《善待生命-學(xué)習(xí)論證》課件.ppt
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1、在怒江邊一個(gè)叫嘎拉的小山村里,生活著一個(gè) 善良的獵人。一天,他在一條山澗邊救助了一只不滿周歲的 小麂子。這只小麂子右腳上拖著一只鐵錨,被鐵錨緊緊夾住 的腳還在往下滴血。小麂子用一雙哀傷的眼睛盯著他,像個(gè) 聽話的小孩,也不掙扎和逃避。獵人動(dòng)了惻隱之心,跪下 去,先輕輕將它的頭摟在懷里,再細(xì)細(xì)查看它的傷口,小麂 子的腳已經(jīng)骨折,必須抱回家包扎和調(diào)養(yǎng)。經(jīng)過一個(gè)多月的 精心調(diào)養(yǎng),小麂子的傷勢已完全恢復(fù)。在一個(gè)天氣晴朗的日 子,獵人依依不舍地將它放回了山林。時(shí)間一天天地過去。 一個(gè)晚上,獵人一家和往常一樣,吃過晚飯就早早地上床睡 了。夜里,山谷中下起了大暴雨,下雨是平常的事情,山里 人誰也不會(huì)在意。,突
2、然,誰在敲打破舊的木門。獵人機(jī)警地端起獵槍開門 察看,原來是那只走了兩年的小麂子又回來了。它長得又高 又壯,只是渾身濕淋淋的。進(jìn)門后,它發(fā)出了幾聲哀鳴,就 用嘴揪起獵人的衣襟往外走。一家人都很驚奇,便各自帶上 雨具跟它出去,直至走到一個(gè)高高的土丘上才一起停下來。 大概在雨中呆了一個(gè)多時(shí)辰,村子上方的半壁山梁,突然在 巨大的震動(dòng)中轟然倒下,在雨水里混合成滾滾的泥石流,鋪 天蓋地向小村席卷下來所幸,村子左邊的澗溝,溝深谷 寬,泥石流與小村擦肩而過,除沖垮了幾塊玉米地、幾棵核 桃樹,帶走了幾只雞、三頭羊以外,別無損失。可獵人從此 總覺得自己是再生的人,有感于麂子的情義,便毅然決定封 槍種地和栽樹,不
3、再狩獵。,討論:你是如何看待生命的?,生命,偉大而神秘,豐富而奇妙,樸素而美麗 面對生命,我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā) 不完的議論、抒不完的情感。有人說,生命是一則故 事,我們都是故事的主人公,扮演著各自的角色,演 繹著各自的情感;有人說,生命是一幅畫,時(shí)間是底 色,奮斗是畫筆,汗水是顏 料;有人說,生命是一首詩, 平平仄仄,或平淡,或深厚, 或樸實(shí),讓人琢磨不透,生 命 的 選 擇,珍惜 敬畏 熱愛 奉獻(xiàn) 虛度 寶貴 奮斗 快樂 痛苦 追求 平淡 燦爛 奮發(fā)有為 灰色,,善待生命,就是善待我 們自己,善待與我們息息相 關(guān)的萬事萬物,讓我們在恬 靜的生活中以善良的純情感 知生命。,(一
4、)議論文寫作的基本要求,議論文是一種運(yùn)用概念、判斷和推理等思維形式反映客觀現(xiàn)實(shí)、表達(dá)認(rèn)識成果的說理論證的文體。 議論文既然要論說對某一客觀事物的見解,表示作者的態(tài)度,使讀者信服,那么,不僅要提出作者的見解和態(tài)度,而且要闡明為什么要提出這種見解,為什么持這種態(tài)度。這個(gè)闡述“為 什么”的過程,就是論證的過程。 一個(gè)完整的證明,必須由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)部分組成。這三個(gè)部分也就是構(gòu)成議論文特點(diǎn)的三個(gè)要素,它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。,一 議論文相關(guān)知識,所謂論點(diǎn),即作者在文章中提出的觀點(diǎn)或主張。它是整個(gè)論證過程的中心,擔(dān)負(fù)著回答 “論證什么”的任務(wù),明確地表示著作者贊成什么,反對什么。,所謂論據(jù),是用
5、來證明論點(diǎn)的根據(jù)。在證明中,它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。依據(jù)論據(jù) 本身的性質(zhì)和特征,可分為事實(shí)性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實(shí)性論據(jù)是對客觀事物的真實(shí) 描述或概括,這是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù),理論性論據(jù)是指那些來源于實(shí)踐,并且已被長期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過的斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括哲學(xué)的基本原理、名人、格言以及成語、諺語等。,1、論點(diǎn),2. 論據(jù),所謂論證,就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的邏輯過程和方法,也就是指材料和觀點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系,如論據(jù)和論點(diǎn)之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系等。它擔(dān)負(fù)著回答“怎樣證明”的任務(wù)。,總之,議論文不分長短,皆須具有論點(diǎn),論據(jù)、論證三要素:這三要素緊密地結(jié)合在一起,缺一不可,共
6、同完成一個(gè)完整的證明任務(wù)。,3. 論證,議論文的結(jié)構(gòu),引論 本論 結(jié)論,提出問題 分析問題 解決問題,是什么 為什么 怎么辦,細(xì)分一下又可歸為: A、總論分論總論 B、總論分論 C、分論總論 其中,“分論”部分又可以分別為:并列式、遞進(jìn)式、正反對比式,議論文論證的主要任務(wù)是分析問題和解決問題。 “分析問題”主要是回答“為什么”?!盀槭裁础?,主要從重要性、必要性或危害性等方面考慮。重要性、必要性、危害性常常有多個(gè)要點(diǎn),這就形成了“為什么之一”,“為什么之二”,“為什么之三”,“ 解決問題”是回答“怎么樣”?!霸趺礃印敝饕獜牟襟E、措施、方法等方面考慮。步驟、措
7、施、方法也常常有多個(gè)要點(diǎn),這就形成了“怎么樣之一”,“怎么樣之二”,“怎么樣之三” 如中心論點(diǎn)是“讀報(bào)有益”,試問一個(gè)“為什么”,就會(huì)引起一大串:讀報(bào)能了解天下大事;讀報(bào)能學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的思想與作風(fēng)還是這個(gè)中心論點(diǎn),如問一個(gè)“怎么樣”,也可引出一大串:讀報(bào)要有選擇性;讀報(bào)要泛中有精;讀報(bào)重在借鑒要把正論部分寫出層進(jìn)式,選取一兩個(gè)“為什么”和“一兩個(gè)”“怎么樣” ,文章就展開了。,議論文的結(jié)構(gòu):,提出問題分析問題解決問題 (引論)( 本論 ) (結(jié)論),整體的結(jié)構(gòu)布局:總分總,,,并列式,遞進(jìn)式,(常綜合運(yùn)用),,對照式,論證的主要任務(wù),,重要性,必要性,危害性,,步 驟,措 施,方 法,讀報(bào)有
