內(nèi)蒙古牙克石市高二重點班上期中語文試卷

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1、內(nèi)蒙古牙克石市高二重點班上期中語文試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共4題；共8分) 1. （2分） 下列各句中，加線的成語使用恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 在天山地區(qū)，牧民們都喜歡放馬南山 ， 因為天山南麓有大片豐沃的草場和潔凈的水源，而且陽光充足。 B . 同學(xué)們，考入大學(xué)僅僅是一個新的起點，讓我們志存高遠，學(xué)海無涯苦作舟，在老師們的推波助瀾下，直掛云帆濟滄海！ C . 在倫敦奧運會男子1500米自由泳決賽中，孫楊一路領(lǐng)先，始終以快于世界紀錄的速度穩(wěn)步前進，其他選手只能望

2、其項背。 D . 土耳其舉重選手穆特魯身高只有1.50米，多次參加世界男子56公斤級舉重比賽，拿金牌如探囊取物 ， 人送綽號“舉重神童”。 2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一句是（ ） A . 要培養(yǎng)學(xué)生善于思考、善于發(fā)問、善于質(zhì)疑的良好習(xí)慣，反對迷信、反對盲從、反對抄襲等不良學(xué)風(fēng)。 B . 通知要求各單位一把手親自抓環(huán)保工作，并將其納入考核干部政績的重要內(nèi)容，實行一票否決制。 C . 我國約近百分之六十左右的青年認為“誠實守信”“助人為樂”是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準繩。 D . 為方便廣大學(xué)生及家長了解國家教育收費政策，接受廣大群眾對教育亂收費問題的投訴或舉報，

3、教育部日前開通了教育亂收費舉報電話。 3. （2分） (2016高三下浙江模擬) 依次填入下面一段話文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（ ） 價值迷失的一個重要表現(xiàn)是娛樂化、泡沫化。______，______，______，______。______，______，文化表現(xiàn)為輕浮的喧囂、膚淺的熱鬧。難怪有學(xué)者尖銳地指出，文化越是泛濫，就越失去獨立的尊嚴和品格。 ①從娛樂化到泛娛樂化再到愚樂化 ②我們的文化生產(chǎn)和消費盡管有著幾何級數(shù)的增長 ③大師級的藝術(shù)家寥寥無幾 ④但與真正的繁榮仍有距離 ⑤從泡沫化到泛泡沫化再到飛沫化 ⑥史詩性的作品屈指可數(shù) A . ③⑥②④⑤①

4、B . ②④⑥③⑤① C . ①⑤②④③⑥ D . ②④③⑥①⑤ 4. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（ ） 針對大多數(shù)學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗，不會與人相處，不懂如何面對困難的教育現(xiàn)狀。很多專家建議為學(xué)生補上生活教育課。主張“補上生活教育這一課”，用意當然很好。。 ①在我們所有的課堂上，都包含著生活 ②但如果學(xué)校教育能遵守常識，遵守教育法規(guī) ③同樣，在我們的教育中，應(yīng)當有“人” ④“教”和“學(xué)”雙方才有可能在教育過程中擺脫那種不成熟的狀態(tài) ⑤則未必要另開一門“生活教育課” ⑥因為人類需要的知識來自無比豐富的生活 ⑦只有把受教育者當作人 A

5、 . ⑥①②⑤③⑦④ B . ②⑤①⑥③⑦④ C . ①⑥③⑦④②⑤ D . ⑦④⑥①③⑤② 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分) 5. （6分） (2017高三上莒縣開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 “和而不同”：文化發(fā)展的必由之路 在中國古代，“和而不同”是處理不同學(xué)術(shù)思想派別、不同文化之間關(guān)系的重要原則，是學(xué)術(shù)文化發(fā)展的動力、途經(jīng)和基本規(guī)律。 春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的局面。在一些有宏闊眼光的學(xué)術(shù)史學(xué)家看來，“此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳”。即認為各家的理論目標是一致的，都是為了治理好國家，只是所采取的方法和理論根據(jù)不同而已。這恰恰

