國際教育新理念讀后感.docx

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1、國際教育新理念讀后感 　　國際教育新理念讀后感 　　國際教育新理念讀后感1 　　書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也?！睂τ谖覀兘處煻裕獙W(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。在教學(xué)實踐中我深感自己的教學(xué)理論學(xué)習(xí)很不夠，21世紀是一個“學(xué)習(xí)化”時代，教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何工作，學(xué)會如何合作，以及學(xué)會如何生存。因此，教師的知識與觀念的自我更新便顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個

2、成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當代最新教育教科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。 　　 可是對于我來說繁忙的工作之余讀書的時間就不是很多了，所以我的讀書也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學(xué)有關(guān)的書籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類書籍買的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書，顧明遠主編的《國際教育新理念》，其實我也是沖著顧明遠的名氣去選擇這本書的。這本書包括三部分：第一部分介紹宏觀教育理念；第二部分介紹一般的教育理念；第三部分介紹教與學(xué)的理念。通過閱讀這本書可以讓廣大教師站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為

3、起點，以國外先進的教育教學(xué)理念為借鑒。能較好的回答我們教學(xué)中碰到的常見的幾個問題：第一，“信息時代已經(jīng)到來”、“知識經(jīng)濟出露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來，許多引進和自創(chuàng)的教學(xué)方法層出不窮，這對于促進教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育的實施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外。 　　 這本書聽起來都是理念，很理論化，但讀起來卻不會很枯燥，因為跟我們平時的教學(xué)都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學(xué)中的難題。 　　 比如書中介紹的“掌握學(xué)習(xí)理論：讓差生得到同樣的發(fā)展”，就是一個我們實際教學(xué)中碰到的難

4、題。 　　 差生是我們老師最為頭痛的一個大問題，我想剛剛結(jié)束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問題，是我們一直在思考的事情，布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論可能會為我們打開一個好的思路。 　　 傳統(tǒng)教育中每個教師在新學(xué)期或新課程開始時，總懷有這樣的預(yù)想：大約有多少學(xué)生會成為優(yōu)等生，有大約多少學(xué)生將成為中等生、有多少會成為差生。不知道我們在座的老師你們是否也有過這樣想法？這一系列預(yù)想，通過分等程序、教學(xué)方法與教材，傳遞給學(xué)生。這種傳遞造成了一種自我實現(xiàn)的預(yù)言，通過分等程序?qū)W生的最后分等與最初的預(yù)想相差無幾。布盧姆對這種“預(yù)想“提出了尖銳的批評。這樣傳統(tǒng)的教育“預(yù)想”是當今教育體制種最浪費

5、、最有循環(huán)性的一面。他壓制了教師和學(xué)生的創(chuàng)造力，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也破壞了相當數(shù)量的學(xué)生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對于改善每個學(xué)生的教育，最根本的解決辦法在于我們對學(xué)生與學(xué)習(xí)的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學(xué)習(xí)理論，并因此而被稱為是“摧毀美國教育的人”。 　　 布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論的核心是“為掌握而教”和“為掌握而學(xué)”。 　　 “大多數(shù)學(xué)生能夠掌握我們所教授的事物，教學(xué)的任務(wù)就是要找到使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的手段。”這就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認為：大多數(shù)教師設(shè)想他們的學(xué)生只有三分之一能勝任學(xué)習(xí)，另外三分之一將不及格或剛剛通過，余下的三分之一則處于中間狀況

6、。他認為這種想法“是當今教育系統(tǒng)中最浪費、最具破壞行動一面。他壓抑了師生的抱負水平，也削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機”。布盧姆堅持認為，90％以上的學(xué)生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進行了長期的研究。通過實驗、觀察、追蹤研究，他們得出結(jié)論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童（包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童）之外，95％以上的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)動機等方面，并無大的差異。只要有適合學(xué)生特點的學(xué)習(xí)條件，世界上任何一個能學(xué)會的東西，幾乎所有的人都能學(xué)會。造成差生多的原因是：一方面是課程設(shè)計和方法的不完善；我想我們的新的課程改革就是為了完善原有課程中不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的