8、益,勸學(xué),并列式結(jié)構(gòu) 先提出總論點(diǎn),然后并列地從幾個(gè)方面分別對總論點(diǎn)加以論述,即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開頭,以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵,是對一個(gè)總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來加以認(rèn)識,并能夠并列的排出幾個(gè)能說明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來。,模式一:并列式理想的階梯,分論點(diǎn)一:理想的階梯,屬于刻苦勤奮的人。 (論據(jù): 馬克思讀書 諾貝爾實(shí)驗(yàn)(詳),中心論點(diǎn):奮斗,是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。,分論點(diǎn)三:理想的階梯,屬于迎難而上的人。 (論據(jù):伽利略、布魯諾、華羅庚 、道爾頓、教員、愛因斯坦(略) 高爾基(詳) 結(jié)合現(xiàn)在青年實(shí)際論述,分論點(diǎn)二:理想的階梯,屬于珍
9、惜時(shí)間的人。 ( 論據(jù): 富蘭克林 魯迅的名言 (略) 巴爾扎克勤奮寫作 朱自清的匆匆(詳),總結(jié)論點(diǎn):奮斗,是改變現(xiàn)實(shí)的杠桿,是億萬人民共攀四化高峰的堅(jiān)實(shí)階梯。只有以不懈的韌勁,一級級攀登,才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。,引論,本 論,結(jié)論,并列式生活需要寬容,論點(diǎn):生活需要寬容,,1、寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華文明發(fā)展的重要構(gòu)件。 2、寬容是人與人友好交往的橋梁,是人們心靈溝通的橋梁。 3、寬容是一個(gè)人文明素養(yǎng)的具體體現(xiàn),也是事業(yè)成功的保證。 4、缺少了寬容,人們將在斤斤計(jì)較中與人結(jié)怨,在睚眥必報(bào)中與人結(jié)仇,在水火不容中同歸于盡。,,,,(千里修書只為墻,讓他三尺又何妨。
10、 萬里長城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。),,(以廉頗與藺相如的故事來論證),,以唐太宗容忍魏征的事例來論證,,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交往來論證,分論點(diǎn):,論點(diǎn):坦然面對生活,1、坦然是一種精神,一種百折不撓的精神。,2、坦然是一種勇氣,一種堅(jiān)持到底的勇氣。,3、坦然更是一種自信,一種平淡中的自信。,(以貝多芬挑戰(zhàn)命運(yùn)的事例來論證),(以愛迪生堅(jiān)持不懈的發(fā)明創(chuàng)造事例來論證),(以梵高自殺的事例從反面進(jìn)行論證),遞進(jìn)式結(jié)構(gòu),按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系,由此及彼,由表及里,一層深入一層地論證論點(diǎn)。如:從現(xiàn)象說到本質(zhì);由可能性說到必然性;從經(jīng)驗(yàn)說到問題再說到解決問題的辦法;從“是什么”說到“為什么”再說到“怎么
11、樣” ,山東高考滿分作文: 雙贏,你我共輝煌 山東一考生即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹,也應(yīng)明白,一枝獨(dú)放不是春天,春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。即使自己是一顆傲然挺立的孤松,也應(yīng)明白,一株獨(dú)秀不算英雄,成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城。即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船,也應(yīng)明白,一船獨(dú)行不算風(fēng)景,千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。自私利己,愚者之見;打造雙贏,智者之舉。雙贏,那是信心的基點(diǎn),那是力量的源泉,那是開啟人生之路的探照燈,那是打開成功之門的金鑰匙。 雙贏,使你我共輝煌!,漫步于歷史的沙灘,撿拾一枚枚成功的貝殼,上面寫滿了“雙贏”。春秋的征戰(zhàn),戰(zhàn)國的紛鳴,群雄爭霸,逐鹿中原。
12、面對強(qiáng)秦的進(jìn)攻,是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助,武有廉頗,文有藺相如,二者相互配合,救趙國于水深火熱之中,拒強(qiáng)秦于國門之外,同時(shí),也使二人為后人銘記,使“將相如”的美談流傳至今?!皾L滾長江東逝水,浪花淘盡英雄?!睆埩寂c韓信如同兩顆星辰,在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將,韓信善將兵,二者配合,才有了“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外”的成功,才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧,使張良與韓信在漢朝樹了威信,建立了功業(yè),使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。,“暗淡了刀光劍影,遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴?!闭驹谛率兰o(jì)的門檻上,我們不難發(fā)現(xiàn),雙贏的光芒在今天依然閃耀,加入世貿(mào)組織,東盟經(jīng)濟(jì)合作,六國共同繪制基因組