6、說明了“天下同歸而殊途，一致而百慮”、“道并行而不?！钡牡览?。漢代史學(xué)家班固更加明確地指出，各家“其言隨殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與和，相反皆相成也”。在他看來，各家的觀點雖有差別和對立，但又是互相啟發(fā)、互相借鑒、互相促成的。只有以博大的胸懷兼容百家，取長補短，和而不同，才能收到治理好國家的實效。 我國古代的許多學(xué)者，都從歷史經(jīng)驗和自己的實踐中得出了與班固大致相同的認識，肯定“相反相成”、“相滅相聲”是學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律。他們認為，不僅要看到各種不同的文化、學(xué)派、理論、觀點之間的分歧和殊異，同時也看到它們之間的聯(lián)系與一致、共同之處，因此互相交流、對話、討論不僅是必要的，而且只有通過不同思想

7、觀點的互相詰難、互相啟發(fā)、互相補充、互相吸收，學(xué)術(shù)理論才能得到發(fā)展。東漢學(xué)者仲場統(tǒng)指出：“同于我者何必可愛，異于我者何必可憎?！币虼?，黨同伐異三不可取的。北宋的蘇軾曾經(jīng)對王安石提出尖銳批評，認為“王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移，而王氏欲以其學(xué)同天下。地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也”。蘇軾與王安石在政治態(tài)度和學(xué)術(shù)思想方面都有嚴重分歧，他對王安石的批評是否客觀公允暫且不論，但他認為在學(xué)術(shù)文化上不能搞“專同”，不能搞思想“一統(tǒng)”的話卻是講得很有道理的。容不得對立的思想學(xué)派存在，企圖用一種學(xué)說來

8、“同天下”，那么就如同在鹽堿地上只長著一片黃茅白葦一樣地單調(diào)，學(xué)術(shù)文化發(fā)展的生機也就被扼殺了。 明清之際的思想家黃宗羲在總結(jié)中國學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程時，對“和而不同”的文化發(fā)展規(guī)律有深刻的理解，提出了“一本萬殊”的學(xué)術(shù)史觀。在他看來，學(xué)術(shù)思想上的各種觀點，包括“相反之論”、“一偏之見”，都有其存在的價值，都可以啟發(fā)思想，促進認識的發(fā)展，學(xué)者就是要善于從“不同”處發(fā)現(xiàn)“同”，認識到真理的絕對性與相對性、“一本”與“萬殊”其實是統(tǒng)一的。如果不能正視差異、矛盾(“相反之論”)的存在，一定要使認識“出于一途”，那么智慧的“靈根”就會衰萎枯竭。他的“以水濟水，豈是學(xué)問”的質(zhì)問直接承繼了先秦“尚和去同”的思想

9、，有力地批判了“依門傍戶、依樣葫蘆”的教條主義和傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維方式。 以上所引資料，說明中國古代的許多學(xué)者都對“和而不同”的學(xué)術(shù)文化發(fā)展規(guī)律已有相當深刻的認識，作過不少精辟的論述。簡單地說，“和而不同”就是“相反相濟”、“相反相成”、“相滅相生”、“一本萬殊”，在學(xué)術(shù)思想上要允許不同意見、“相反之論”存在，通過“以他平他”的交流與交鋒，互相啟發(fā)，取長補短，從而達到“和”即對立面的統(tǒng)一，或多樣性的統(tǒng)一。當然，“樂己之同，惡己之異”，必欲使天下學(xué)問“出于一途”，追求學(xué)術(shù)思想上的“專同”、“一統(tǒng)”的現(xiàn)象也在中國歷史上屢見不鮮，這就是為封建統(tǒng)治者所支持的“同而不和”的文化觀?！昂投煌钡霓q證文化觀正

