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1、3.2 認識的辯證發(fā)展過程,霍尊與火風（原名霍烽）,鐫刻 好 每道眉間心上畫間透過思量 沾染了 墨色淌 千家文都泛黃 夜靜謐 窗紗微微亮 拂袖起舞于夢中徘徊 相思蔓上心扉 她眷戀梨花淚 靜畫紅妝等誰歸 空留伊人徐徐憔悴,啊 胭脂香味 卷珠簾 是為誰 啊 不見高軒 夜月明 此時難為情 細雨落入初春的清晨 悄悄喚醒枝芽 聽微風 耳畔響 嘆流水兮落花傷 誰在煙云處琴聲長,卷珠簾,逼近法,朱熹有句名言：“去其皮，方見肉；去其肉，方見骨；去其骨，方見髓?！边@里，他頗為形象地描述了人的認識過程。,從實踐到認識和從認識到實踐,第一次飛躍：從實踐到認識，必須經(jīng)過感性認識和理性認識兩個階段。 第二次飛躍：從理性
2、認識到實踐。第二次飛躍比第一次重要。,什么是感性認識？,感性認識是認識的初級階段。凡是我們能通過眼、耳、鼻、舌、身所能直接得到的都是對事物現(xiàn)象或外部聯(lián)系的認識，這種認識屬于感性認識。 感性認識的基本形式是感覺、知覺、表象。 感性認識的特點是直接性、形象性。,什么是理性認識？,理性認識是認識的高級階段。是人們通過思維獲得的對于事物的本質(zhì)或內(nèi)部聯(lián)系的認識。 基本形式：概念、判斷、推理。 理性認識的特點是間接性、抽象性。,感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的。,1、理性認識依賴于感性認識；人們只能通過感性認識才能達到理性認識。 2、感性認識有待于發(fā)展到理性認識。二者都建立在實踐的基礎上。 3、感性認識和理
3、性認識相互滲透。 4、唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。,實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識必須具備的條件,1、占有十分豐富和合乎實際的感性材料--這是必要的前提條件 2、運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作--這是關(guān)鍵性條件,第二次飛躍：從理性認識到實踐。,為什么第二次飛躍比第一次飛躍更為重要？ 1、理性認識只有再回到實踐中去才能實現(xiàn)指導實踐、改造世界的目的。 2、理性認識只有再回到實踐中去才能得到檢驗、修正、充實和發(fā)展。,實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍也必須具備一定的條件。,第一、要把理論同具體實踐相結(jié)合。 第二、要把理性認識轉(zhuǎn)化為具體的規(guī)劃、方案、措施等實踐觀念。 第三、要使理性認識為群眾所掌握并轉(zhuǎn)化為群
4、眾的自學行動。,認識過程的反復性和無限發(fā)展,1、什么是認識過程的反復性 要達到對一個事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，必然要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復。 2、什么是認識的無限性？ 人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。,【寓言典故】魯王養(yǎng)鳥,魯國的城郊飛來了一只海鳥。魯王派人把它捉來，供養(yǎng)在宮殿里，把宮里最美妙的音樂奏給它聽，用最豐盛的膳食招待它。可這只鳥被嚇得神魂顛倒，連一片肉也不敢吃、一滴水也不敢沾，只三天便死了。,簡要分析,人們對客觀事物的具體認識在廣度上總是有限的。不同類型、不同領(lǐng)域的事物各有其本質(zhì)與規(guī)律。人們應當不斷地擴展認識，以便在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的
5、本質(zhì)與規(guī)律。否則，就會象這個魯王一樣，用他供養(yǎng)自己的那一套辦法來供養(yǎng)海鳥，而不是用養(yǎng)鳥的辦法來養(yǎng)鳥，結(jié)果是把一只鳥活活養(yǎng)死了。,認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,1）人類的認識是一個充滿矛盾的過程，主觀和客觀、認識和實踐是認識過程中的基本矛盾。人們認識的任務，就在于不斷克服主觀和客觀、認識和實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。 2）主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一。 3）實現(xiàn)主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一的意義。,認識運動的基本規(guī)律,人類認識在實踐的基礎上從感性認識到理性認識，又從理性認識到實踐的多次反復和無限發(fā)展，這個波浪式的前進運動就是是認識運動的根本規(guī)律。,三大紀律