13、圖,這一切都彰顯著雙贏的智慧,這一切也必定會(huì)使我們的祖國不斷繁榮強(qiáng)大。雙贏,使藍(lán)天不褪色,使鴿子不慌張,使青春不落幕,使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。雙贏,你我共輝煌!,模式二:遞進(jìn)式雙贏,使你我共輝煌,中心句一:漫步于歷史的沙灘,撿拾一枚枚成功的貝殼,上面寫滿了“雙贏”。 (論據(jù)一: 將相和的美談(詳) 論據(jù)二: 張良與韓信的欣賞與合作(詳),中心論點(diǎn):雙贏,使你我共輝煌。 (亮點(diǎn):排比:一枝獨(dú)放不是春天 一株獨(dú)秀不算英雄 一船獨(dú)行不算風(fēng)景,中心句二:雙贏的光芒在今天依然閃耀 (論據(jù):世貿(mào)組織、東盟經(jīng)濟(jì)合作、六國共同繪制基因組圖 (略),總結(jié)論點(diǎn):(排比)雙贏,使藍(lán)天不褪色,使鴿
14、子不慌張,使青春不落幕,使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。雙贏,你我共輝煌!,引論,本 論,結(jié)論,對照式結(jié)構(gòu),在論證思路中,把兩種事物(或意見)加以對比,或者是用另一種事物(或意見)來烘托某一事物(或意見),對比可以使觀點(diǎn)更為鮮明。,誰為青春買單走在青春的大道上,我們意氣風(fēng)發(fā),斗志昂揚(yáng),微笑著走過風(fēng)風(fēng)雨雨,也走過一段平凡而又奇特的青春路。 手牽手,父母伴我們啟程走進(jìn)青春; 兼并肩,師長陪我們奔跑追逐青春; 心連心,你我他在命運(yùn)的琴弦上譜寫青春。 誰該為我們的青春買單?你無言,我無言,大家都無言?;蛟S我們都經(jīng)不起時(shí)間的拷問,就匆匆給青春畫上了句號,但那不該,不該是我們應(yīng)有的人生。 風(fēng)雨無常,父母的手再
15、溫厚也只能溫暖我們一時(shí)半刻而非永遠(yuǎn);師長的陪伴也只能定格在僅有的幾年情誼;社會(huì),投來的期冀和希望也只是我們青春的一個(gè)籌碼,青春掌握在自己手中,沒有永遠(yuǎn)都幸福的人生。,曾經(jīng),為那個(gè)大學(xué)生感動(dòng)得落淚,只為他用自己書寫的青春向我展示了男子漢的堅(jiān)韌剛強(qiáng)。一方有難,八方支援,或許洪戰(zhàn)輝應(yīng)該手捧著四面八方而來的捐助去繼續(xù)青春,或許他該憑著學(xué)校與家庭的關(guān)懷去追求另一種人生。但是,洪戰(zhàn)輝,他沒有。再難也要一個(gè)人踏實(shí)地走過,再苦,也不接受社會(huì)一分錢的捐助。這就是他的堅(jiān)守,堅(jiān)守青春,選擇自己的青春。 也許,你會(huì)認(rèn)為他是造作,也許你會(huì)認(rèn)為他冷漠,也或許,你把他定格為男子漢的倔強(qiáng)與任性。也罷,青春是自己的舞臺,為自己
16、的青春買單是洪戰(zhàn)輝人性的亮點(diǎn)。 相反,社會(huì)上那些靠別人買單的人。卻似乎平淡而漠然地走過青春的舞臺,只留下永遠(yuǎn)的遺憾。記得有篇報(bào)道上有這樣一個(gè)故事:蘭州市民周女士收到兒子千里寄來的臟衣。這怎能不讓那些在溫室中成長的花草深深低下他們的頭呢?家長的溺愛讓他們迷失了道路,師長的寵愛又讓他們時(shí)刻以自己的成績來定位人生,社會(huì)呢?又在為他們營造保護(hù)的氛圍,摔倒了他們會(huì)大哭,永遠(yuǎn)不會(huì)考慮如何站起。在青春的舞臺上,他們只是被人攙扶的弱者。,我想,父母愛孩子都是天經(jīng)地義,學(xué)校和社會(huì)保護(hù)孩子也是應(yīng)有的本分。但是,孩子的青春不是用無邊無境的愛做籌碼的,他們想要放飛,就讓他們飛吧,飛翔在湛藍(lán)色的天空下,飛翔在廣闊的海洋
17、上,去搏擊長空,俯瞰人生。 青春,要有保爾的精神,要能絕境中求生,要有愛有痛,不在愛的旋渦中喪生,只激流勇進(jìn),追逐一生。 誰為青春買單? 不是家庭,也不是學(xué)校,更不是社會(huì),而是我們自己。,模式三:對照式誰為青春買單,正面舉例并分析說理:洪戰(zhàn)輝,中心論題:誰為青春買單? (亮點(diǎn):排比句引出論題),反面舉例并分析說理:以蘭州周女士兒子為代表的一類人,總結(jié)全文,亮明中心論點(diǎn):(設(shè)問 排比) 誰為青春買單? 不是家庭,也不是學(xué)校,更不是社會(huì),而是我們自己。,引論,本 論,結(jié)論,善待生命,我們就要讓生命有意義。愛因斯坦說過:“人生的價(jià)值應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么,而不應(yīng)看他取得什么?!碑?dāng)你立下汗馬功勞時(shí),
18、人們會(huì)敬仰你,渴望擁有像你一樣的生命。而你靠發(fā)不義之財(cái)想得到別人的艷羨,只能遭人唾棄。名和利像紫色的罌粟,小巧美麗卻身帶劇毒,想讓它與你一生為伍嗎?陸羽不為名不為利,品著清茶洗滌自己的生命,卻感染了身邊的人們;葛朗臺雖然擁有百萬家產(chǎn),卻換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利,修身奉獻(xiàn),才能得到完整而精彩的一生。,【高考范文示例】,“總分總”式結(jié)構(gòu)。這是文章運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中,有的是先總說后分說,有的是先分說后總說或者先總說后分說再總說。,論證方法,所謂論證方法,是指運(yùn)用論據(jù)來證明 論點(diǎn)的正確性的手法和闡述論點(diǎn)內(nèi)容的方 法。常見的論證方法有七種:例證法、引 證法、喻證法、比較法、
19、歸謬法、歸納法 和演繹法。 下面細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也 比較好用的論證方法。,論證方法之例證法,例證法也叫事例論證,是用令 人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn) 正確的一種方法。它是議論文寫作 中最常用的一種論證方法?!笆聦?shí)勝 于雄辯”,在典型的事例面前,道理 不言而喻。,一個(gè)美國青年在一場車禍中不幸喪生,根據(jù) 他生前的愿望,醫(yī)生摘取了他身上所有可供利用 的器官,并及時(shí)移植給了患者。這位青年捐贈(zèng)的 生命禮物,使四個(gè)垂死者重獲新生。兩個(gè)人重見 光明。當(dāng)記者采訪這個(gè)青年的母親時(shí),她說她為 兒子的行為感到驕傲,同時(shí)她還感謝那些接受她 兒子的器官的人,他們使他兒子的生命以另一種 形式得以延續(xù),看到
20、他們,就像看到自己的兒子 一樣。,巴斯德是法國著名的科學(xué)家,對細(xì)菌學(xué) 研究作出了杰出的貢獻(xiàn).有一次,一艘輪船 到波爾多,巴斯德聽說這艘船上乘客患了 黃熱病,立即趕往那里,希望能發(fā)現(xiàn)一種 細(xì)菌。別人勸阻他:“你這樣去是有危險(xiǎn) 的。”巴斯德毫不遲疑的答道:“為了能使其他人活的更好,我愿意用自己的生命做一次實(shí)驗(yàn)?!?并說:“生命處在危險(xiǎn)的境地,這才是真正的生命?!闭f完這些,他義無反顧的奔向了細(xì)菌流行的船只。,論證方法之例證法,如何用好例證法: 1.事例要典型、確鑿、有影響力。 2.事例的敘述要簡明扼要,切忌拖泥帶水,過
