九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第三單元 9《魚我所欲也》同步教案 新人教版(共6頁(yè)DOC)

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1、……………………………………………………………最新資料推薦………………………………………………… 魚我所欲也 1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。 2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。 3.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。 1.在誦讀中品味孟子散文的語(yǔ)言藝術(shù)。 2.孟子是如何寫這篇文章的。 3.初步理解孟子“舍生取義”的思想。 1.學(xué)習(xí)相應(yīng)的論證方法。 2.深入了解生死和義的價(jià)值。 一課時(shí) 一、故事導(dǎo)入 導(dǎo)語(yǔ):(出示“最美教師張麗莉”的圖片)同學(xué)們,你們知道圖片上的人是誰(shuí)

2、嗎?她是2013年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一的張麗莉老師。(2012年5月8日,放學(xué)時(shí)分,張麗莉在路旁疏導(dǎo)學(xué)生。一輛停在路旁的客車,因駕駛員操作失誤撞向?qū)W生,危急時(shí)刻,張麗莉向前一撲,將車前的學(xué)生用力推到一邊,自己卻被撞倒了。車輪從張麗莉的大腿輾壓過(guò)去,肉都翻卷起來(lái),路面滿是鮮血,慘不忍睹。在送醫(yī)院的途中,有時(shí)清醒有時(shí)昏迷的她還對(duì)大家說(shuō):要先救學(xué)生。經(jīng)過(guò)搶救,張麗莉被迫高位截肢。她的事跡感動(dòng)了很多人。) 在頒獎(jiǎng)典禮上人們給她的頒獎(jiǎng)詞是這樣寫的:別哭,孩子,那是你們?nèi)松蠲赖囊徽n。你們的老師,她失去了雙腿,卻給自己插上了翅膀;她大你們不多,卻讓我們學(xué)會(huì)了許多。都說(shuō)人生沒(méi)有彩排,可即便再面對(duì)那一刻,這

3、也是她不變的選擇。張麗莉老師在面對(duì)危險(xiǎn)那一刻為什么能舍己救人,做出生與死這樣艱難的抉擇呢?今天通過(guò)學(xué)習(xí)孟子的《魚我所欲也》,相信同學(xué)們會(huì)找到答案的。 二、讀文釋義 (一)初讀課文,疏通句意。 1.聽(tīng)示范讀,注意節(jié)奏。 停頓示例: (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死 (3)鄉(xiāng)/為身死/而不受,今/為宮室之美/為之 (4)是/亦不可以已乎 2.學(xué)生自由讀,初步感知文章的語(yǔ)言特色,讀兩遍。 3.學(xué)生自讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。如下列句子: ①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。 ②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴

4、爾而與之,乞人不屑也。 ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。 ④此之謂失其本心。 (二)吟讀課文,引情入境。 反復(fù)吟誦課文,揣摩吟誦要領(lǐng),體味吟讀美感,讀出磅礴氣勢(shì),從而忘我入境,讓讀者與作者彼此心心交融。 三、復(fù)習(xí)舊知 師:學(xué)習(xí)新的內(nèi)容前,老師先測(cè)一測(cè)同學(xué)們對(duì)上節(jié)課內(nèi)容掌握的情況,你們敢接受挑戰(zhàn)嗎? 1.檢查朗讀情況。(師:我們首先大聲地齊讀課文,看看你們能否讀準(zhǔn)字音,能否流暢地、有感情地朗讀) 2.檢查重點(diǎn)句子翻譯 (1)生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。 生命是我所喜愛(ài)的,正義也是我所喜愛(ài)的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,那么我就只

5、好犧牲生命而選取正義了。 (2)是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。 由此可見(jiàn),人們所想要的東西有比生命更重要的,人們所厭惡的東西,有比死更厲害的。 (3)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 不只是賢德的人有這種思想,人人都有這種思想,只是賢德的人能不喪失它罷了。 (4)萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉! 不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢? 小結(jié):同學(xué)們真棒!對(duì)課文的內(nèi)容很熟悉。那么在了解了課文意思的基礎(chǔ)上,接下來(lái)我們探討文章的論證方法、論證思路,進(jìn)而理解作者的觀點(diǎn)?!遏~我所欲也》是一篇非常出名的議論文,大家還記得議論文的相關(guān)知識(shí)嗎?比如