10、是在與這種追求絕對同一的形而上學(xué)文化觀作斗爭的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。歷史實踐證明，正是由于“和而不同”符合學(xué)術(shù)思想發(fā)展的客觀規(guī)律，也符合在中國古代早已形成的“尚和去同”的價值取向，所以才能夠為廣大群眾和知識分子所接受，形成為中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，起著推動學(xué)術(shù)發(fā)展的積極作用。 （節(jié)選自2017．3．15《傳統(tǒng)文化研究》，有刪改） （1） 對文中“和而不同”文化觀理解有誤的一項是（ ） A . “和而不同”是一種辯證的文化觀，在學(xué)術(shù)思想上它不僅允許不同意見，甚至相反意見的存在，強調(diào)各種不同學(xué)派、不同文化在相互交流碰撞中達到對立面的統(tǒng)一，或多樣性的統(tǒng)一。 B . “和而不同”文化觀符

11、合學(xué)術(shù)思想發(fā)展規(guī)律，是我們先輩處理不同學(xué)術(shù)思想流派、不同文化之間關(guān)系的重要原則。 C . “和而不同”文化觀體現(xiàn)中國古代早已形成的“尚和去同”的價值取向，因而為廣大群眾和知識分子所接受，形成為中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，并推動了我國學(xué)術(shù)發(fā)展。 D . “和而不同”文化觀是我國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，它是與封建統(tǒng)治者所支持的“同而不和”文化觀的斗爭過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。 （2） 下列分析和理解，不符合原文的一項三（ ） A . 在一些眼光獨到的學(xué)術(shù)史學(xué)家看來，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家學(xué)說雖然方法和理論根據(jù)不同，但其理論目標是一致的，都是為了治理好國家。 B . 我國古代學(xué)者肯定“相反相成”、“相

12、滅相生”是學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律，這和班固對百家的認識大致相同，都是認為“和而不同”的思想促進了學(xué)術(shù)理論的發(fā)展。 C . 文章引用東漢學(xué)者仲長統(tǒng)的話和蘇軾對王安石的尖銳攻擊，說明學(xué)術(shù)文化要充滿生機就必須有“和而不同”的胸懷。 D . 思想家黃宗羲“一本萬殊”的學(xué)術(shù)史觀深刻反映“和而不同”的文化發(fā)展規(guī)律，有力地批判了“依門傍戶、依樣葫蘆”的教條主義和傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維方式。 （3） 依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 根據(jù)文章觀點，歷史上秦始皇“焚書坑儒”、漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的做法違背了“和而不同”的文化觀，是中斷先秦諸子百家爭鳴的繁榮局面的重要原因，阻滯了中國文化的

13、發(fā)展。 B . 在學(xué)術(shù)領(lǐng)域只要持有寬闊的胸懷，承認并允許不同學(xué)術(shù)思想流派并存，就可以推進學(xué)術(shù)文化的發(fā)展與繁榮。 C . 一種科學(xué)的文化觀，應(yīng)該符合廣大群眾的需要，體現(xiàn)文化發(fā)展的規(guī)律，才可能成為一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，在推進學(xué)術(shù)發(fā)展方面起積極作用。 D . 在現(xiàn)代新歷史背景下，我們的民族文化要長足發(fā)展，就必須摒棄“依門傍戶、依樣葫蘆”的教條主義和傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維方式，推行“和而不同”的文化觀。 6. （12分） (2017高三下銀川模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 路遙的“平凡世界” 厚夫 1986年夏，在《平凡的世界》第一部發(fā)表大體有眉目后，路遙決定去南方的廣州逛幾天。一來，自己這幾年

14、埋頭創(chuàng)作，對中國社會的變化不是很敏感，親自到改革開放最前沿的廣東走走，現(xiàn)場感受那里的變化，尋求心靈體驗，對接下來的創(chuàng)作有好處；二來，即將開工的第二部是寫改革開放大潮下我國北方城鄉(xiāng)底層人物的夢想與追求，不了解中國改革開放最前沿地區(qū)社會生活的變化，又如何把握？路遙就是這樣一位嚴肅的現(xiàn)實主義作家，他是在深入生活體驗與感受的基礎(chǔ)上進行合理的文學(xué)想象，而不是不負責(zé)任地隨意胡編亂造。在廣州的每一天，他都把自己的見聞與觀感寫到筆記本上。筆記本寫滿了，他對同行的王天樂說：回吧，犁地的繩子等著我哩……于是，他們又回到西安。該想到的都想到了，該做的準備工作也告一段落了。路遙又決定去一趟長安縣柳青墓，看看長眠在那里