21、于 詳細(xì)。 3.事例切忌單一狹隘,要豐富廣闊,要點(diǎn)面結(jié) 合,古今中外相映成輝。 4.事例列舉之后要簡短分析,不能將例證法變成 事例整理,忌有例無證。 5.勤于積累,精于篩選。,論證方法之引證法,引證法也叫道理論證,是通過引用名人 名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺 語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論 證方法。 引證法的使用頻率僅次于例證法。由于 引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶,能夠 深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證 明,所以具有巨大的說服力 。,事例 論點(diǎn),事實(shí)勝于雄辯,證明,,選例典型敘例簡明說理充分,假設(shè)推理 正反對比 ? 探究因果,論證方法
22、 例證法,之,俗話說:自信能給予人無形的力量,難道不是嗎?我們在做任何一件事之前都必須充滿自信,無論問題是容易還是困難。我們要相信自己,相信自己的能力,自己是最棒的。這也是最基本的。海倫凱勒就是憑著自己的自信,雖然她聽不見、說不出、看不到,但她相信,她相信自己可以創(chuàng)造奇跡。她做了一個(gè)雖眼盲心不盲、耳聾思想不糊涂、口啞卻精神不亞于常人的偉人,被世人稱為20世紀(jì)最偉大的人物。這是多么高的稱贊??!,她靠的是什么?就是她那堅(jiān)定的信念,那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜,別人說他不能上學(xué),他不僅上了學(xué),還年年拿第一;別人說他騎不了自行車,硬是在體無完膚之后讓自行車成為了他的腳;別人說他一輩子都要跛腳,他從小
23、就對家人和自己說:我一定要站起來,我還要穿皮鞋,最終他還是做到了。他靠著自己那驚人的自信使他這艘汪洋中的小船在大風(fēng)、大浪等災(zāi)害下依然不翻。我們感嘆他們很厲害,厲害什么?厲害的就是比我們常人多的那份自信,他們相信自己。,點(diǎn)評:,先擺出“自信能給予人無形的力量”的觀點(diǎn),舉海倫、鄭豐喜的例子,他們是不幸的,他們又是成功的,而他們的成功源于自信來證明觀點(diǎn)。事實(shí)勝于雄辯,說服力強(qiáng)。,,生命不等于是呼吸, 生命是活動(dòng)。 盧 梭,,生命,那是自然會(huì) 給人類去雕琢的石。 諾貝爾,,你熱愛生命嗎?那么 別浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間 是組成生命的材料。 富蘭克
24、林,人,最寶貴的東西 是生命。生命屬于人只有 一次。 奧斯特洛夫斯基,生命如流水,只有在他 的急流與奔向前去的時(shí)候, 才美麗,才有意義。 張聞天,使一個(gè)人有限的生命 更加有效,也即等于延 長了人的生命。 魯迅,論證方法之引證法,如何用好引證法: 1.所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。每句名 言都產(chǎn)生于特定的背景,都應(yīng)用于特定的交際目 的,即使談同一個(gè)問題,也有不少名言可供選取。 2.要簡潔,不宜過多。議論是在發(fā)表自己的 見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話, 目的是為了讓讀者更加信服自己的話。,3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接 引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)
25、確無誤;間接引用 只須述其大意,但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。,高適的“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,都用優(yōu)美的語言送走了友人,達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說友人歸來的語言精辟,達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難,難于上青天”,友人便從言語中感受到朋友的關(guān)懷,溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”,它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通,需要語言的鑰匙。,點(diǎn)評:,引用前人的詩句,用來作講道理的依據(jù)。證明“恰如其分的語言表達(dá),利于友情的溝通?!?論證方法之喻證法,喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法
26、。 在議論文中,設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、 更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法 能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥 為生動(dòng)。,論證方法之喻證法,如何用好喻證法: 1.以小見大,就近取譬。要精選生活中細(xì) 小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。 2.喻體不求形似,只求神似。做為喻證的 喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為 了強(qiáng)調(diào)特征,描繪事物,側(cè)重形似,以形比 形;而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn),以正視 聽,力求神似,以義取形。 3.精剖喻體,絲絲入扣。,相似點(diǎn),源頭處沒有一點(diǎn)污染 ,如成勢的水流洶涌流動(dòng) ,有清流,有平緩 有濁流,有湍急,論點(diǎn),,比喻,,剖析說理,童年時(shí)無憂無慮