7、缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒有去期待學(xué)生掌握。看來我們教師的一言一行稍有不慎就會誤人子弟。布盧姆認為要想使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容，必須使教師具有對所有學(xué)生的期待，而不只是對一部分學(xué)生。教師應(yīng)當向?qū)W生解釋掌握性學(xué)習(xí)與一般學(xué)習(xí)有何不同，并向?qū)W生表明自己的信心，相信絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)當而且能夠達到掌握水平。 　　 布盧姆的這一思想對于我們解決差生有很大的指導(dǎo)作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學(xué)生，相信所有學(xué)生都能夠得到發(fā)展，這就意味著，在掌握教學(xué)中，我們教師要樹立正確的學(xué)生觀，傳統(tǒng)的教學(xué)往往根據(jù)正態(tài)分布曲線，來給學(xué)生進行成績的等級評定，據(jù)此把學(xué)生劃分為若干個等級。布盧姆認為，正太分布只能說明學(xué)

8、生在總體中的次序何位置，而不能說明他們掌握知識的水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀念，即“他們會把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力看成一種持久和穩(wěn)定的東西，也就是說學(xué)生在最初發(fā)現(xiàn)的差異，不僅會在他們整個學(xué)習(xí)生涯中表現(xiàn)出來，而且會貫串于他一生的?！辈急R姆認為學(xué)習(xí)能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過有效的措施得到彌補的。只有給學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時間，并且找到幫助每個學(xué)生的方法，那么至少在理論上說，所有學(xué)生都能掌握。 　　 為掌握而教的具體做法是：采取“給學(xué)生第二次機會“，即在每個單位完成之后進行“診斷測驗”，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問題，然后讓通過測驗的學(xué)生，由另一位教師有計劃的作與

9、第一次不同的講解，一直到他們掌握有關(guān)教學(xué)內(nèi)容為止。這種方法被稱為“給學(xué)生第二次機會”，“對目標射第二次箭”。 　　 為掌握而學(xué)就是要使學(xué)生確認自己的學(xué)習(xí)能力，把自己看成是勝任學(xué)習(xí)的。按照布盧姆的說法，這是學(xué)習(xí)對學(xué)生自我觀念所產(chǎn)生的影響。布盧姆認為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們在校外體驗中尋求信任和勝任。布盧姆強調(diào)，如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多的成功經(jīng)驗，他們就會不僅在校內(nèi)，而且在校外都會完全地拒絕學(xué)習(xí)。掌握學(xué)習(xí)能給學(xué)校帶來生機，給學(xué)生帶來信心，并幫助學(xué)生在各類學(xué)習(xí)中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們在教學(xué)中也在無形中運用，“給學(xué)生

10、的第二次學(xué)習(xí)機會”我們也一直在做，我們對學(xué)生的課后輔導(dǎo)不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對于差生我們總是缺少耐心，總是超之過級，太急功近利。 　　 國際教育新理念讀后感2 　　畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。20xx年的12月，參加了國培計劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實踐知識運用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！ 　　 不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博

11、士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。教育理念不是一個新的名詞，每一位教師在進行教育工作時都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實總有差距一樣，教育理念和教育實踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實踐落實到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實，實際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動的進行，當然也限制了教育理念的貫徹。 　　 在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面： 　　 一、終生教育思潮。

12、 　　 “終身教育所意味的，并不是指一個具體的實體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關(guān)心與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和?！薄Ａ_朗格朗“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)，。對于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運用到實際的教育和學(xué)習(xí)活動中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完

13、善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時代的變化，提高對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。如果教師的理念、知識無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實社會發(fā)展的人才！對于學(xué)生來說，要學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。了解終身教育對我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。教會孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會某種知識，而且能讓他們養(yǎng)

14、成主動學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會如何進行有效的學(xué)習(xí)。 　　 二、學(xué)習(xí)型社會。 　　 “形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會的重要目標。學(xué)習(xí)型社會表現(xiàn)在強調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動性等方面。所謂學(xué)習(xí)型社會，就是有相應(yīng)的機制和手段促進和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會中，人要進行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機會。學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語

15、權(quán)利。學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)的實現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分，同時賦予各自以不同的職能和義務(wù)。教育不僅是在學(xué)校中進行，而是社會、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。良好的家庭教育和社會環(huán)境，可以促進學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣鞣降慕逃Y源，調(diào)動各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會風(fēng)氣，提高整個國民的素質(zhì)。 　　 三、多元教育智力理論。 　　 加德納的多元智能理論認為：人類至少存在七種以上的智能

16、，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認識智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這七種智能。單純依靠用紙筆的標準化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻，是片面的。環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會實踐。音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。長期以來，我們把考試分數(shù)作為衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標桿，這對一部分更擅長動手的孩子來說是

17、非常不公平的。素質(zhì)教育已經(jīng)進行了一段時間，其目標在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。我認為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”。 　　 布盧姆認為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們在校外體驗中尋求信任和勝任。所以在課堂上或其他教學(xué)活動中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！