gè)有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系。,5、如何全面理解馬克思主義的根本理論特征？P16 答：（1）馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性革命

30、性的統(tǒng)一。 （2）馬克思主義的革命性的表現(xiàn)。 （3）馬克思主義科學(xué)性的表現(xiàn)。 （4）馬克思主義的革命性和科學(xué)性以實(shí)踐為基礎(chǔ)，統(tǒng)一于實(shí)踐。 6、如何說(shuō)明與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)？P19 答：與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。 7、如何正確認(rèn)識(shí)樹立科學(xué)的人生理想的意義？P23 答：（1）理想是人生航程的燈塔。 （2）理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力。 （3）理想是人生的精神支柱。,8、如何理解馬克思主義不是教條？P24-P25 答：（1）馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南、研究的方法。 （2）馬克思主義并不提供對(duì)一切問(wèn)題的現(xiàn)成的答案。 （3）要把馬克思主義基本

31、原理與各國(guó)的具體之際相結(jié)合，解決本國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。 9、如何正確理解學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法？P26-P28 答：（1）學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是：樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具；全面提高人的素質(zhì)。 （2）理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法；所謂理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀察 和分析社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際在實(shí)際工作中必須反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。,,10、如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義的重大意義？P29 答：（1）當(dāng)今時(shí)代世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，馬克思主義既面臨折嚴(yán)重挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)

32、遇。 （2）明確現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題。 （3）豐富和發(fā)展馬克思主義必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承。 （4）對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新是十分嚴(yán)肅而艱巨的工作，不能把理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。,,,思考題（材料解析）,1法國(guó)思想家雅克德里達(dá)在馬克思的幽靈一書中列舉了當(dāng)代西方資本主義社會(huì)所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對(duì)這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性。 2有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。你怎么評(píng)價(jià)這樣的觀點(diǎn)？列寧

33、指出：馬克思主義理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的社會(huì)性（它是社會(huì)科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來(lái)，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái)，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中。（參見列寧：什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？，列寧選集第1卷，人民出版社1995年版，第83頁(yè)）如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？,3馬克思恩格斯在1872年為共產(chǎn)黨宣言所寫的序言中指出： 不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)宣言中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大

34、發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！保▍⒁婑R克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995年版，第248249頁(yè)）,恩格斯在1895年時(shí)指出： 但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)（1848年革命時(shí)期）的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討（參見馬克思恩格斯選集第4卷，人民出版社1995年版，第510頁(yè)）。結(jié)合馬克思恩格斯對(duì)待自己理論的態(tài)度，談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。,唐代文學(xué)家劉禹錫著，,山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”,