27、,青年時(shí)渴望追求,有時(shí)保持高潔 有時(shí)迷失自我,生命失去追求 就會(huì)成為行尸走肉,,生命如一泓清水,水不流動(dòng)就會(huì)腐臭 ,聯(lián)想想象,就近設(shè)喻 巧設(shè)喻體,確切自然 精剖喻體,絲絲入扣,,相似點(diǎn)(理),巧喻而理至,仿寫:生命如一泓清水,不流動(dòng)就會(huì)腐臭。 生命,,論證方法 喻證法,之,生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷,只有勇敢的人才能通過。 米歇潘,舉例,如說嫉妒: 嫉妒不但害人,而且害己。從心理上分析,嫉妒猶如毒蟲,常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍,使人整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫。 這里把嫉妒比喻成毒蟲,有力的論 證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)
28、而形象富有感染力,增強(qiáng)了說服力。,他占有,挑選。看見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在茅廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。(魯迅拿來主義),點(diǎn)評:,文中運(yùn)用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的
29、事物作比方,闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是“吸取精華,剔除糟粕”,把抽象問題具體化,深?yuàn)W道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。寓意豐富,耐人尋味。,比較法也是一種常見的論證方法,分對比與類比兩種 。 所謂對比,就是把正反兩方面的論點(diǎn)和 論據(jù)加以剖析對照,達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn),樹 立正確論點(diǎn)的目的。 所謂類比,就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似 的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?,進(jìn)行由 此及彼的推理。如鄒忌諷齊王納諫。,論證方法 比較法,之,論證方法之正反對比法,所謂對比,就是把正反兩方面的論點(diǎn)和 論據(jù)加以剖析對照,達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn),樹 立正確論點(diǎn)的目的。,正反對比論證法,正反對比法,是將兩種性質(zhì)截
30、然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況:一種是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過這樣的對比,對錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定,對正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對比叫做“橫比”。對比的另一種情況是將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對比叫做“縱比”。例如納諫與止謗中,通篇都使用對比手法,把虛心納諫的齊威王和粗暴止謗的周厲王進(jìn)行對比,古人與今人進(jìn)行對比,給人以深刻的印象,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效果。,運(yùn)用正反對比論證時(shí),要防止出現(xiàn)兩種弊病:1、 生硬對比。有些同學(xué)正反對比時(shí)只將兩件事物照章寫上,看不出其可比之處,不知為何而設(shè);有時(shí)更是生搬硬套,
31、令人不知所云。2、 不加分析。即不注意在比較上下功夫,未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確。 事實(shí)上,我們應(yīng)牢記正反對比論證的目的,不在敘例的生動(dòng)、完整,而在從中歸納出一個(gè)能證明論點(diǎn)的道理,是為證明論點(diǎn)服務(wù)的。所以對比之例既已舉出,必然要分析其蘊(yùn)含的證明論點(diǎn)的意義。,“義”與“生”小議,“義”與“生”是兩個(gè)截然不同的字,確切說,是兩個(gè)不同的概念。 在五彩繽紛的社會(huì)萬花筒中,每個(gè)人的思想、性格各有其異,這也就使得人們在“義”與“生”之間有不同的選擇:有些人選擇了“義”,有的人選擇了“生”。然而,前一種選擇,才是我們所應(yīng)該提倡的。,在奔騰著的歷史長河中,我們隨意掬一捧水,都可以找到“舍生取義”
32、的例子。 民族英雄文天祥,為了不使民族利益受到侵犯,在異族入侵時(shí),挺身而出,雖受盡折磨卻不變節(jié),在“義”與“生”之間,他明智地選擇了“義”,譜寫出一曲悲壯的正氣之歌。老一輩無產(chǎn)階級革命家陳毅同志,被圍梅嶺,寫下了“取義成仁今日事,人間遍種自由花”的壯麗詩篇,為了正義,他以革命者的樂觀主義精神迎接死亡;為了正義,劉胡蘭豪無懼色地躺在敵人的鍘刀之下;為了正義,布魯諾被火焚身,伽利略被秘密流放在黑森林中,直至心臟停止跳動(dòng)。這些,都是歷史長河中美麗的浪花,都永遠(yuǎn)閃爍著異樣的光彩。,然而,極純凈的水是很少的,所以在歷史的河水中,也飄浮著污穢,避免不了渣滓的存在。奸臣秦檜,賣國求榮,為茍全性命而喪失了
33、人的本性,終于受到萬人的唾罵;太平天國將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié),但最終還是沒能使偷生得逞,他的下場是可悲的,而喪失義節(jié),茍且偷生,他的下場更是可恥的。 朋友,在“義”與“生”之間,相信你會(huì)毫不猶豫地選擇“義”吧,雖然我們不一定成名,也不定能成為歷史長江中一朵美麗的浪花,但為正義而奮斗,不是也可以為自己有限的生命增添一些絢爛的色彩嗎?,思考:,“義”與“生”小議用了什么論證方法?,點(diǎn)評 這篇文章運(yùn)用了對比論證法。文中先舉文天祥、陳毅、劉胡蘭、布魯諾、伽利略等古今中外的“舍生取義”的人物,再從反面舉秦檜、李秀成等“舍生取義”的例子,兩相對照,說明在“義”與“生”之間應(yīng)選擇“義”的道理。,運(yùn)用正反
34、對比論證要注意以下幾個(gè)方面: 一、要有明確的目的,要根據(jù)文章中心的需要確定是否運(yùn)用對比論證。進(jìn)行對比要闡述的道理是什么,一定要心中有數(shù)。 二、尋求適當(dāng)?shù)膶Ρ炔牧稀S米鲗Ρ鹊氖挛锉仨氂忻鞔_、統(tǒng)一的對比點(diǎn)。如果兩種事物間缺乏一定的可比性,就缺少了對比的依據(jù),也就達(dá)不到有效論證的目的。 三、要有相同的對比量。如果論述時(shí)從正面講了兩個(gè)方面,那么用來對照的部分一般也應(yīng)該從反面講兩個(gè)方面。這樣不僅對比相應(yīng)均衡,而且能使文章眉目更為清楚。 四、對比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論,把蘊(yùn)含其中的事理簡明扼要地揭示出來。比是基礎(chǔ),議是升華。因此,對比后要旗幟鮮明地作出評價(jià)或得出結(jié)論,不能含糊其辭、摸棱兩可。,論證方法