6、論點(diǎn)一般在文章什么地方提出來(lái)?常用的論證方法有多少種?論據(jù)有多少種? 四、合作探究 師:老師這里有三個(gè)問(wèn)題,待會(huì)小組合作討論,看哪個(gè)小組最快完成。 1.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是怎樣提出來(lái)的?這樣安排有什么好處? (明確:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,把“生”比作“魚”,把“義”比作“熊掌”,當(dāng)二者不可得兼時(shí),舍魚而取熊掌,舍生而取義,通過(guò)比喻論證提出中心論點(diǎn),由此及彼,由淺入深,生動(dòng)形象,通俗易懂,更有說(shuō)服力。 解說(shuō):在這個(gè)問(wèn)題上,學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問(wèn),教師可以適時(shí)引導(dǎo)魚在今

7、天,特別是南方人看來(lái),是極平常的菜肴。但是在古代,尤其是對(duì)古代的北方人,魚是上等佳肴,北方少河流,魚也就不多,在生產(chǎn)力低下的時(shí)代,食有魚是富貴人家的生活,所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。 2.孟子為了論證自己的觀點(diǎn),運(yùn)用了哪些論證方法?是怎樣論證的? (1)老師出示:生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也? 師引導(dǎo):這里所說(shuō)的“甚于生者”是指什么?(“義”);所說(shuō)的“甚于死者”又指什么?(“不義”)?!八猩跤谏薄ⅰ?所惡有甚于死”的時(shí)候,人們會(huì)怎

8、樣做?(為了“義”“不為茍得”、不避患,就是,為了“義”,可以“舍生”;即使死掉,也不做“不義”之事)這是從正面論述?!叭缡谷酥跤谏?、“使人之所惡莫甚于死者”時(shí)候,人們會(huì)做出什么事來(lái)?(何不用、何不為,因?yàn)閼峙滤劳鼍蜁?huì)為了生而不擇手段、卑鄙無(wú)恥。)可是事實(shí)上,“義”超過(guò)了“生”,所以人們?yōu)榱恕傲x”可以“不用”“生”,為了“義”也可以“不”“避患”。所以他說(shuō)“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也?!比缓蟮贸鼋Y(jié)論:“是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。”這是從反面論證“義”比生更珍貴。作者最后說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳?!边@種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不

9、喪失。 (2)這一正一反叫做什么論證方法?有何作用? 明確:對(duì)比論證。從正反兩方面進(jìn)行論述,鮮明、突出地論證了舍生取義的道理,使文章更全面,更嚴(yán)密,更有說(shuō)服力。 通過(guò)以上論證,文章開(kāi)頭提出的中心論點(diǎn)就成立了。為了使這種道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接著用具體的事例來(lái)說(shuō)明。大家看第二段。 (3)找一生讀“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也” 并解釋。 師:作者舉了什么例子?(在接受那些關(guān)乎性命的東西時(shí),“行道之人弗受、乞人不屑”,不愿接受別人侮辱性的施舍。因?yàn)樗麄儽3至恕氨拘摹薄班祦?lái)之食”你理解嗎?)連無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧困低賤的乞

10、丐都能這樣做,常人更不用說(shuō)了。這一事例生動(dòng)地說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴,在二者不可兼得時(shí)就會(huì)舍生取義。這里舉了正面還是反面的例子?(正面舉例論證。) (4)在孟子看來(lái),“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之”,人人都有這種重義之心,人人在生與義不可兼得之時(shí)都應(yīng)舍生取義。但是,在現(xiàn)實(shí)生活中卻并非都是如此,有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍,而在和平安寧的環(huán)境中卻見(jiàn)利忘義,為了身外之物而不顧廉恥。文中哪句話說(shuō)出了這種現(xiàn)象?(生讀“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之……此之謂失其本心” 并解釋分析。)我們來(lái)讀一讀這一段,他們?yōu)榱耸裁唇邮芰巳f(wàn)鐘?(用了一個(gè)反問(wèn)句否定了三種不“義”)他們以前會(huì)這樣嗎?(用排