15、的柳青老人。從文學(xué)起步的那天起，路遙就受到柳青各方面的影響，包括精神姿態(tài)，包括創(chuàng)作風(fēng)格。這次，在《平凡的世界》三部曲的第二部即將開始創(chuàng)作之時，路遙去柳青墓顯然是有目的的，而不是平平常常的祭掃。 很多年后王天樂這樣回憶道：“回到西安后，路遙忽然要領(lǐng)我去一趟長安縣的柳青墓。路遙好像對柳青墓地特別熟悉，哪里又多長了幾根草都能說清楚。他在柳青墓前轉(zhuǎn)了很長時間，猛地跪倒在碑前，放聲大哭?！甭愤b在柳青墓前為什么放聲大哭？到底想了些什么，說了什么？這些已經(jīng)永遠是歷史之謎了。不過，按照路遙的性格來推斷，他一定向柳青老人匯報自己的創(chuàng)作情況以及今后的創(chuàng)作決心。路遙經(jīng)常給朋友們說，作家要突破的永遠是自己；作家

16、在拳擊臺的對手就是自己，要不停地戰(zhàn)勝自我。柳青生前也經(jīng)常告誡作家：文學(xué)是愚人的事業(yè)，文學(xué)是以六十年為一個單元。如今，在長篇小說創(chuàng)作進入“前不著村，后不著店”的沼澤之時，路遙雖是位精神硬漢，但也更需要柳青賜予特定的精神力量! 路遙每天都沉浸在自己精心建構(gòu)的虛擬文學(xué)世界中，與小說中的人物傾心對話。第二部是寫改革開放以后中國北方城鄉(xiāng)人物的奮斗與悲歡離合，該出場的人物都已悉數(shù)出場了，他們在路遙精心搭建的文學(xué)舞臺上盡情地展現(xiàn)自己。故事在路遙的筆下不斷延伸，人物在路遙筆下不斷豐滿，他的第二部不斷接近目標。 在第二部初稿的最后創(chuàng)作過程中，路遙明顯地感到自己身體變化呈加速度狀態(tài)——蒼老許多不用說，走路的速

17、度力不從心，眼睛仍在發(fā)炎，難受得令人發(fā)狂。他感到這來自身體內(nèi)部的變化正在讓所謂的“青年時代”在瞬間就此永遠結(jié)束。他還吟起俄羅斯詩人葉賽寧的詩句：“不惋惜，不呼喚，我也不啼哭；金黃色的落葉堆滿了我心間，我已經(jīng)再不是青春少年……” 寫到最后，路遙大聲給三弟王天樂朗讀起來。他的眼里閃著淚花，王天樂的眼里也閃著淚花。路遙筆下傾注了無限情感的中國農(nóng)民，已經(jīng)開始新的生活了…… （節(jié)選自厚夫《路遙傳》，有刪改） 相關(guān)鏈接：①隨著城市和農(nóng)村本身的變化和發(fā)展，城市生活對農(nóng)村生活的沖擊，農(nóng)村生活對城市生活的影響，農(nóng)村生活城市化的追求傾向，現(xiàn)代生活方式和古老生活的沖突，文明與落后，新的思想意識和傳統(tǒng)觀念的沖突

18、等，構(gòu)成了當代生活的一些極其重要的內(nèi)容。（路遙《路遙自傳》）②什么是人生？人生就是永不休止的奮斗！只有選定目標并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實的，精神也會永遠年輕。 （路遙《平凡的世界》） （1） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 廣州之行，讓路遙感受到了改革開放最前沿地區(qū)社會生活的變化，為創(chuàng)作《平凡的世界》第二部作了準備。 B . 路遙寫作前專程祭拜柳青，在柳青墓前放聲痛哭，這是向前輩匯報自己的創(chuàng)作情況以及今后的創(chuàng)作決心。 C . 路遙認為作家應(yīng)該突破自我，不停地戰(zhàn)勝自我；在精神姿態(tài)，創(chuàng)作風(fēng)格上都應(yīng)當有所創(chuàng)新，突破前人。