35、之比較法,運(yùn)用對比法要注意: 所選取的“對體”的正與誤、是與非、新 與舊的區(qū)別要非常明顯,要有突出的互相對 立的關(guān)系。,秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍;諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)矣。 嗚呼!以賂秦之地,封天下謀臣;以事秦之心,禮天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢,而為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉!(蘇洵六國論),點(diǎn)評:,用攻戰(zhàn)中秦之所得,諸侯之所失與賂秦中秦之所得、諸侯之所失對比,說明秦不用戰(zhàn)爭就能獲得土地,六國不用戰(zhàn)爭就失去土地,因此六國最
36、終滅亡,是歷史必然,對比鮮明,給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比,正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。,基本論證方法比較,注意,類比論證,是根據(jù)一種事物的某些特征來證明另一種事物也有類似 特征的論證方法。它抓住兩種事物相同或相似的特征進(jìn)行類比推理,把抽象的道理具體化,以啟發(fā)人思考。這種論證,一定要找準(zhǔn)類比點(diǎn)。不管是自然現(xiàn)象的類比,還是古今中外事實(shí)的類比等。都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。,舉例,兩小兒辯日中,兩個(gè)小孩辯論太陽什么時(shí)候離人近,什么時(shí)候離人遠(yuǎn): 小孩甲觀點(diǎn):早晨太陽離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由:如果物體離我們近一點(diǎn),那么看起來就大一點(diǎn)。太陽是物體,在早晨看起來大一點(diǎn)。結(jié)論:早晨太陽離我們近一點(diǎn)。 小
37、孩乙觀點(diǎn):早晨太陽離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由: 發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn),我們就會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽是發(fā)熱的物體,在早晨時(shí),我們會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結(jié)論: 早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。 兩個(gè)孩子在申述理由時(shí)都用了類比法,都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚,都具有說服力。,再比如鄒忌拿自己的妻子、小妾、客對自己的態(tài)度與王之周圍人對王的態(tài)度相比,可以看出“王之蔽甚矣”。 再如晏子使楚中: 晏子到了,楚王賞賜晏子酒。當(dāng)酒喝得正高興的時(shí)候,兩個(gè)官吏綁著一個(gè)人到楚王面前。楚王說:“綁著的人是干什么的?”官吏回答說:“是齊國人,犯了偷竊罪?!背躅┲套诱f:“齊國人本來就善于偷竊嗎?”晏子離開座位,鄭重地回答說:“我聽說這樣的事
38、,橘子生長在淮南就是橘,生長在淮北就是枳,它們只是葉子的形狀相似,它們的果實(shí)的味道卻不同。這樣的原因是什么呢?是水土不同。現(xiàn)在百姓生活在齊國不偷竊,來到楚國就偷竊,莫非楚國的水土?xí)拱傩丈朴谕蹈`嗎?”,反 證 法(又叫“歸謬法”),反證法(又叫“歸謬法”):就是先假設(shè)對方的論點(diǎn)是正確的,然后引申,引出荒謬的結(jié)論,從而推倒對方的論點(diǎn)。進(jìn)而證明自己的主張的正確性。,反 證 法,反證法:就是從反面假設(shè)入手,論證假設(shè)的荒謬無理,從而間接證明假設(shè)的對立面,即正面所立的論點(diǎn)的正確性。,例如: 有這么一個(gè)評論試題:一位大學(xué)生為了搶救一個(gè)掉入糞池的農(nóng)民,不幸身亡。有一位自稱“多言”的人,認(rèn)為大學(xué)生的價(jià)值比農(nóng)
39、民高,所以,他不應(yīng)該下糞池去救農(nóng)民。,例如: 秦始皇在位時(shí),曾經(jīng)把大臣召集起來,告訴他們自己要建一個(gè)大園林,東起函谷關(guān),西到陳倉。許多大臣心里都不贊成,但不敢說出來。大臣優(yōu)旃(zhn)見大家都不吭聲,就走上前去,一本正經(jīng)地說:“這個(gè)計(jì)劃太好了,在這個(gè)大園林里,我們可以多養(yǎng)些禽獸,等敵人來侵犯時(shí),就讓麋鹿用角去抵他,這樣足以把敵人嚇跑!”秦始皇笑了起來,終于放棄了建大園林的計(jì)劃。 從故事中我們可以感受到優(yōu)旃的正義感和出色口才。他就是用反證法(又叫“歸謬法“)來諷諫的 (歸謬法:擴(kuò)大園林只會(huì)增加反對朝廷的人,一旦天下人群起而攻之,只好請麋鹿來幫忙,這顯然是荒謬的。),小結(jié),論證時(shí)如果僅僅使
40、用一種方法,有時(shí)論述會(huì)過于單薄。為強(qiáng)化說服力,不妨兼用多種論證方法。不過,使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種,才會(huì)給人留下深刻的印象。無論用哪種方法,都應(yīng)和道理分析有機(jī)結(jié)合。,,能力提升,請以“熱愛生活,善待生命”為話題,寫一篇不少于800字的議論文,題目自擬, 不得抄襲。,寫作指導(dǎo),生命,偉大而神秘,豐富而奇妙,樸素而美麗。面對生命,我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不盡的議論、抒不盡的情感。 有人說,生命是一則故事,我們都是故事的主人公,扮演著各自的角色,演繹著各自的情感;有人說,生命是一幅畫,時(shí)間是底色,奮斗是畫筆,汗水是顏料;有人說,生命是一首詩,平平仄仄,或平淡、或深厚、或