6、八項注意,革命軍人個個要牢記，三大紀律，八項注意； 第一一切行動聽指揮，步調(diào)一致才能得勝利； 第二不拿群眾一針線，群眾對我擁護又喜歡； 第三一切繳獲要歸公，努力減輕人民的負擔。 三大紀律我們要做到，八項注意切莫忘記了； 第一說話態(tài)度要和好，尊重群眾不要耍驕傲； 第二買賣價錢要公平，公買公賣不許逞霸道； 第三借人東西用過了，當面歸還切莫遺失掉； 第四若把東西損壞了，照價賠償不差半分毫； 第五不許打人和罵人，軍閥作風堅決克服掉； 第六愛護群眾的莊稼，行軍作戰(zhàn)處處注意到； 第七不許調(diào)戲婦女們，流氓習氣堅決要改掉； 第八不許虐待俘虜兵，不許打罵不許搜腰包； 遵守紀律人人要自覺，互相監(jiān)督切莫違反了； 革
7、命紀律條條要記清，人民軍隊處處愛人民； 保衛(wèi)祖國永遠向前進，全國人民擁護又歡迎。,曾國藩的愛民歌,“第一扎營不要懶， 莫走人家取門板， 莫拆民房搬磚石， 莫踹禾苗壞田產(chǎn)。 第二行路要端詳， 夜夜總要支帳房， 莫進城市占鋪店， 莫向鄉(xiāng)間借鄉(xiāng)店。,第三號令要嚴明， 兵勇不許亂出營， 走出營門就學壞， 總是百姓來受苦。 愛民之軍處處喜， 擾民之軍處處嫌。 軍士與民如一家， 千計不可欺負他。”,3.3 認識的真理性,,馬克思主義的真理觀,真理是認識。 真理是正確的認識。 真理是用思想形式組織起來，用語言表達出來的正確認識。 真理：真理是人們對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。,真理和謬誤,1、真理：是
8、與客體相符合的認識。即主體對客體的正確反映。 2、謬誤：是與客體不相符合的認識。，即主體對客體的歪曲反映。 3、真理和謬誤是對立統(tǒng)一的。,真理的基本屬性,1、真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。 2、真理是主觀性和客觀性的統(tǒng)一。 3、真理的具體性和有用性。,真理的絕對性和相對性,真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性、無條件性。 真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認識是近似的、有條件的。,真理的絕對性,a2+b2=c2,畢達戈拉斯,從內(nèi)容上看，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。,,從認識的發(fā)展趨勢和人類的認識能力上看：就人類認識的本性
9、來說，是能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的；就人類的認識能力來說，世界上只存在尚未被認識之物，而不存在不可認識之物。,真理的絕對性,,a2+b2=c2,a2+b2c2,,,,,,從認識的廣度看：任何真理性認識都只是對客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認識，而不是對全部事物的正確反映。,真理的相對性,真理,,,確定性、 無條件性,,絕對性,,,近似性、 有條件性,,相對性,從內(nèi)容和認識能力上看,從廣度和深度上看,同一真理的兩種屬性,,,,,從認識的深度看：任何真理性的認識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映,真理的相對性,,,地心說,日心說,真理的客觀
10、性,,實踐證明：哥白尼的“日心說”是真理。,真理的具體性和有用性,“有用”是指客觀事物能夠滿足人的主觀需要。 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導人們的實踐，在改造世界的活動中獲得成功，因而它是“有用”的。但“有用”卻不一定都是真理。,實用標準?,眾人意見標準?,權(quán)威標準?,實踐標準?,真理的檢驗標準,,真理的檢驗,第一，任何主觀標準都不能檢驗認識的真理性。 第二，客觀事物也不能回答認識的正確與否。,為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？,真理是人們客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是同客觀實際相符合的主觀認識。要檢驗真理，必須把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照。 實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的“橋梁”。,作業(yè) P121 第2、5題,
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