19、D . 路遙是一位用生命寫作的作家。當這位“精神硬漢”發(fā)現(xiàn)青春不在之時，他感到了自己的蒼老和力不從心。 （2） 從選文內(nèi)容看，路遙的作品及文學(xué)創(chuàng)作具有怎樣的特點？請簡要概括。 （3） 寫到《平凡的世界》第二部的最后，路遙高聲朗讀，眼里充滿了淚花。從選文內(nèi)容看，路遙的眼淚里飽含了哪些情感？請簡要概括分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 7. （11分） (2016高三上武威期中) 閱讀下面的文言文，完成以下題。 富弼，字彥國，河南人。初，母韓有娠，夢旌旗鶴雁降其庭，云有天赦，已而生弼。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見而奇之，曰：“王佐才也?！币云湮氖就踉?、晏殊，殊妻以女。仁宗

20、復(fù)制科，仲淹謂弼：“子當以是進?！迸e茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。通判絳州，遷直集賢院?？刀ㄔ?，日食正旦，弼請罷宴徹樂，就館賜北使酒食。執(zhí)政不可，弼曰：“萬一契丹行之，為朝廷羞?！焙舐勂醯すT宴，帝深悔之。 時禁臣僚越職言事，弼因論日食，極言應(yīng)天變莫若通下情，遂除其禁。慶歷二年，為知制誥，糾察在京刑獄。會契丹屯兵境上，遣其臣蕭英、劉六符來求關(guān)南地。朝廷擇報聘者，皆以其情叵測，莫敢行，夷簡①因是薦弼。歐陽修引顏真卿使李希烈事，請留之，不報。弼即入對，叩頭曰：“主憂臣辱，臣不敢愛其死?！钡蹫閯由?，先以為接伴。英等入境，中使迎勞之，英托疾不拜。弼曰：“昔使北，病臥車中，聞命輒起。今中使至而

21、君不拜，何也？”英矍然起拜。 河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請受賞。率五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢冢”。明年，麥大熟，民各以遠近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計。帝聞之，遣使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：“此守臣職也?！鞭o不受。前此，救災(zāi)者皆聚民城郭中，為粥食之，蒸為疾疫，及相蹈藉，或待哺數(shù)日不得粥而仆。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無

22、容心于其間。當是時，百官任職，天下無事。 六年三月，以母憂去位，詔為罷春宴。故事，執(zhí)政遭喪皆起復(fù)。帝虛位五起之，弼謂此金革變禮，不可施于平世，卒不從命。英宗立，召為樞密使。后請老，加拜司空，進封韓國公致仕。元豐六年八月，薨，年八十。 （節(jié)選自《宋史?富弼傳》） 注：①夷簡：呂夷簡，時任宰相。 （1） 對下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項是（ ） A . 聽流民擅取 聽：聽任 B . 天下傳以為式 式：格式 C . 弼為相，守典故 典故：先例 D . 帝虛位五起之 虛位：空著職位 （2） 以下各組句子中，全部能表現(xiàn)富弼“王佐”之才的一組是（ ） ①少

23、篤學(xué)，有大度 ②極言應(yīng)天變莫若通下情 ③主憂臣辱，臣不敢愛其死 ④凡活五十余萬人，募為兵者萬計 ⑤遣使褒勞，拜禮部侍郎 ⑥自弼立法簡便周盡 A . ①②⑤ B . ①③④ C . ②④⑥ D . ③⑤⑥ （3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 富弼自幼好學(xué)，才華出眾。范仲淹非常賞識他，認為他是“王佐才”；晏殊在看了他的文章之后把女兒嫁給了他；他在制科考試中獲得了優(yōu)異成績。 B . 富弼見識卓越，慮事周詳?？刀ㄔ臧l(fā)生日食之后，他建議撤除宴會舞樂，在驛館中招待使者，執(zhí)政者未采納此建議，而契丹卻撤除宴樂，令朝廷蒙羞。 C . 富弼忠