41、樸實(shí),讓人琢磨不透 生命是什么?生命的價(jià)值又是什么?不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的?,寫作中可以從兩方面入手:,1、拓展話題??梢越柚l(fā)散思維進(jìn)行拓展,生命在于奉獻(xiàn)、生命在于追求、生命在于創(chuàng)造、生命的價(jià)值在于精神的不朽、珍惜生命中的每一天都可以用作主題或中心。,2、尋找突破口。善待生命過于宏大,所以突破口一定要小,切不可濫發(fā)感慨。以小見大,滴水藏海,將收到意想不到的效果。,思考:,可以從哪些角度切入?,既要善待生命,就要問問自己:當(dāng)前為什么提出這個(gè)問題?在善待生命的問題上存在什么要解決的問題?生命為什么要善待?善待生命將會(huì)怎樣?假如不善待生命會(huì)怎樣?怎樣善待生命?用問的方式,引導(dǎo)自
42、己多方面思考,幫助自己打開思路。 從正面立論:“善待生命”就要: 1、珍惜生命 尊敬生命 敬畏生命 直面生命中挫折、痛苦 2、要有堅(jiān)強(qiáng)的信念 是一種責(zé)任 用愛心擁抱世界 3、無私奉獻(xiàn) 創(chuàng)造價(jià)值 綻放色彩 逆向思維:善待其他生命,就是善待人類自己。,編擬提綱的方法,定模式,確定中心論點(diǎn),備亮點(diǎn),確定論據(jù),擬中心句,知詳略,1.1956年德國詩人海涅得了重病.當(dāng)他知道自己的病治不好了,便不顧醫(yī)生和親人的勸阻,開始安排他最后一部作品的寫作計(jì)劃。他每天咬緊牙關(guān)伏案疾書6小時(shí),在臨終前幾小時(shí),醫(yī)生見他實(shí)在不行了,強(qiáng)行藏起了他的紙筆,但海涅仍然堅(jiān)持要醫(yī)生把紙和筆給他。直到彌留時(shí),海涅還輕輕地說:“醫(yī)生,給
43、我紙和筆吧!”,,可用素材,2.1936年8月1日,魯迅的體重是78.7斤,肺已經(jīng)爛掉五分之四,肋膜間積水,一直發(fā)高燒。8月7日,一個(gè)日本醫(yī)生為他第一次抽出肋膜間積水就達(dá)200毫升,當(dāng)時(shí)上海的一位歐洲的肺病專家,在給他檢查身體之后,十分驚異地說:“若是歐洲人,五年前就死去了?!本褪窃谶@樣的身體狀況下,魯迅從8月1日到10月19日逝世時(shí),共給青年作者和友人寫了93封信,14篇文章。逝世前一周,他抱病參加了全國木刻流動(dòng)展覽會(huì);逝世前3天,為曹靖華新作蘇聯(lián)作家七人集寫了序,逝世前2天,寫了因章太炎先生想起的二三事一文,逝世前一天還在寫日記.,3、王若飛同志被捕后,在獄中每天堅(jiān)持鍛煉身體。有的難友看了
44、不解,問他道:“你和敵人斗爭時(shí)天不怕地不怕,難道是怕死?”王若飛解釋道:“我愛護(hù)身體,是因?yàn)橛辛藦?qiáng)壯的身體,才能更有力的捍衛(wèi)我們的真理。我生為真理而生,死為真理而死,除了真理,沒有我自己的東西?!?5、“未經(jīng)思索的人生不值得一過”一語,是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在法庭上為自己申辯時(shí)說的。這句話道出了哲學(xué)家的根本使命,這就是探索人生的意義,過一個(gè)有意義的人生。哲學(xué)家是一些把生命的意義看得比生命本身更重要的人,他們一生孜孜于思考、尋求和創(chuàng)造這種意義,如果要他們停止這種尋求,或者尋求而不可得,他們就活不下去。用蘇格拉底的話來說,就是“必須追求好的生活遠(yuǎn)過于生活”。所以,當(dāng)法庭以拋棄哲學(xué)為條件赦他的罪時(shí),
45、他拒絕了。他也許是哲學(xué)史上因?yàn)樗枷攵欢ㄗ锊⑶覟榱怂枷攵试副惶幩赖淖钤缫沧钪囊晃徽軐W(xué)家。,,6、有一次,孔子的弟子子貢問孔子:老師,您告訴我們,做人要講仁德,以仁義待人,是一種美德。仁德容易得到嗎?它怎樣培養(yǎng)呢?孔子說:“對于一個(gè)國家來說,應(yīng)該選擇那些賢者去敬奉;對于自己來說,應(yīng)選擇那些仁者交朋友。培養(yǎng)仁德要從頭做起。”假如仁德和生命發(fā)生了沖突,該怎么辦?孔子嚴(yán)肅的說:“凡是真正的志士仁人,都不會(huì)貪生怕死而損害仁義;相反,應(yīng)該為了成全仁德犧牲自己的生命。這難道還有什么猶豫的嗎?”弟子們恭敬地給孔子施禮都表示接受。,,7、法國喜劇大師莫里哀為戲劇事業(yè)付出了畢生精力.他的最后一部作品心病者于
46、1673年2月在巴黎皇家大劇院上演。他本人親自扮演該劇的主角。此時(shí),他的肺病已非常嚴(yán)重,加上受了風(fēng)寒,只覺得頭暈?zāi)垦?渾身無力。17日這天,他的病情更加嚴(yán)重,但他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力帶病堅(jiān)持演出,把阿爾貢的性格刻畫得入木三分,觀眾喝彩聲陣陣。但大幕剛落下,莫里哀就昏倒在舞臺上,演出結(jié)束后僅4小時(shí),莫里哀就永遠(yuǎn)離開了他心愛的戲劇藝術(shù)。,7、1907年7月6日,革命黨決定提前起義.徐錫麟向巡撫恩銘呈送名冊時(shí),突然發(fā)出暴動(dòng)暗號,大聲說:“回大帥,今日革命黨起事?!币粋€(gè)戰(zhàn)友向恩銘扔了一顆炸彈,不料沒有爆炸,徐錫麟立即拔出兩支手槍,左右開弓,恩銘身中七彈死亡。接著,徐錫麟又帶人們沖出大門,占領(lǐng)軍械所,奪取槍支彈
47、藥,激戰(zhàn)中他不幸被俘。敵人對徐錫麟進(jìn)行了殘酷的審訊,徐錫麟傲然挺立,堅(jiān)決不下跪。敵人用剖心肝來威脅他時(shí),他說:“恩銘死,我志償!我志既償,即碎我身為千萬片,亦所不惜。區(qū)區(qū)心肝,何屑顧及!”當(dāng)晚,威武不屈的徐錫麟被押上刑場,無所畏懼地倒在敵人的屠刀下,他的心,被清朝官吏挖了出來,他的肝,被恩銘衛(wèi)隊(duì)掏去炒食。徐錫麟的肢體雖然破碎了,但他英勇捐軀的光輝形象永遠(yuǎn)活在人們的心中。,,8、一位普通的自然科學(xué)研究員,他在觀察一條毒蛇時(shí),突遭它的襲擊,他感到頭暈,想到打電話求助,卻發(fā)現(xiàn)電話壞了,他知道自己會(huì)死,可是他卻坐在桌前,記錄自己死前的感受?!绑w溫升到了39.5,”“胃疼,身體燥熱、耳鳴、眼睛很疼”“血
48、從鼻子和嘴里流出來,疼痛感慢慢消失,感到軟弱無力,我想大腦已經(jīng)充血了。”寫完這段話,他與世長辭了。他就是芝加哥自然歷史博物館的卡爾.施密特,終年65歲,他的這本日記仍珍藏在博物館內(nèi)。,9、一些著名的偉人,對自己的事業(yè)有著強(qiáng)烈的愛,他們在生命的最后一刻還堅(jiān)持工作,法國劇作家易卜生經(jīng)常扮演自己劇本里的重要角色.一次他扮演無病呻吟的人,由于咳嗽,震破了喉管,觀眾竭力叫好,認(rèn)為他演得太逼真了,結(jié)果掌聲未息,他的生命已結(jié)束在舞臺上了。英國著名作家狄更斯寫作十分勤奮,一次從清晨寫到吃飯的時(shí)候,剛坐到餐桌旁就失去了知覺,就這樣去世了。83歲的歌德是死在寫作桌旁的,他手里握著筆坐在圈椅上,仿佛還在閉目思索。7
