《2015屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題資料 第1部分 第7章 特色訓(xùn)練2 限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2015屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題資料 第1部分 第7章 特色訓(xùn)練2 限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練(3頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、特色訓(xùn)練二 限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練
[目標(biāo)解說(shuō)]
考場(chǎng)上做《論語(yǔ)》選讀兩小題用時(shí)宜在10分鐘左右。在平時(shí)的訓(xùn)練中,由于沒(méi)有時(shí)間的限制,解題思路、答案的表述往往流于應(yīng)付,缺乏規(guī)范,出現(xiàn)不少小的失誤。在強(qiáng)化考點(diǎn)訓(xùn)練一段時(shí)間后,進(jìn)行限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練很有必要。限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練能創(chuàng)設(shè)考試氛圍,提高學(xué)生的思維速度,增強(qiáng)學(xué)生審題答題的注意強(qiáng)度,在有限的時(shí)間內(nèi)能迅速提高學(xué)生解答問(wèn)題的能力。
(建議用時(shí):45分鐘)
1. 閱讀下面《論語(yǔ)》中的幾段文字,完成(1)~(2)題。
①子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。”
②子游曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣?!?
③子曰:“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨?!?
④子曰:“君
2、子周而不比,小人比而不周。”
(1)根據(jù)前兩則文字,各總結(jié)一條交友原則。
答:________________________________________________________________________
(2)孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中應(yīng)當(dāng)“矜而不爭(zhēng)”,對(duì)此有人認(rèn)為,這不符合現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的要求,是沒(méi)有進(jìn)取心的表現(xiàn)。你同意這樣的說(shuō)法嗎?為什么?
答:________________________________________________________________________
答案 (1)①嚴(yán)己寬人,②與朋友保持合適的距離。
(2)不同意。孔子提出的“矜
3、而不爭(zhēng)”,并不是說(shuō)沒(méi)有進(jìn)取心,而是強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)強(qiáng)好勝,與人交往時(shí)不斤斤計(jì)較,不為私利與他人爭(zhēng)執(zhí)??鬃诱J(rèn)為君子在集體生活中,應(yīng)與他人和睦相處,關(guān)系融洽,為公共利益團(tuán)結(jié)一致,而不是與少數(shù)人拉幫結(jié)派,相互勾結(jié)。這些觀點(diǎn)與有進(jìn)取心并不矛盾。
2. 閱讀下面的文字,完成(1)~(2)題。
子曰:“參乎!吾道一以貫之?!痹釉唬骸拔??!?
子出,門人問(wèn)曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣?!?
子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。”
子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死
4、,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也!”(《論語(yǔ)》)
(1)上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的“仁愛(ài)”思想?
答:________________________________________________________________________
(2)依據(jù)上述對(duì)話,你認(rèn)為孔子的“仁愛(ài)”思想表現(xiàn)出哪些重要特點(diǎn)?
答:________________________________________________________________________
答案 (1)夫仁者,
5、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
(2)一是“一以貫之”的“忠恕”;二是由己及人、博施于民、能近取譬等;三是注重“仁愛(ài)”的實(shí)踐性和實(shí)效性,以實(shí)際行動(dòng)造福百姓,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
3. 閱讀下面的材料,完成(1)~(2)題。
①子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史①。文質(zhì)彬彬,然后君子。”(《論語(yǔ)·雍也》)
②棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎,夫子之說(shuō)君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也?;⒈A猶犬羊之鞟?!?《論語(yǔ)·顏淵》)
③圣賢書(shū)辭,總稱文章,非采而何?夫水性②虛而淪漪③結(jié),木體實(shí)而花萼振,文附質(zhì)也?;⒈獰o(wú)文,則鞟同犬羊;犀兕有皮,而色資④丹漆,質(zhì)待文也。(劉勰《文心雕龍
6、·情采》)
注?、偈罚禾摳?。②性:性質(zhì),特征。③淪漪(lún yī):水的波紋。④資:憑借。
(1)關(guān)于“文”“質(zhì)”的關(guān)系,②、③兩段都采用了比喻說(shuō)理,請(qǐng)寫(xiě)出比喻的喻體。(每個(gè)本體對(duì)應(yīng)的喻體至少寫(xiě)出三個(gè))
文:________________________________________________________________________
質(zhì):________________________________________________________________________
(2)根據(jù)這三段文字,比較孔子和劉勰在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點(diǎn)的異同。
答:____
7、____________________________________________________________________
答案 (1)文:獸皮上的毛色花紋、淪漪、花萼、丹漆。質(zhì):獸皮、水、木體。
(2)同:都認(rèn)為“文”與“質(zhì)”應(yīng)該是統(tǒng)一的。
異:孔子側(cè)重在文化教養(yǎng)和道德品質(zhì)層面——文質(zhì)兼?zhèn)洌拍艹蔀榫?;劉勰則從文藝美學(xué)角度論述了“文”“質(zhì)”關(guān)系問(wèn)題,把這個(gè)問(wèn)題提高到純粹審美的高度。
4. 閱讀下面的材料,完成(1)~(2)題。
孔子曰:“天下有道,則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道,則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命,三世希不
8、失矣。天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。” (《論語(yǔ)》)
是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。(《老子》第二章)
(1)從上面兩段文字中,可以分別看出孔子和老子什么樣的治國(guó)之道?
孔子:__________________________________________________________________
老子:__________________________________________________________________
(2)孔子認(rèn)為“天下有道,則庶人不議”,你認(rèn)為“庶人不議”是指“庶人不敢議”還是“庶人無(wú)可議”?請(qǐng)作比較評(píng)析。
答:________________________________________________________________________
答案 (1)孔子:以禮(德)治國(guó)。老子:無(wú)為而治。
(2)應(yīng)是“庶人無(wú)可議”。因?yàn)樘煜掠械溃煜绿?,政?quán)穩(wěn)定,百姓相安無(wú)事,無(wú)所指摘。所以庶人沒(méi)有什么可以議論的。當(dāng)然,就是“議”也是提出一些合理化的建議,使社會(huì)更加美好。如果是“庶人不敢議”,那么這樣的社會(huì)實(shí)行的是暴政,百姓敢怒而不敢言,正如孔子所說(shuō)“天下無(wú)道”。