11、比,把“向”和“今”進(jìn)行對(duì)比,孟子認(rèn)為這種人原來(lái)也有舍生取義之心,后來(lái)因?yàn)樨澢罄摱鴨适Я?。所以孟子警告說(shuō):“是亦不可以已乎?”這種“不辯禮義而受之”的可恥之事不是可以停止了嗎?所以作者認(rèn)為他們是喪失了“本心”) 師:第二、三段都通過(guò)舉例來(lái)論證無(wú)論關(guān)乎自己生存的東西,還是用來(lái)享受和求得名利的東西,都要取之有道。這兩段一正一反舉例也采用了什么論證方法?(對(duì)比論證) 歸納梳理:(通過(guò)結(jié)構(gòu)圖來(lái)梳理)文章開(kāi)頭用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義這個(gè)論點(diǎn),接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述,最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二、三段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重

12、要性。全文論證思路嚴(yán)密,說(shuō)理透徹,氣勢(shì)充沛,論證有力,語(yǔ)言流暢) 3.作者在文中贊揚(yáng)了哪種人,斥責(zé)了哪種人? 明確:贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。 師:作者態(tài)度明確,愛(ài)憎分明,他寫這篇文章的目的是想告訴我們?cè)谌松媾R抉擇時(shí),尤其是面對(duì)生與死的抉擇時(shí)應(yīng)該怎么做?(我們應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。) 五、拓展延伸 你能列舉出一些從古至今表現(xiàn)“舍生取義”的事例或名言詩(shī)句嗎? 【參考資料】 (1)詩(shī)句 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子) 生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)

13、人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。(文天祥) 砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰) 取義成仁今日事,人間遍種自由花?!愐恪睹穾X三章》 生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄?!钋逭铡断娜战^句》 我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖?!T嗣同 茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之——林則徐 國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)——顧炎武 鞠躬盡瘁,死而后已——諸葛亮 (2)事例 蘇武牧羊、董存瑞舍身炸碉堡、邱少云寧愿火燒也不愿暴露目標(biāo)、戊戌變法失敗后譚嗣同泰然赴死、朱自清寧肯餓死也不買美國(guó)救濟(jì)粉。 地震中救人的老師、母親、白衣天使,普通人中的“最美司機(jī)”“最美教師”,甚至是“托舉哥”等平凡的

14、事情。 師:同學(xué)們,現(xiàn)在你能告訴老師“最美教師張麗莉”為什么在危險(xiǎn)的時(shí)刻能做出生與死的抉擇了嗎?(舍生取義)她的心中有大義!看來(lái)我們生活中從來(lái)都不缺“舍生取義”之人,正是因?yàn)樗麄儾盆T就了我們的“中國(guó)魂”,才讓我們的社會(huì)更和諧美好、充滿愛(ài)和正義!我們現(xiàn)在所提倡的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中公民倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善也能詮釋“舍生取義”的內(nèi)涵。 結(jié)束語(yǔ) 同學(xué)們,今天我們學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》闡述了生死與“義”的關(guān)系,指出“義”的價(jià)值高于生命。贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。 孟子提倡的“舍生取義”是中華民族的最高道德準(zhǔn)則,激勵(lì)著歷代仁人志士,慷慨赴難,為國(guó)捐軀。在今天和平環(huán)境中,我們雖不致?tīng)奚?,但“舍生取義”并非遙不可及,雖然社會(huì)上有見(jiàn)利忘義、自私冷漠等不良現(xiàn)象,讓我們迷惘、懷疑,但“舍生取義”并非空中樓閣,如果說(shuō)舍棄生命成全道義是“大義”,那么我們?cè)谄綍r(shí)的生活中把“道德”“正義” 放在首位,做一個(gè)善良正直的人,一個(gè)對(duì)社會(huì)、他人有用的人,也可以做到不舍生而取義!最后讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。 結(jié)構(gòu)綱要 教學(xué)反思 最新精品資料整理推薦,更新于二〇二二年四月五日2022年4月5日星期二11:45:47

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