24、于朝廷，勇于擔(dān)當。契丹屯兵邊境，派遣使者謀取隔占宋朝國土，富弼不顧朝臣的一致攔阻，挺身而出，為主分憂，接待應(yīng)對契丹使者，據(jù)理力爭。 D . 富弼變革創(chuàng)新，救民水火。河朔大水，災(zāi)民流離，食宿無著，他一改前人聚民施粥的陳舊方式，調(diào)動官、民之資，養(yǎng)生喪死，成效顯著。 （4） 把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 ①朝廷擇報聘者，皆以其情叵測，莫敢行，夷簡因是薦弼。 ②弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 8. （7分） (2019高一下菏澤月考) 閱讀下面這首宋詩，完成下面小題 破陣子?贈行 [宋]辛棄疾 少日春風(fēng)

25、滿眼，而今秋葉辭柯。便好消磨心下事，莫憶尋常種后歌。可憐白發(fā)多。 明日扶頭②顛倒，倩誰伴舞婆娑。我定思君拚③瘦損，君不思兮可奈何，天寒將息呵。 【注】①該詞是作者失意閑居信州時所作。②扶頭：酒醉狀。李清照《念奴嬌》：“險的詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味?！雹坜眨焊试钢?。 （1） 下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（ ） A . 上片首二句用年少時的滿眼春光與而今的秋葉離開樹枝形成對比，語言含蓄蘊藉。 B . 下片首二句生動形象地描寫了詞人醉酒的情狀，表達了借酒澆愁、及時行樂的思想。 C . 結(jié)句“天寒將息呵”，筆鋒一轉(zhuǎn)，與前面形成頓挫，讀來顯得波瀾起伏，跌宕有斂。 D .

26、以議論為詞是辛詞的特色之一，本詞引議論性的語句入詞，論隨情至，富有表現(xiàn)力。 （2） 本詞抒發(fā)了作者哪些思想感情？請結(jié)合詩句分析。 五、 默寫 (共1題；共5分) 9. （5分） (2017吉林模擬) 補寫出下列名篇名句中的空缺部分 ①屈原《離騷》中“________ ， ________”，兩句表明自己追慕先賢、愿保持清白獻身正道的決心。 ②《過零丁洋》中，作者從國家和個人兩方面，發(fā)出感慨的句子“________ ， ________” ③《虞美人》中，李煜用比喻這樣描寫自己的愁情“________” 六、 語言表達 (共2題；共10分) 10. （5分） 根據(jù)首尾語句，發(fā)揮

27、想象，有創(chuàng)意地補寫其中一段文字，100字左右。 蒼天有裂，補天迫在眉睫；蒼生有苦，女媧憂心如焚！ 面對萬民翹盼， 。 只見，青冥浩蕩，四海升平，萬物回春，人們載歌載舞。 11. （5分） 下圖是北京奧運會的會徽，它是從1985件全球應(yīng)征的有效作品中脫穎而出的，并在眾多專家的幫助下進行了多次修改而最終產(chǎn)生的。它的成功之處就在于“當世界另一端的人第一眼看到它的時候，就會感覺到這是中國的，能傳達出基于悠久歷史傳統(tǒng)沉淀之上的現(xiàn)代感”。請你探究一下該會徽是如何傳達出我國悠久歷史傳統(tǒng)文化的。 答： 七、 作文 (共1題；共5分) 12. （5分）

28、 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 費孝通老先生在80壽辰聚會上，曾經(jīng)意味深長地講了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。 第 14 頁 共 14 頁 參考答案 一、 選擇題 (共4題；共8分) 1-1、 2-1、 3-1、 4-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分) 5-1、 5-2、 5-3、 6-1、 6-2、 6-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 7-1、 7-2、 7-3、 7-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 8-1、 8-2、 五、 默寫 (共1題；共5分) 9-1、 六、 語言表達 (共2題；共10分) 10-1、 11-1、 七、 作文 (共1題；共5分) 12-1、