49、8歲的氣象學(xué)家道爾頓是在最后一次氣象記錄上簽完日期而安息的。,9、一個(gè)美國青年在一場車禍中不幸喪生,根據(jù)他生前的愿望,醫(yī)生摘取了他身上所有可供利用的器官,并及時(shí)移植給了患者。這位青年捐贈(zèng)的生命禮物,使四個(gè)垂死者重獲新生。兩個(gè)人重見光明。當(dāng)記者采訪這個(gè)青年的母親時(shí),她說她為兒子的行為感到驕傲,同時(shí)她還感謝那些接受她兒子的器官的人,他們使他兒子的生命以另一種形式得以延續(xù),看到他們,就像看到自己的兒子一樣。,,名句集錦,1、人生就像一本書。傻瓜們走馬看花似的隨手翻閱它,聰明的人用心閱讀它,因?yàn)樗肋@本書只能讀一次。 盧梭,2、生命不等于是呼吸,生命是活動(dòng)。盧梭,3、生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷,只有勇敢的
50、人才能通過。米歇潘,4、我們只有獻(xiàn)出生命,才能得到生命。泰戈?duì)?5、內(nèi)容充實(shí)的生命就是長久的生命。我們要以行動(dòng)而不是以時(shí)間來衡量生命。小塞涅卡 6、如能善于利用,生命乃悠長。塞涅卡 7、生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛,在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。伯克 8、珍惜生命就要珍惜今天。諺語 9、人生包含著一天,一天象征著一生。諺語 10、你熱愛生命嗎?那么別浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。 富蘭克林,如何成為真正的寫作高手?,論據(jù)作業(yè)摘要(一),論點(diǎn):做任何事情都要嚴(yán)謹(jǐn),論據(jù): 君子敬始而慎終,始終如一,是君子之道,禮義之父也。 荀子 力勝貪,謹(jǐn)勝禍,慎勝害,戒勝災(zāi)。 劉向 認(rèn)真的人是常能對不重要的事認(rèn)真對
51、待。 塞門狄士 福樓拜是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一天,莫泊桑帶著一篇新作去請教福樓拜,他看到福樓拜桌上放著厚厚的一堆文稿,翻開一看,卻見每頁只寫了第一行,其余都是空的。莫泊桑不解地問:“先生,您這樣寫不是太浪費(fèi)了嗎?”福樓拜笑了笑說:“我早已養(yǎng)成一種習(xí)慣,一張十行地稿紙,只寫一行,其余九行用來修改。”莫泊桑聽了立即告辭,回家修改自己的小說去了。,論據(jù)作業(yè)摘要(二),論題:寬 容,己所不欲,勿施于人??鬃?錯(cuò)誤在所難免,寬恕就是神圣。波普 林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱,后來引起了各議員的不滿,議員說:“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友,而應(yīng)該消滅他們。”林肯微笑著回答:“當(dāng)他們變成了我
52、的朋友,難道不正是在消滅我的敵人嗎?”,論據(jù)作業(yè)摘要(三),論點(diǎn):不應(yīng)該看到困難就退卻,論點(diǎn):在逆境中生長的生命更加頑強(qiáng)。,斗爭是掌握本領(lǐng)的學(xué)校,作者是通向真理的橋梁。 歌德 大石攔路,勇者視為前進(jìn)的階梯,弱者視為前進(jìn)的障礙。 普希金,寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。 吳王夫差立志為父報(bào)仇,勵(lì)精圖治,打敗強(qiáng)國楚國;后來貪圖享樂拜于自己曾打敗過的小國越國。,論據(jù)作業(yè)摘要(四),論點(diǎn):團(tuán)結(jié)是最重要的,論點(diǎn):一個(gè)益友,可以在你錯(cuò)誤時(shí),勸你懸崖勒馬,一棵小草是微不足道的,一片草原是遼闊無邊的。 崔啟昌 佛祖釋迦牟尼考問他的弟子:“一滴水怎樣才能不干涸?”弟子們苦思冥想,終不能回答,釋迦牟尼說:
53、“把它放到江、河、海洋里去。”,有意是一種責(zé)任,而不是一種機(jī)會(huì)。紀(jì)伯倫(英國),論據(jù)作業(yè)摘要(五),論點(diǎn):在逆境中頑強(qiáng)生長的生命更奪目。,卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是:在不利和艱難的遭遇里百折不撓。 貝多芬 忍受胯下之辱的韓信,并沒有因此而墮落頹廢,而是奮發(fā)圖強(qiáng),終于登壇拜將,終成偉業(yè)。 高爾基出生于俄國的一個(gè)木工家庭,早年喪父,寄居于祖父家中,十一歲就去當(dāng)學(xué)徒,飽嘗辛酸卻自學(xué)成才,登上文學(xué)圣壇,成為一代文學(xué)巨匠。,奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。 培根 2006感動(dòng)中國年度人物洪戰(zhàn)輝,當(dāng)他還是個(gè)孩子的時(shí)候,就撐起了困境中的家庭。他不僅自己自立自強(qiáng),勇敢地面對生活,還幫助其他遭遇
54、困難的人。他說:“苦難的經(jīng)歷并不是獲得別人同情的資本,奮斗才是最重要的?!保ㄓ辔模?論據(jù)作業(yè)摘要(六),論點(diǎn):事業(yè)的成功離不開正確的選擇,論點(diǎn):在困境中生活的人,更能提煉生命的價(jià)值,朱逢博原是同濟(jì)大學(xué)建筑系的學(xué)生。有一次在建筑工地給工人們唱歌,她婉轉(zhuǎn)清脆的歌喉吸引了一位路過的歌劇院導(dǎo)演。導(dǎo)演找到她,建議她從事歌唱事業(yè)。朱逢博熱愛自己的建筑事業(yè),也愿意做一名人民的歌手。經(jīng)過慎重的考慮,,她放棄了自己所學(xué)的專業(yè),“改行”唱歌,最終成為家喻戶曉的著名歌唱家。她找到了最適合自己發(fā)展的空間。,最困難的時(shí)候,往往就是離成功不遠(yuǎn)了。 【法】西鄉(xiāng)隆盛 流水在碰到抵觸的地方,才把它的活力釋放。 【德】歌德,論據(jù)作業(yè)摘要(七),論點(diǎn):戰(zhàn)勝挫折就是一種成功,論點(diǎn):只有不斷奮斗,挑戰(zhàn)命運(yùn),才可以使生命更有意義,綻放光彩,由于科場中賄賂之風(fēng)盛行,舞弊成風(fēng),蒲松齡先后四次參加科舉考試都落第了,但他并未因此而悲觀失望,他立志要寫一部“孤憤之書”,他在壓紙的鎮(zhèn)紙上鐫刻了一副對聯(lián):“有志者,事竟成,破釜成舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳?!逼阉升g以此自警自勉,終于寫成了一部文學(xué)巨著聊齋志異。,血浸的芽兒,人們只看到其燦爛,忘記了那沖出土壤的奮斗。 泰戈?duì)?
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